欣賞武術(shù)之美 探尋武術(shù)之路

鄭發(fā)山

[摘? ?要]武術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)的民族體育形式和健身方法，它不僅具有強(qiáng)身健體、鍛煉意志的作用，也可達(dá)到修身養(yǎng)性、防身自衛(wèi)的功效。開展中學(xué)武術(shù)教學(xué)，不僅具有繼承和發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用，而且是繼承和發(fā)展中華武術(shù)的需要，也是培養(yǎng)學(xué)生民族情感、道德準(zhǔn)則以及意志品質(zhì)的需要。鑒于學(xué)生的武術(shù)基礎(chǔ)和學(xué)校武術(shù)教學(xué)資源、場(chǎng)地器材等一系列問題，中等學(xué)校武術(shù)的開課率并不高。教師應(yīng)本著為學(xué)生發(fā)展服務(wù)的宗旨，從武術(shù)的價(jià)值、現(xiàn)狀的分析中探尋開展武術(shù)教學(xué)創(chuàng)新的途徑。

[關(guān)鍵詞]中學(xué)武術(shù);教學(xué)創(chuàng)新;探索

[中圖分類號(hào)]? ? G633.96? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? ? A? ? ? ? [文章編號(hào)]? ? 1674-6058（2019）09-0034-02

一、中學(xué)開設(shè)武術(shù)課的時(shí)代價(jià)值

1.中華武術(shù)博大精深

在中華民族文化的熏陶下，中華武術(shù)以其獨(dú)具的風(fēng)格與魅力逐漸發(fā)展起來，一路走來從未間斷。中華武術(shù)與中華文化息息相關(guān)，是中華文化的精髓，是對(duì)中華文化的發(fā)揚(yáng)與繼承，它孕育了中華文化和中華精神，因此，學(xué)校武術(shù)課程的開展有其深刻的教育意義。

學(xué)校武術(shù)課程的創(chuàng)新研究將武術(shù)課由原來單一的武術(shù)套路教學(xué)，逐漸變成形式新穎、靈活多變的教學(xué)內(nèi)容。學(xué)校武術(shù)課程在秉承強(qiáng)身健體理念的同時(shí)還提倡“學(xué)以致用”的教學(xué)原則，發(fā)揚(yáng)學(xué)校體育精神——“快樂體育、健康第一”，倡導(dǎo)“一體兩翼”的思想：一體是指使學(xué)生具有健康的體魄和高雅的情趣，兩翼是指賦予學(xué)生科技和人文的翅膀。

2.學(xué)校武術(shù)的多元價(jià)值

（1）武術(shù)的健身價(jià)值

武術(shù)健身一直以來都是人們健身的重要方法之一。經(jīng)常練習(xí)不僅可以強(qiáng)筋骨、健體魄、長(zhǎng)精神，而且有助于肢體力量的增長(zhǎng)。打拳不能像女孩繡花，應(yīng)掌握正確的發(fā)力方法，這樣才有助于肌肉群的協(xié)作，因此，在符合人體生理學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行練習(xí)能起到事半功倍的效果。武術(shù)是全身的運(yùn)動(dòng)，長(zhǎng)期練習(xí)有助于身體靈活性的提高、協(xié)調(diào)性的改善，使人體骨骼肌肉得到更好的發(fā)展。

（2）武術(shù)的審美價(jià)值

武術(shù)的審美價(jià)值主要表現(xiàn)在培養(yǎng)練習(xí)者的意象思維上，要求步、身、眼、手、法等形體動(dòng)作的規(guī)范和力、功、精、氣、神的有機(jī)統(tǒng)一，從而發(fā)展到追求動(dòng)作演練所表現(xiàn)出來的節(jié)奏、精神及風(fēng)格美，以達(dá)到武術(shù)形神兼?zhèn)涞膭?dòng)作特征及審美價(jià)值。傳統(tǒng)中國(guó)武術(shù)講究的神、意、氣、韻等與中國(guó)古典美學(xué)范疇是基本一致的，具有無可比擬的優(yōu)勢(shì)。武術(shù)能給人以美的享受，成為中華民族健身娛樂的重要手段，也是中學(xué)生鍛煉形體的重要手段。

