工具性為目標(biāo)，人文性為手段的一年級(jí)識(shí)字教學(xué)策略

陳昌立

【摘 要】語(yǔ)文是人文性和工具性相統(tǒng)一的課程，在低年級(jí)隨文識(shí)字過(guò)程中，以工具性為目標(biāo)指向語(yǔ)用，用人文性作為滲透手段，實(shí)現(xiàn)識(shí)字教學(xué)中人文性與工具性的有效統(tǒng)一，著力提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和人文素質(zhì)。本文主要從兒歌識(shí)字、字源識(shí)字以及字族文識(shí)字三種識(shí)字教學(xué)方法，分析如何以人文性的教學(xué)過(guò)程達(dá)到語(yǔ)文工具性的目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】低年級(jí)識(shí)字；人文性；工具性；手段與目標(biāo)；語(yǔ)文素養(yǎng)

語(yǔ)文的“雙基”是指語(yǔ)文基本知識(shí)：字、詞、句、篇和語(yǔ)文基本能力：聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)。但時(shí)代的發(fā)展賦予了其更為重要的任務(wù)，不僅要求學(xué)生學(xué)會(huì)語(yǔ)文書(shū)上的基本知識(shí)，而且要求學(xué)生掌握學(xué)習(xí)和運(yùn)用語(yǔ)文的能力。語(yǔ)文學(xué)習(xí)在指向知識(shí)積累的同時(shí)亦指向語(yǔ)用，即語(yǔ)文課程的工具性。再者，語(yǔ)文課程的本質(zhì)是一門(mén)語(yǔ)言，是一種重要的交際工具，語(yǔ)文的工具性以學(xué)生對(duì)基本知識(shí)的積累作為載體得以實(shí)現(xiàn)。而經(jīng)歷了幾千年的漢語(yǔ)言，這其中蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)和人文內(nèi)涵是提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要滲透手段，特別是對(duì)于一年級(jí)學(xué)生的識(shí)字教學(xué)，我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)積累知識(shí)、學(xué)會(huì)在生活中運(yùn)用語(yǔ)文的同時(shí)，還要充分利用漢語(yǔ)言的人文性作為教學(xué)手段，實(shí)現(xiàn)識(shí)字教學(xué)中工具性和人文性的統(tǒng)一。

一、借助韻律，兒歌識(shí)字

《2011版義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》第一學(xué)段關(guān)于識(shí)字與寫(xiě)字的教學(xué)目標(biāo)中提出：“喜歡學(xué)習(xí)漢字，有主動(dòng)識(shí)字、寫(xiě)字的愿望。”具體內(nèi)容為“認(rèn)識(shí)常用漢字1600個(gè)左右，其中800個(gè)左右會(huì)寫(xiě)。”而根據(jù)赫爾巴特提出的興趣分為四個(gè)階段：注意、期待、要求和行動(dòng)，結(jié)合一年級(jí)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)主要來(lái)自于外部動(dòng)機(jī)，如新奇或者是易于模仿的事物。因此，教師為了引起學(xué)生對(duì)識(shí)字的興趣期待，需要采用符合一年級(jí)學(xué)生的認(rèn)知方式，如兒歌，從而有效進(jìn)行識(shí)字教學(xué)。如：部編版一年級(jí)下冊(cè)中《樹(shù)和喜鵲》中把生字和量詞編成兒歌“一棵樹(shù)，一個(gè)窩，一只喜鵲孤單單。許多樹(shù)、許多窩互做鄰居真快樂(lè)。天一亮，一起飛，嘰嘰喳喳打招呼。天一黑，一起回，安安靜靜回窩睡。”

漢語(yǔ)言特有的韻律感讀起來(lái)郎朗上口，不但容易引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及模仿的欲望，且能夠在此過(guò)程中激發(fā)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言的審美興趣，加深對(duì)漢語(yǔ)言文字的理解和熱愛(ài)。實(shí)現(xiàn)人文性的滲透；用兒歌的形式呈現(xiàn)需要認(rèn)識(shí)的生字，還能讓學(xué)生理解和學(xué)會(huì)其中的量詞使用規(guī)律：一“棵”樹(shù)；一“個(gè)”窩；一“只”喜鵲，讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用量詞準(zhǔn)確表達(dá)生活中的事物，運(yùn)用語(yǔ)文達(dá)到工具性目的。

