川東北農(nóng)村小學(xué)美術(shù)手工課現(xiàn)狀試分析

賈曜寧　楊小晉

摘 要： 美術(shù)手工課是指在現(xiàn)代教育體制下，教師在學(xué)校里基于對學(xué)生動手能力、創(chuàng)新思維、審美素質(zhì)的培養(yǎng)而設(shè)計的具有娛樂性和啟發(fā)性的教學(xué)活動。由于川東北地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展相對滯后，部分農(nóng)村小學(xué)美術(shù)手工課因師資缺乏、材料不易準備、課程缺乏地方特色、家校缺乏重視等原因，造成農(nóng)村小學(xué)美術(shù)手工課教學(xué)難的普遍現(xiàn)狀。本文結(jié)合實際情況探究如何開發(fā)川東北農(nóng)村的地方美術(shù)資源，為建設(shè)具有地方特色的小學(xué)美術(shù)手工課程找到可能性。

關(guān)鍵詞： 農(nóng)村小學(xué) 美術(shù)手工課 實施現(xiàn)狀

一、引言

小學(xué)手工課包含“造型·表現(xiàn)”“設(shè)計·應(yīng)用”“欣賞·評述”“綜合·探索”四個學(xué)習(xí)領(lǐng)域的內(nèi)容，對學(xué)生觀察、動手、設(shè)計、想象、創(chuàng)造、審美等方面的發(fā)展都有很大的促進作用。美術(shù)手工課對于進一步開發(fā)學(xué)生智力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性、創(chuàng)新性等都有非常重要的意義。正如吳廷玉在《繪畫藝術(shù)教育》中指出的：藝術(shù)教育“不能一味靜觀論道，而要‘游于藝。那種只強調(diào)靜觀，或只強調(diào)藝術(shù)理論知識的教育，均與這種活生生的操作性、創(chuàng)造性藝術(shù)教育相去甚遠”[1]。美術(shù)教師應(yīng)該注重開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，以繪畫為途徑開啟學(xué)生的心靈世界，顯然，手工課的教學(xué)目的與之一致，是為表達學(xué)生心之所想。手工課需要通過繪畫活動和手工創(chuàng)作相結(jié)合，以促進學(xué)生精神和情操成長為首要目的。

教育的實施與經(jīng)濟發(fā)展水平密切相關(guān)。經(jīng)濟發(fā)達的地區(qū)，學(xué)校有獨立成熟的手工課工作室，配備功能豐富的器械，準備有多樣化的材料。比如，陶藝、蠟染、紙藝、根雕工作室等。近幾年，隨著家庭經(jīng)濟收入的增加，家長對于孩子美術(shù)課的資金投入呈上升趨勢。經(jīng)濟發(fā)展較差的地區(qū)則反之，在四川，川東北地區(qū)屬于經(jīng)濟滯后區(qū)，川東北地區(qū)的美術(shù)教育就呈現(xiàn)這樣的狀況。在四川省教育總體水平低于沿海地區(qū)的情況下，川東北地區(qū)教育水平與省中心城市有著明顯差距。在區(qū)域內(nèi)，農(nóng)村與城市的美術(shù)教育因各種內(nèi)在與外在的原因，教學(xué)效果相差甚遠。基于此，川東北農(nóng)村小學(xué)美術(shù)教育更值得我們重視。

二、川東北地區(qū)農(nóng)村美術(shù)手工課的現(xiàn)狀

（一）農(nóng)村學(xué)校師資及硬件資源有限。由于川東北地區(qū)自然地形條件較差，農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展較為落后，這就造成川東北地區(qū)農(nóng)村學(xué)校師資力量薄弱。部分農(nóng)村學(xué)校美術(shù)課由語、數(shù)老師暫代，或者美術(shù)教師還需承擔(dān)美術(shù)專業(yè)之外的教學(xué)任務(wù)。據(jù)統(tǒng)計，大多數(shù)農(nóng)村鎮(zhèn)中心小學(xué)師生比例約在1/18，鄉(xiāng)中心小學(xué)師生比例在1/20和1/30，除去校長、副校長等學(xué)校管理人員，鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)師生比遠遠低于國家教育部規(guī)定的1/19。目前，農(nóng)村學(xué)校提倡環(huán)保節(jié)約，美術(shù)課堂多采用循環(huán)教材，教材由學(xué)校統(tǒng)一收集，課堂上才發(fā)放到學(xué)生手中，導(dǎo)致學(xué)生沒有課余時間自主學(xué)習(xí)。一些學(xué)校沒有配備專門的美術(shù)教室，美術(shù)設(shè)施的完整程度遠遠低于主流學(xué)科。在這樣的背景下，給農(nóng)村美術(shù)課開展帶來現(xiàn)實困境，尤其是對材料要求較多的手工課，教學(xué)舉步維艱。