（3）武術(shù)的防御價(jià)值

從武術(shù)的本源來說，傳統(tǒng)武術(shù)以技擊為目的，千百年來武術(shù)能夠經(jīng)久不息的主要原因在于武術(shù)具有直接的防身御侵價(jià)值，具有一定的保護(hù)自我和保護(hù)他人的作用，因此能激發(fā)學(xué)生習(xí)武的積極性。在當(dāng)今這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)的社會(huì)里，沒有良好的意志品質(zhì)將很難實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展，而武術(shù)的練習(xí)者也需要一種堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)。因此習(xí)武者不但能養(yǎng)成戰(zhàn)勝困難的意志，還能增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)，有利于在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

二、中學(xué)武術(shù)課的開展現(xiàn)狀分析

中等學(xué)校武術(shù)教學(xué)已有多年的歷史，一直以來學(xué)校的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容也進(jìn)行過多次修訂，正向著規(guī)范化的方向發(fā)展。然而在這樣一個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代，武術(shù)受到了街舞、跆拳道、瑜伽等的沖擊，使得學(xué)校武術(shù)教學(xué)普及率不是很高。而武術(shù)教學(xué)資源缺乏、教學(xué)場(chǎng)地器材受到限制等一系列問題，使得學(xué)校武術(shù)的開課率也不高，其主要原因如下。

1.武術(shù)教學(xué)資源缺乏

武術(shù)教學(xué)資源與武術(shù)教學(xué)之間存在著緊密的聯(lián)系。沒有武術(shù)教學(xué)資源，武術(shù)課程就會(huì)成為無源之水、無本之木。武術(shù)教學(xué)資源決定了課程的外延范圍，因此武術(shù)教學(xué)的開展與武術(shù)教學(xué)資源的開發(fā)程度密切相關(guān)。從大的范圍講，武術(shù)教學(xué)資源即課程資源，首先包含武術(shù)學(xué)者，他們是武術(shù)課程資源的主體。其次為武術(shù)教學(xué)的人力資源，即體育教師，他們是武術(shù)教學(xué)的重要人力資源。再次，大部分中學(xué)都有標(biāo)準(zhǔn)的田徑場(chǎng)，但專門的武術(shù)場(chǎng)地卻很少，加上武術(shù)器材的品質(zhì)差等，大多數(shù)學(xué)校都缺乏這類基礎(chǔ)設(shè)施資源。在李成銀、劉蓬翔等人的《山東省城鎮(zhèn)中學(xué)武術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查與對(duì)策研究》中提到，36.3%的中學(xué)沒有任何武術(shù)器械，建議學(xué)校應(yīng)該有一定的武術(shù)器械做保證，以此來提高武術(shù)課程的普及率。

2.武術(shù)教學(xué)內(nèi)容單一、枯燥、傳統(tǒng)

中學(xué)武術(shù)教學(xué)內(nèi)容不新穎，沒有做到創(chuàng)新，這是武術(shù)課教學(xué)效率低下的根本原因。部分教師武術(shù)課的教法和內(nèi)容沒有貫徹創(chuàng)新的理念，難以激發(fā)學(xué)生的興趣，因此不能充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力，張揚(yáng)個(gè)性。在傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)中，有教學(xué)內(nèi)容單一的刀、槍，枯燥無味的太極拳、五步拳等，過分強(qiáng)調(diào)武術(shù)套路練習(xí)和以記憶為主，并不符合中學(xué)生的身心發(fā)展要求，內(nèi)容單一枯燥，缺乏深層次的文化傳播和民族精神的培養(yǎng)。

綜上原因，中學(xué)武術(shù)課的普及有著切實(shí)的困難（表1），更不是一朝一夕的事，但是發(fā)揚(yáng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)有利于弘揚(yáng)民族精神、傳播傳統(tǒng)文化。通過學(xué)校的努力、教師的努力、學(xué)生的努力，學(xué)校武術(shù)發(fā)展道路定會(huì)越走越寬。

