學習國學經典，提升人文素養

陳杜澤

【摘 要】中華優秀傳統文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華兒女的血脈、精神和靈魂。初中語文教學的重要目標，在于幫助學生更好掌握的語文聽說讀寫能力，使語文知識體系與優秀傳統文化的滲透和諧統一。優秀傳統文化已成為初中語文教學的“必需品”與“時尚品”，學習和傳承中華經典文化具有較強的主觀性和必要性，文章就此展開討論，并提出合理化建議。

【關鍵詞】傳統文化；教育教學；功能策略

【中圖分類號】G652 【文獻標識碼】A

【文章編號】2095-3089（2019）04-0199-01

2017年初，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》提出的總體目標是：到2025年，中華優秀傳統文化傳承發展體系基本形成，具有中國特色、中國風格、中國氣派的文化產品更加豐富，文化自覺和文化自信顯著增強，國家文化軟實力的根基更為堅實，中華文化的國際影響力明顯提升。《意見》明確指出優秀傳統文化是民族的血脈，是人民的精神家園；文化自信是更基本、更深層、更持久的力量。

在這個背景下，初中的課堂教學中傳統文化教育功能的發揮，一定要從長遠的角度出發，采用科學合理的對策。既不能采取生硬的方法來展現，也不能過分的依賴學生自覺閱讀與探究。當前，國家教育發展逐步由應試教育轉變為素質教育，學生的自我創新思維拓展擁有更大的空間，語文學習擁有更高的自由度。

一、教學內容理念的特點分析

1.知識體系豐富。

初中階段的學習，主要是展現為“基礎+拓展”的模式，讓學生在自身掌握的基礎知識上進一步的鞏固，同時選擇自己擅長的內容深化探究學習，掌握更多的知識。初中語文教學，具有知識體系豐富的特點。

首先，語文知識的靈活程度更高，與社會化、生活化存在的聯系更加密切。這階段，學生開始接觸一些新文體，包括小說、戲劇、新聞報道等作品，這對學生的文化知識、理解社會產生積極的作用。不過，有些學生的課外閱讀不喜歡讀經典書籍，偏向于情感類的青春小說，如《最小說》《校園青春宣言》等。初中生正處于青春期，存在青春的幻想與迷惘是很正常的，但應該加強糾正和指導，避免多走彎路或走錯路。對于傳統經典文學，應該讓學生有一個鮮明清晰的認知，以現代化的理念去閱讀、學習，減少自身的文化缺失現象。

其次，初中課堂教學教授傳統文化知識，能夠通過不同的方法渠道來完成。無論是節選的長篇白話文，還是短篇的寓言故事，或是唐詩宋詞元曲等，都可以作為知識教育的重要路徑，結合學生的日常表現和閱讀喜好，對語文教學內容優化調整，這符合學生的認知規律，有助于他們準確理解古人闡述的道理和內涵。

例如“中庸”之道。孔子是從倫理政治角度提倡“中庸”的第一人，他在《論語·雍也》中說：“中庸之為徳也，其至矣乎！民鮮久矣。”他將“中庸”作為最高的道德標準，作為衡量君子的標準之一。但是，今天的人們對“中庸”的認識早已偏離了孔子的偉大構想，自由主義者甚至直接將中庸視為“無所作為”進行質疑和批判。由于人文素養、價值觀異于古代標準，社會普遍認為中庸之道就是“好好先生”，就是左右逢源。那么，通過學習與論辯，讓初中生去對照思考、辨析儒家的中庸之道的現實意義，這尤顯必要。

2.課改理念更新。

傳統的語文教學模式，主要是老師課堂講，學生座位聽的狀態，難以形成良好的師生平等交流、互動探究的教學狀態。學生的質疑與創新，很難產生較為明顯的積極影響。因此，在近年新課改的浪潮中，初中語文教學理念不斷改革，百花齊放，各領風騷。

首先，語文教學利用信息化技術的整合，能夠將文章的事件情節、自然場景和人物形象等概括直觀的展現，讓學生對于知識的學習和觀念的理解，都進行一個深刻的體驗。例如，在教學《智取生辰綱》時，提供相關《水滸》的影視資料片段給學生欣賞，同時配合課文所描述的內容，結合導演對影視作品的詳略處理，就“智取”的諸多因素讓學生結合小說原文提出自己的觀點與看法，進行有針對性的中心討論，為學生提升賞析經典片段的能力奠定扎實的基礎。

