初中語(yǔ)文核心素養(yǎng)培養(yǎng)策略探究

劉娟

摘 要：隨著素質(zhì)教育的不斷推進(jìn)，教育教學(xué)越來(lái)越關(guān)注學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。初中語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，旨在以語(yǔ)文知識(shí)為媒介，不斷促進(jìn)學(xué)生情感、態(tài)度和價(jià)值觀的發(fā)展，從而完善學(xué)生的品格，以促進(jìn)其綜合發(fā)展。本文基于當(dāng)前初中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際，就如何在初中語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)提出幾點(diǎn)淺薄的意見(jiàn)，以供參考。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；核心素養(yǎng)；策略和方法

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”主要分為四個(gè)維度，即語(yǔ)言能力、思維能力、審美情趣和文化修養(yǎng)。不難發(fā)現(xiàn)，“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”囊括了學(xué)生最基礎(chǔ)、最主要以及最本質(zhì)的特征，它直接貫穿于學(xué)生整個(gè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)生涯，立足于語(yǔ)文知識(shí)，著眼于學(xué)生的語(yǔ)文發(fā)展。所以，初中語(yǔ)文教師要在語(yǔ)文教學(xué)中，以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)為風(fēng)向標(biāo)，深度挖掘語(yǔ)文知識(shí)中的文化涵養(yǎng)，讓語(yǔ)文知識(shí)真正融入學(xué)生血液，成為一種本能，一種品質(zhì)，滋養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)心，陶冶其思想，完善其品格，進(jìn)而促進(jìn)綜合發(fā)展。

一、文化底蘊(yùn)——文化之聲喚醒語(yǔ)文意識(shí)

筆者認(rèn)為，一個(gè)真正具備語(yǔ)文核心素養(yǎng)的學(xué)生，必然具備淵博的學(xué)識(shí)，深厚的文化底蘊(yùn)。文化底蘊(yùn)是一個(gè)大概念，從語(yǔ)文課程角度來(lái)看，所謂文化底蘊(yùn)，就是學(xué)生在閱讀語(yǔ)文課文的過(guò)程中，不斷透過(guò)文字的表面，受到思想的熏陶和啟迪，從而提升學(xué)生的文化積累。

1.課外古詩(shī)詞的積累

古詩(shī)詞是我國(guó)古代文豪智慧的結(jié)晶，其思想之偉岸，布局之巧妙，朗讀之順口無(wú)不令人折服。孔子曰：“不讀詩(shī)，無(wú)以言。”“詩(shī)三百，一言以蔽之，思無(wú)邪。”“小子何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。”鼓勵(lì)學(xué)生閱讀課外古詩(shī)詞，相當(dāng)于給學(xué)生打開(kāi)了進(jìn)入文化城堡的大門(mén)。每一首古詩(shī)詞都是記錄文豪思想情感、寫(xiě)作風(fēng)格、創(chuàng)作技巧的容器。因此，初中語(yǔ)文教師要鼓勵(lì)學(xué)生勤讀課外古詩(shī)詞，讓學(xué)生在閱讀中受到文化的熏陶，讓學(xué)生變得溫和敦厚，讓學(xué)生變得氣質(zhì)高雅，真正達(dá)到“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的學(xué)習(xí)境界。

2.文學(xué)名著中的積累

如果說(shuō)古詩(shī)詞是歷代文豪智慧的結(jié)晶，那么文學(xué)名著就是我國(guó)民族精神、民族文化的代言人。語(yǔ)文教師要善于借助教材中的文學(xué)名著，一方面讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，也能讓學(xué)生深度挖掘其字里行間所蘊(yùn)含的思想，從而解放學(xué)生的情感。

例如，在教學(xué)名著導(dǎo)讀《西游記》內(nèi)容時(shí)，可以在帶領(lǐng)學(xué)生閱讀“可上九天攬?jiān)拢上挛逖笞谨M”，“天馬行空，騰云駕霧，一個(gè)筋斗十萬(wàn)八千里”這些句子時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的想象力，讓學(xué)生自主想象這些句子所編織的夢(mèng)幻、奇妙場(chǎng)景，從而徹底解放學(xué)生的思想情感。又如，在教學(xué)《水滸傳》時(shí)，可以培養(yǎng)學(xué)生的俠義精神，體味“路見(jiàn)不平一聲吼，該出手時(shí)就出手”所歌唱的英雄氣；再如，在教學(xué)《三國(guó)演義》，可以重點(diǎn)從文章中描繪的人物特性、戰(zhàn)略布局，剖析人物心理，深度解讀三國(guó)群雄的人物光輝……