三、中學(xué)武術(shù)課程的改革方向

學(xué)校教育是振興國(guó)家的希望，體育教育是強(qiáng)身健體的基礎(chǔ)，學(xué)校武術(shù)是武術(shù)存在和發(fā)展的姿態(tài)，所以，中學(xué)武術(shù)課程改革的主要方向如下。

1.對(duì)武術(shù)教師進(jìn)行新一輪的培訓(xùn)

為了落實(shí)課程理念和課程標(biāo)準(zhǔn)的改革實(shí)驗(yàn)，抓住武術(shù)教學(xué)的實(shí)質(zhì)和核心，必須對(duì)現(xiàn)有的武術(shù)教師進(jìn)行培訓(xùn)，以強(qiáng)化基本功，提高專業(yè)技能和課堂教學(xué)質(zhì)量。目前，武術(shù)的師資培養(yǎng)與培訓(xùn)工作遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后，抓好武術(shù)師資的培養(yǎng)與培訓(xùn)工作是武術(shù)課程在學(xué)校順利開展的重要環(huán)節(jié)，因此，對(duì)武術(shù)教師進(jìn)行繼續(xù)教育和培訓(xùn)是勢(shì)在必行的。過去學(xué)校武術(shù)課普遍存在課堂教學(xué)形式單一、淡化技能教學(xué)的現(xiàn)象，學(xué)生只練習(xí)一些花拳繡腿并沒有多大的實(shí)際意義，因此在武術(shù)教學(xué)中應(yīng)該始終貫徹“學(xué)以致用”原則，努力做到 “在教學(xué)中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中教學(xué)”。

2.對(duì)武術(shù)教師教學(xué)方法和教學(xué)手段的創(chuàng)新

武術(shù)課的成功與否，教學(xué)方法及手段至關(guān)重要，在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)中，念動(dòng)教學(xué)法是一種很好的練習(xí)武術(shù)的教學(xué)方法。念動(dòng)訓(xùn)練實(shí)際上是一種心理訓(xùn)練的方法，將其運(yùn)用到武術(shù)教學(xué)運(yùn)動(dòng)技能的學(xué)習(xí)與掌握中卻有更大的實(shí)際意義。現(xiàn)在中學(xué)武術(shù)課少而且學(xué)生的基礎(chǔ)差，加上武術(shù)動(dòng)作繁多、結(jié)構(gòu)復(fù)雜，給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來一定的困難，因此在教學(xué)中可以采用念動(dòng)教學(xué)法，使學(xué)生有意識(shí)地充分利用自己頭腦中形成的動(dòng)作表象，反復(fù)地在想象中學(xué)習(xí)。這樣能夠?qū)⒎彪y的動(dòng)作簡(jiǎn)潔化，有利于動(dòng)作技能的形成和鞏固。

3.對(duì)武術(shù)教師教學(xué)思維和教學(xué)理念的創(chuàng)新

新的教學(xué)理念“健康第一”“快樂體育”，成為武術(shù)教學(xué)永恒的話題，先進(jìn)的理念與思維可以改善學(xué)校武術(shù)課的教學(xué)效果及現(xiàn)狀。受街舞等的啟發(fā)，中學(xué)體育教師可以在武術(shù)教學(xué)中合理利用音樂輔助，街舞的動(dòng)感音樂使學(xué)生能夠隨聽即跳、隨見即動(dòng)，武術(shù)教學(xué)也應(yīng)該根據(jù)武術(shù)的基本動(dòng)作及組合動(dòng)作在練習(xí)中適當(dāng)加入音樂的調(diào)節(jié)。這樣不僅能活躍課堂氣氛，提高學(xué)生的積極性，而且還能使學(xué)生根據(jù)音樂的節(jié)奏創(chuàng)造適合自己練習(xí)的一套武術(shù)動(dòng)作。這樣既能體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，還可以使學(xué)生在放松娛樂的環(huán)境下學(xué)習(xí)，是一種具有創(chuàng)造性的教學(xué)方法。