（二）手工材料不齊全，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)熱情。材料和工具是美術(shù)手工課的教學(xué)重要組成部分，也是手工課順利開展的重要保障。由于資金原因，目前川東北農(nóng)村學(xué)校難以為學(xué)生提供基本的手工材料，家庭購買因地勢偏遠也較困難。由于部分農(nóng)村學(xué)生是留守兒童，一些家庭選擇在學(xué)校附近租房由爺爺奶奶陪讀。家庭教育成本較高，部分家長不愿意為準備手工課材料額外花費，部分家長傳統(tǒng)觀念根深蒂固，認為美術(shù)這類藝術(shù)學(xué)科對學(xué)生成績的提高沒有用處，因此材料難以準備齊全，美術(shù)手工課的開展難度可想而知。

（三）統(tǒng)編教材手工課程缺乏地方特色。全國統(tǒng)編教材適用于各個小學(xué)，課程內(nèi)容安排中規(guī)中矩，為了照顧全國各小學(xué)的普遍性，必須丟失地方性。筆者通過統(tǒng)計人美版一至六年級美術(shù)教材得知，手工課的課程內(nèi)容設(shè)置多為折紙、剪窗花、做面具、用橡皮泥或超輕黏土捏動物、建筑等手工課，沒有充分結(jié)合地方特色，統(tǒng)編教材適用于城市學(xué)校，但是對一些農(nóng)村學(xué)校來說，此類手工課的材料準備較為不易。

（四）家校雙方缺乏對美術(shù)手工課程的重視。人美版小學(xué)美術(shù)教材中，手工課約占美術(shù)課程總量的33%，其中有50%以上的都是紙藝手工課。手工課一學(xué)期的課時總量在6個至10個課時。為了完成教學(xué)評估，一些語數(shù)科任教師選擇占據(jù)音體美課程時間，導(dǎo)致美術(shù)課教學(xué)時間大大縮短，美術(shù)教師想完成教學(xué)內(nèi)容，只能占據(jù)學(xué)生的“第四節(jié)課”自習(xí)時間。部分家長教育觀念落后，忽視學(xué)生素質(zhì)教育全面發(fā)展的重要性，一味重視“主科”的優(yōu)劣。部分文盲家長甚至只在乎孩子以后能否找到謀生的工作，對孩子德智體美勞的全面發(fā)展沒有任何概念。學(xué)校教育和家庭教育對學(xué)生的心理成長具有深遠的影響作用，甚至?xí)绊憣W(xué)生的人格發(fā)展，進而影響學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活[2]。中小學(xué)時期正是學(xué)生心理發(fā)展的關(guān)鍵時期。綜上所述，學(xué)校和家長應(yīng)該高度重視學(xué)生的成長狀態(tài)，積極參與學(xué)生的學(xué)習(xí)。

三、農(nóng)村小學(xué)美術(shù)手工課實施現(xiàn)狀的對策

（一）抓緊鄉(xiāng)土教材的研發(fā)。鄉(xiāng)土教材是培養(yǎng)有根的文化人的重要載體，也是傳承地方性知識的重要載體[3]。鄉(xiāng)土教材是以本地方的地理、歷史、政治、經(jīng)濟、文化和民族狀況等為內(nèi)容的教材。農(nóng)村鄉(xiāng)土教材需要結(jié)合實用性和審美性，甚至為了契合農(nóng)村特點，教材內(nèi)容的實用性應(yīng)該大于審美性。例如：加入當(dāng)?shù)孛袼孜幕臍v史演變，教會學(xué)生了解工藝品的重要性，提高學(xué)生的審美水平；邀請當(dāng)?shù)赜新曂墓に嚻分谱髡邅韺W(xué)校親身示范，使學(xué)生近距離感受工藝品的制作過程，學(xué)習(xí)工藝品的制作步驟，最終達到實用的目的。

（二）善于利用農(nóng)村的美術(shù)資源。要想手工課正常進行下去，教師必須做好相應(yīng)的材料準備，引導(dǎo)學(xué)生在生活中尋找身邊的材料。這樣既可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)手工課的興趣，又可以鍛煉學(xué)生的動手能力。下面具體介紹如何就地取材上好美術(shù)課：

1.開設(shè)編制類手工課。川東北地區(qū)盛產(chǎn)竹子，材料收集便捷，竹編發(fā)展有著先天優(yōu)勢。教師可以邀請竹編民間藝人進課堂給學(xué)生做示范，竹子可以做成竹條編制竹籃用于家庭收納；可以做成筆筒、筆架，方便又實用；還可以做成花瓶用來裝飾家里。