二、理解來(lái)源，字源識(shí)字

愛(ài)因斯坦曾言：“我們都以為知識(shí)是最重要的，其實(shí)還有比知識(shí)和結(jié)論更重要的東西，那就是人的想象。”經(jīng)歷了幾千年演變的漢語(yǔ)言，我們今天所見(jiàn)的漢字，亦是需要我們與生俱來(lái)的想象力、永無(wú)止境的好奇心去發(fā)現(xiàn)它們。布魯納也通過(guò)對(duì)兒童認(rèn)知發(fā)展的研究發(fā)現(xiàn)：“人成功地理解知識(shí)的手段是通過(guò)三種表征體統(tǒng)。其中，圖像表象借助表象學(xué)習(xí)，以感知材料為基礎(chǔ)；”字源識(shí)字的識(shí)字教學(xué)方法正是如此。如：部編版一年級(jí)上冊(cè)《江南》中生字“采”，上下結(jié)構(gòu)的“采”字，下半部分“木”學(xué)生都能聯(lián)想到和植物有關(guān)，學(xué)生難以理解上半部分。此時(shí)，可以出示“采”字的演變過(guò)程，學(xué)生通過(guò)觀察古代“采”字，換言之即“采”字的圖畫(huà)，借助表象再發(fā)揮想象力，可以快速地理解到“采”字的上半部分是由人采摘果實(shí)這一動(dòng)作演變而來(lái)。通過(guò)學(xué)生對(duì)識(shí)字材料的感知，結(jié)合學(xué)生經(jīng)驗(yàn)對(duì)所示材料進(jìn)行聯(lián)想和想象，從中感受到漢字的有趣性的同時(shí)，也正確理解到了“采”的含義，對(duì)“采”的組詞和造句也順理成章。

在漢字的演變過(guò)程中，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)漢字是如此有趣，從而激發(fā)了學(xué)生主動(dòng)識(shí)字的欲望，幫助學(xué)生正確理解漢字、運(yùn)用語(yǔ)文，為學(xué)生的表達(dá)奠定基礎(chǔ)。認(rèn)識(shí)漢—理解—運(yùn)用—積累—欣賞四個(gè)環(huán)節(jié)相互滲透，人文性和工具性互為實(shí)現(xiàn)。

三、尋找規(guī)律，字族文識(shí)字

葉圣陶先生說(shuō)：“學(xué)生須能讀書(shū)，須能作文，故特設(shè)語(yǔ)文課以歷練之。訓(xùn)練語(yǔ)言（包括口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言，‘語(yǔ)指口頭語(yǔ)言，‘文指書(shū)面語(yǔ)言）是語(yǔ)文科的專責(zé)。”唯有在理解的過(guò)程中教會(huì)學(xué)會(huì)并賦予其審美感的理解，學(xué)生的表達(dá)才能發(fā)揮漢語(yǔ)言的魅力。古人的智慧創(chuàng)造了神奇而偉大的文字，它是我們無(wú)法衡量的財(cái)富。但對(duì)于一年級(jí)的學(xué)生而言，他們?cè)谡J(rèn)識(shí)漢字時(shí)更多的是困擾。各種相似的會(huì)意字讓學(xué)生難以區(qū)分，更何況要正確運(yùn)用它們。但因字創(chuàng)文，創(chuàng)文識(shí)字的字族文識(shí)字，可以幫助學(xué)生正確理解并區(qū)分這些會(huì)意字。比如：部編版一年級(jí)下冊(cè)生字“燒、澆、曉、繞。撓、饒、翹”，這幾個(gè)字都是由“堯”派生的會(huì)意字。四川幾位老師研究編制的《字族文二則》“用火燒，用水澆。東邊日出是拂曉。左邊絞絲彎彎繞。換上提手是阻撓。頭插羽毛尾巴翹，豐衣足食很富饒。”

正如俄國(guó)教育家烏申斯基說(shuō)：“一個(gè)民族總是把全部精神生活的痕跡都珍藏在民族的語(yǔ)言中。”字族文識(shí)字方法將生字融入詩(shī)歌中的同時(shí)，還可以幫助學(xué)生正確理解和區(qū)分形近字，讓學(xué)生在朗讀的過(guò)程中感受到漢字的韻律美，在達(dá)到語(yǔ)文工具性目的的過(guò)程中滲透著漢語(yǔ)言的人文內(nèi)涵。

【參考文獻(xiàn)】

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