二、審美情趣——語(yǔ)文知識(shí)以美的形式沉淀

語(yǔ)文閱讀不單單是一種欣賞，更是一種審美認(rèn)知過(guò)程，即閱讀是穿梭在理性和感性之間的一種思維運(yùn)動(dòng)。審美是人在主觀情緒的牽引下對(duì)客觀事物的積極感觸，從感官角度來(lái)說(shuō)，審美是一種對(duì)美現(xiàn)象、美事物的一種強(qiáng)烈渴望，更多的是一種玩味、一種內(nèi)在精神的享受；從藝術(shù)角度來(lái)看，這是一種質(zhì)變的過(guò)程，立足生活積累，跟文章中的一些情節(jié)、片段產(chǎn)生思想共鳴，從而達(dá)到恍然大悟、怡情養(yǎng)性的目的。

因此，語(yǔ)文教師要深度掌握這兩種規(guī)律，在閱讀課文的過(guò)程中，帶領(lǐng)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美、創(chuàng)造美，從而提高學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。

1.受到美的熏陶，自主創(chuàng)造美

語(yǔ)文是學(xué)生進(jìn)行思想交流、情感表達(dá)的工具，更是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行欣賞美、創(chuàng)造美的基礎(chǔ)和前提。比如，在教學(xué)《紫藤蘿瀑布》一課時(shí)，為提高學(xué)生的審美能力，筆者在教學(xué)時(shí)借助多媒體展示有關(guān)紫藤蘿的Flash動(dòng)畫(huà)，吸引學(xué)生的注意力，接著筆者抓住“每一朵盛開(kāi)的花像是一個(gè)張滿了的小小的帆，帆下帶著尖底的艙。船艙鼓鼓的，又像一個(gè)忍俊不禁的笑容，就要綻開(kāi)似的”這一句進(jìn)行賞析，這里用帆和船艙作比喻，細(xì)致地描繪了紫藤蘿化盛開(kāi)的狀態(tài)，給人以生機(jī)勃勃的感受，“笑容”給人以美好可愛(ài)的感覺(jué)，展示花開(kāi)的旺盛美好，讓學(xué)生發(fā)揮想象，進(jìn)入情境之中，讓學(xué)生仿佛置身于紫藤蘿花海之中，最直觀的感受美的氛圍的熏陶，享受花之美的同時(shí)也感受到語(yǔ)言之美，借以提升學(xué)生的審美能力。

2.辯證思考美，感悟真善美

美更多的是一種內(nèi)在感受，并非拘泥于外放，更多的體現(xiàn)在內(nèi)在。所以，語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中，會(huì)經(jīng)常在課堂開(kāi)展“課堂小練筆”，可所謂“情到濃時(shí)方落筆，妙筆生花有時(shí)”。如，在教學(xué)完《皇帝的新裝》一文后，可以組織學(xué)生對(duì)該文進(jìn)行續(xù)寫(xiě)。筆者拋出這樣一個(gè)問(wèn)題“如果皇帝識(shí)破了兩個(gè)騙子的軌跡，故事又該如何發(fā)展呢？”這就徹底解放學(xué)生的思想，讓學(xué)生的思想游離于“真善美”和“假丑惡”之間，深度辯證思考何為“真善美”，以逐步在寫(xiě)作中得以升華。以下是班級(jí)學(xué)生描寫(xiě)的優(yōu)秀成果：

天網(wǎng)恢恢疏而不漏。美麗的謊言最終逃不過(guò)真實(shí)的雙眼和純良的品性。一位敢于諫言的大臣，冒死進(jìn)諫，一個(gè)美麗的謊言不攻自破。皇帝的憤怒傳遍整個(gè)國(guó)家，兩個(gè)騙子最終成為階下囚。這是一次檢驗(yàn)“真善美”的實(shí)驗(yàn)，趨炎附勢(shì)的大臣得到了懲處，忠心諫言的大臣得到重用，兩個(gè)騙子也最終穿著自己編織的“新裝”游遍國(guó)家的每條街巷……

將情感落實(shí)到筆下，讓學(xué)生的情感得到升華，學(xué)生不僅能真切感悟真善美，也增強(qiáng)了學(xué)生的辯證思維能力，從而促進(jìn)了學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的發(fā)展。

總之，以上僅是筆者的粗鄙見(jiàn)解，旨在拋磚引玉，望廣大語(yǔ)文教育者批評(píng)指正。

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