2.開設(shè)拼貼類手工課。農(nóng)村隨處可見各種不同造型的落葉、彩色的動物羽毛、米粒、豆子、蛋殼等。美術(shù)課前可引導(dǎo)學(xué)生收集不同形狀、顏色的樹葉，放進書本里壓平備用。不同形狀的樹葉和很多圖形相似，可以拼貼出各種不同的物體，不同的材料都能拼貼在一起。

3.開設(shè)陶土課。教師應(yīng)結(jié)合歷史進行教學(xué)，四川地區(qū)泥塑歷史悠久，早在兩漢時期，俑像就已經(jīng)包含很多種類，其中四川多出土石俑，用于表現(xiàn)社會各階層的人物，漢代畫像石和畫像磚很興盛。教師應(yīng)在課前讓學(xué)生收集泥土，美術(shù)課上給學(xué)生展示石俑、畫像石、畫像磚的圖片，教會學(xué)生用泥土捏陶俑，模仿畫像磚的形式，讓學(xué)生學(xué)會在圖案上創(chuàng)新。

4.開設(shè)戶外課堂。農(nóng)村學(xué)校沒有博物館，最大優(yōu)勢是走出教室，來到戶外直接近距離接觸各種植物。課前教師可以讓學(xué)生收集野花野草，課堂上進行現(xiàn)場白描寫生，還可以在校園內(nèi)進行建筑寫生，農(nóng)村建筑多為民居，特征突出。寫生完畢，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生將其寫生稿轉(zhuǎn)換為手工形式。

5.藝人進課堂，傳承古法手工技藝。川東北地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)眾多，儀隴民間剪紙源遠流長，蘊藏著古老的文化內(nèi)涵，具有樸實自然的藝術(shù)特色。儀隴剪紙不同于北方剪紙的“天真深厚”，也有別于南方剪紙的“玲瓏剔透”。從技法上看：它不像北方剪紙大刀闊斧，也不同于南方剪紙的精雕細刻，而是粗中見細，細中見粗，形成了“豐滿、精巧、秀雅、醇正”的獨特風(fēng)格。由于文化多樣性發(fā)展需求的影響和制約，受市場經(jīng)濟發(fā)展的沖擊，當(dāng)前儀隴剪紙的傳承與發(fā)展受到嚴峻的挑戰(zhàn)[4]。在這樣的情勢下，老師可以邀請民間剪紙藝人進課堂展示剪紙步驟，增強課程的趣味性，給手工課程帶來一定程度的創(chuàng)新，為發(fā)揚川東北地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做出貢獻。

川東北地區(qū)還有很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：廣元“麻柳刺繡”、南充川北大木偶等這些珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是先輩創(chuàng)造出來的瑰寶，理應(yīng)得到繼承和發(fā)展。將其編入鄉(xiāng)土教材既發(fā)揚了傳統(tǒng)文化，又豐富了川東北農(nóng)村學(xué)校手工課的教學(xué)內(nèi)容。

四、結(jié)語

在美術(shù)手工課中，學(xué)生想象力的培養(yǎng)是至關(guān)重要的。只有擁有豐富的想象力才能更好地創(chuàng)造作品?，F(xiàn)代教育的目的是培養(yǎng)出具有個性的全面發(fā)展的人才。教師在教會學(xué)生基本手工技能之后，應(yīng)該讓學(xué)生自己動手，根據(jù)自己的想法做出富有創(chuàng)造力的作品。即使學(xué)生的作品不盡完善，也是學(xué)生個性的獨特表現(xiàn)。為了提高農(nóng)村小學(xué)美術(shù)教學(xué)質(zhì)量，必須先轉(zhuǎn)變家、校對美術(shù)學(xué)習(xí)的認識理念，再結(jié)合川東北農(nóng)村實際現(xiàn)狀，重新將資源進行有效合理的分配，充分利用川東北地區(qū)的特有資源開展手工課。同時，還要提高教師的專業(yè)文化素養(yǎng)，為我國農(nóng)村美術(shù)教學(xué)的發(fā)展提供具有實踐性的教育教學(xué)保障[5]。

參考文獻：

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[3]滕星，羅銀新.中國鄉(xiāng)土教材的開發(fā)、收藏與研究[J].當(dāng)代教育與文化，2018（10）：28-35.

[4]徐芳艷.南充市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“儀隴剪紙”傳承與發(fā)展研究[J].名家名作，2017（5）：122.

[5]李紅梅.農(nóng)村初中基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀及改進策略[J].新課程，2018（11）：165.