4.對(duì)武術(shù)教師教學(xué)形式的創(chuàng)新

“通關(guān)式”的教學(xué)形式在中小學(xué)普遍存在，這種教學(xué)形式可以激勵(lì)學(xué)生盡快完成課堂練習(xí)內(nèi)容。在有限的時(shí)間內(nèi)，學(xué)生可以去做自己想做的事情，但前提是先完成課堂教學(xué)內(nèi)容，將這節(jié)武術(shù)課學(xué)習(xí)的內(nèi)容全部掌握。在這種強(qiáng)制力的約束下，學(xué)生必須認(rèn)真聽講，刻苦訓(xùn)練，這樣才能保證完成課堂任務(wù)，從而不斷深化武術(shù)教學(xué)內(nèi)容。

5.以學(xué)生為中心，全面開展武術(shù)課

體育教學(xué)本來就是一個(gè)雙邊活動(dòng)，既需要教師的參與也需要學(xué)生的配合。我們可以將武術(shù)這種本來是個(gè)人的活動(dòng)發(fā)展成一個(gè)集體性的項(xiàng)目，因此可以將 “合作”的學(xué)習(xí)方法運(yùn)用到武術(shù)教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，使其學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)合作，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展。在這種合作的學(xué)習(xí)過程中，教師可以根據(jù)學(xué)生完成動(dòng)作的情況組織學(xué)生的自我評(píng)價(jià)、小組評(píng)價(jià)、組外評(píng)價(jià)和教師評(píng)價(jià)，從而培養(yǎng)學(xué)生的溝通能力、責(zé)任感、集體榮譽(yù)感。

四、對(duì)學(xué)校武術(shù)教學(xué)的展望

武術(shù)是我國(guó)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是我國(guó)的民族瑰寶。而學(xué)校武術(shù)作為教育內(nèi)容的重要組成部分，以其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)與條件，對(duì)傳承民族精神、弘揚(yáng)民族文化起著積極的作用， 對(duì)普及與發(fā)展武術(shù)運(yùn)動(dòng)也起著重要的作用。武術(shù)教學(xué)方法的改進(jìn)使學(xué)校武術(shù)能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求， 對(duì)弘揚(yáng)和傳播武術(shù)發(fā)揮了應(yīng)有的作用，能增強(qiáng)青少年對(duì)這一民族文化的認(rèn)同感與自信心。

武術(shù)與中華民族的文化息息相關(guān)，作為傳統(tǒng)文化的載體，武術(shù)是弘揚(yáng)民族精神的重要手段和渠道，因此學(xué)校武術(shù)課的建設(shè)應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，符合現(xiàn)代化的教育理念，即“以人為本”“素質(zhì)教育”“健康第一”“娛樂教育”。這使得學(xué)校武術(shù)教育更具時(shí)代性與民族性、科學(xué)性與實(shí)用性、創(chuàng)新性與自主性，在打破傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)觀念的基礎(chǔ)上，使武術(shù)的教學(xué)手段與現(xiàn)代化的教學(xué)方法相結(jié)合，做到在發(fā)揚(yáng)武術(shù)的同時(shí)傳承中華文化。

隨著現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步和文化的發(fā)展，學(xué)校開展武術(shù)教學(xué)有著廣闊的前景和未來。學(xué)校體育將為繼承、發(fā)揚(yáng)、傳播民族傳統(tǒng)體育教學(xué)提供良好的場(chǎng)所，并用科學(xué)的原理與方法指導(dǎo)武術(shù)的普及和提高，從而讓民族傳統(tǒng)體育這一特殊形式的文化遺產(chǎn)，經(jīng)過學(xué)校教育的提煉與發(fā)展，為學(xué)生所掌握和運(yùn)用，傳播到社會(huì)中去，讓學(xué)生練就健壯的體魄，保持充沛的精力，為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。

[? 參? ? 考? ? 文? ? 獻(xiàn)? ]

[1]? 陳慶合.論中國(guó)武術(shù)的現(xiàn)代價(jià)值[J].河北科技師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（1）：3-7.

[2]? 孫吉良.論武術(shù)套路與技擊的關(guān)系[J].徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2001（4） ：1-2.

[3]? 葉云等.芻議中小學(xué)武術(shù)教學(xué)資源的開發(fā)利用[J].武術(shù)及民族體，2007（1）：11-15.

（責(zé)任編輯 諾 依）