其次，初中語文教學表現為持續性的過程，逐漸過渡到以學生自主探究為主，教學形式多元化，多項教學手段的聯合應用，給學生提供了更豐富的學習方式的選擇。如學習《論語十則》中的“己所不欲，勿施于人”、“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”等儒家語錄，可以讓學生聯系“擇其善者而從之，其不善者而改之”和“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎？傳不習乎”等相關近似話題展開討論，從課內教學到課外閱讀，學生自主學習和師生交流討論（微博、QQ聊天、微信）等等，并結合現實生活闡述它們的積極意義，自覺靈活運用到作文寫作中去，促使初中語文教學的體系更加完善，內容更加豐富。

二、發揮教育功能的策略探討

1.立足教材，拓展理解。

不可否認，受西方思潮和社會媒體不良輿論的影響，部分初中生在學習觀念、生活習慣、行為思維都出現了不同程度的偏差，給思想教育和人才培養造成的負面影響。因此，語文教學既是教書育人，更是立德樹人。傳承優秀文化，從教材中挖掘，保證其精髓、內涵得到良好的展現，使其教育教化的功能得以積極發揮。比如《孟子》中的關于“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”大丈夫標準和“舍生取義”的羞惡之心，《岳陽樓記》中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等等，都是中華民族的傳統美德。利用這些古典文化內容，對正處于成長關鍵期的初中生開展教育，有助于樹立正確的價值觀和人生觀。從傳統文化教育功能的角度來分析，有效地傳授和教育，可以凈化學生內心的戾氣，充分的意識自身的錯誤，并在行為上作出積極的改正。還能夠減少校園暴力、校園欺凌的問題，個別學生與教師的矛盾摩擦也會隨之化解。

即使是在當今社會，古代的不少修身、齊家、治國、平天下的哲學有助于人與人之間、國家與國家之間的和諧相處與友好交往。尤其是儒家思想境界高遠，其核心思想的仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌等，哪怕是到了當代社會生活，依然有著非常重要的指導意義，往往成為解決這個世界日益浮躁的社會思想和人們混亂的人文價值觀最好的良藥。那么，讓優秀傳統文化對中學生進行思想理念的更新，正當其時。

當然，傳統文化教育功能的發揮，不能總是在淺顯的道理上灌輸，一定要持續性開展，還必須結合客觀生活事件來作出分析和引導。比如說孝順父母、尊師重教和誠實守信等，要結合生活中的鮮活例子與學生積極的辯論，觀察了解他們的想法和觀點，在糾正的過程中不誤導，不放棄，從而達到正確深刻的育人效果。

2.深入文本，挖掘內涵。

語文教學要想發揮傳統文化教育功能的理想效果，還必須在理解文章內容思想基礎上不斷的深化，讓學生對傳統文化進行深刻細膩的品味，舉一反三。如《陋室銘》是劉禹錫被貶謫到地方的時候作的。據說半年時間內劉禹錫連搬三次家，最后被再度調到城中，只給他一間僅能容下一床一桌一椅的房子，于是他便憤然提筆寫下了《陋室銘》。課堂上，教師可以先介紹背景，講述故事，更有助于學生理解作者高潔傲岸、安貧樂道的品格操守。宋代寫《愛蓮說》的周敦頤，把蓮花比作君子，根本目的是借贊美蓮花去贊美具有蓮花一樣的高尚品格的人。教師先讓學生預習時查閱周敦頤的相關資料，了解他為人正直清廉，不貪富貴的個性。而且晚年在故鄉廬山蓮花峰下建舍講學，還在官府東側開辟蓮池，建賞蓮亭。作者憑欄放目，觸景生情，愛蓮花之清潔，感宦海之混沌。了解這些知識之后，要求學生提出自己的觀點與看法。再針對當時的社會官場狀況作出分析，既對文章結構內容有清楚的認識，又對思想主旨有正確的判斷。

發揮傳統文化教育的功能，很多經典詩文都是重要的載體，需要教師積極地研究與挖掘。初中生學習語文知識，受應試教育的影響有一定的限制性和被動性，教師應該在課堂教授的過程中，不斷地開展積極靈活的引導，激發閱讀興趣，讓學生主動參與，積極學習，這正是“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”最好體現。

習總書記強調，實施中華優秀傳統文化傳承發展工程，是建設社會主義文化強國的重大戰略任務，對于傳承中華文脈、全面提升人民群眾文化素養等都具有重要意義。傳統文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。因此，用經典文化筑牢青少年學生精神家園，增加文化自信，是必須堅持不懈的方向。從大數據分析，現階段的教育教學工作整體上還是差強人意的，優秀傳統文化的傳承與發展暫時還沒達到工作預期。日后，還要立足課堂，延伸閱讀，深入研究，優化方法，讓學生感受到傳統文化的神奇魅力，實現自主、持續學習的目標。