淺析《周易》對中華民族文化傳承與和諧社會建設的作用

王琦 陳少卿 陳永成

摘要：《周易》作為中華民族智慧的結晶，這部書包含了豐富的文化資源。在如今，其中自強不息的精神與家庭、國家和諧對于弘揚優秀傳統，構建和社會仍具有著重要的借鑒意義。

關鍵詞：周易；自強不息；家庭；國家；傳統文化；和諧社會

正文：

1、“天行健，君子以自強不息”。

1.1“天行健，君子以自強不息”促使中華兒女奮發圖強

《說文》：“乾，上出也。從乙。乙，物之達也。”段玉裁注：“此乾字之本義也。自有文字以后，乃用為卦名，而孔子釋之曰：‘健也。健之義生于上出。上出為乾，下注則為濕，故乾與濕相對。”乾的本義是萬物萌出。萬物能萌出，當然本性剛健。孔穎達說：“乾卦本以象天，天乃積諸陽氣而成天。”乾卦之所以象征天，是因為古人認為天是積累陽氣而形成的。天由陽氣積累而成當然就剛健了，故“運行不息，應化無窮”孔穎達在《周易正義·乾卦》中說：“圣人作易本以教人，欲使人法天之用……故圣人當法此自然之象而施人事，亦當應物成務，云為不已，終日乾乾，無時懈倦。

《周易》“天行健，君子以自強不息”，指出宇宙是不停運轉的。君子處事，也應像天一樣，自我力求進步，剛毅堅卓，發奮圖強，不可懶惰成性在中國古典文化中，天代表陽、剛，古人認為天化生萬物，剛健有為是天的基本品性。人作為天的化生之物，取法于天，應當具有天的精神，剛健有為而不屈不撓。所以，《周易》指出君子應當自強不息，有為奮進，這是君子的立身之本。所以，君了要兢兢業業，日夜奮進，時刻謹慎，不放松對白己的要求，這樣才可實現白我。

《周易》的這種自強不息、不斷進取、積極有為精神在中華民族的漫長歷史中，成為了中華民族的重要精神，并不斷鼓勵一代代中華兒女不斷前行。也正是由于有了自強不息的精神，中國歷經滄桑而不衰，備經磨難而更強，也正因此才使中華民族生生不息，中華文化綿延不絕。在今天我們弘揚傳統文化構建社會和諧社會之時，需要“天行健，君子以自強不息”的精神作為價值支撐。

1.2“天行健，君子以自強不息”促進和諧社會的建設

自強不息的精神，也是與至公無私、公而忘私的思想聯系在一起的。明代來知德《周易集注》解釋“自強不息”時說：“自強者，一念一事，莫非天德之剛也。息者，間以人欲也。天理周流，人欲退聽，故自強不息。若少有一毫陰柔之私以間之，則息矣。強與息反，如公與私反。自強不息，猶云至公無私。”縱觀中國歷史，無數先進人物無不是在自強不息、至公無私思想的感召和激勵下，促進社會的和諧，傳遞著正能量。新時代涌現了一大批公而忘私的典型人物，這無疑也促進了社會的發展，為促進和諧社會的建設提供了楷模。弘揚“天行健，君子以自強不息”的精神，在今天可以促進社會的和諧。大批人物公而忘私，自強不息，定能促進和諧社會的建設。

2、家庭和諧到國家、天下和諧

2.1家庭和諧到國家、天下和諧促進了中華兒女尊孝道，重視家庭。

《周易》指出要實現社會和諧首先要從家庭和諧做起。《家人》士卜講的就是家庭和諧的模式。《家人象傳》日：“家人女正位乎內男正位乎外。男女正天地之大義也。家有嚴君焉，父母之謂也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦.而家道正。正家而天下定矣。”

《家人彖傳》認為“女正位乎內.男正位乎外”是“家道正”的特點之一。《家人》卦，九五交為陽，居中履正，象征家氏；六二交為陰，陰交居陰位，象征主婦。兩交陰陽和合，象征家庭和諧。在男尊女卑的周代社會承認主婦為家中“嚴君”之一與漢以后的“夫為妻綱”相比較，顯然是相當進步的。

“家道正”的特點之二是“父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦”各安其位守其分。中國自古以來就重視家庭倫理。《尚書·堯典》講“敬敷五教”就是理順父、母、兄、弟、子的關系。《禮記·禮運》更將家庭的“父慈、子孝、兄良、弟弟、夫義、婦聽”稱作是人倫之義。維持家庭人倫之義的關鍵是“愛”。《家人》九五爻辭：“土假有家交相愛也。”假釋為大.是“土大有家交相愛也”。說土要在家庭中做愛的榜樣使家人交相愛護。一個“交相愛”的家庭自然是和諧家庭。

在和諧家庭中，家長要“占有物而行有恒”。講話要占之有物。不可空談；做事要有恒心，不可半途而廢。要防止子弟“有閑”因閑生事。要求家庭主婦不可“擅行其事”。治家寧可失之嚴也不要失之寬。失之寬會使“婦子嘻嘻”，失掉家節。在家中，家氏要“有孚威如”，即有信、有威，保持家庭嚴肅和諧。

《周易》這種對家道正的闡釋促進了中華兒女遵守孝道。在內要供養父母，尊敬兄長。在如今社會，很多兒女不去供養自己的父母，對自己的父母置若罔聞，熟視無睹。現如今弘揚“父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦”各安其位，守其分的思想對弘揚中華民族的優秀傳統文化具有重要意義。

2.1家庭和諧到國家、天下和諧促進了和諧社會的建設

《周易》所講的“同”.就與晏嬰說有別。《周易》講的“同”是陰陽也。陽之所求者，陰也。”王說是對的。在《周易》一卦六交中，初與四、二與五、三與上應有不應關系。若為一陰一陽則為應，若二爻皆為陰或皆為陽則為不應，或曰敵應。王弼日：“夫應者，同志之象也。”邢疇注也說：“得應則志同相合。”足見《周易》講的“同”，是陰陽相和。所謂“同心”、“同志”、“同德”都是陰陽和合，亦即陰陽和諧。明乎此，才能理解《周易》之和同。

《乾·象傳》說：“首出庶物，萬國咸寧。”“天下和平”、“萬國咸寧”自然是全社會和諧、天下和諧。這才是《周易》所企盼的“天地交而萬物通也；上下交而其志同也”卷2《泰彖卦》的“天人合一的和諧美好境界。《周易》所講家庭和諧、國家和諧到天下和諧的模式，與《禮記·大學》所說“修身、齊家、治國、平天下”的模式在思想本質上是一致的，應是修、齊、治、平的一個重要方面。所以現如今推廣家庭和諧到社會和諧，天下和諧對于構建社會主義和諧社會仍具有著重要的意義。

在社會日益發展的今天，我們更應該仔細研讀周易中的精華，為弘揚中華民族的傳統文化，構建社會主義和諧社會添磚加瓦。

參考文獻

[1]高亨.周易大傳今注[M].濟南：齊魯書社，1979.

[2]程樹德.論語集釋[M].程俊英，蔣見元，點校.北京：中華書局_1990

[3]試論_周易_思想對和諧社會構建的啟示[D]_陸躍升

[4]天行健，君子以自強不息.周易乾卦淺析[D]_王榮興

[5]淺析君子以自強不息，地勢坤君子以厚德載物[D]_何蘋

[6]漢代經學視野中的鄭玄易學研究 [R]_陳盟

[7]古經四卦疑難卦爻辭新解[D]_張彭

（作者單位：臨沂大學文學院）