學(xué)科素養(yǎng)下歷史課堂教學(xué)改革的思考

胡培斌

[摘? ?要] 課程改革進(jìn)行的十多年中，一線教師在課改的思潮里尋尋覓覓，努力踐行著課程改革的宗旨。歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)是歷史學(xué)科教育的核心目標(biāo)。要培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，教師應(yīng)改革課堂傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式，改變教學(xué)設(shè)計(jì)理念，改寫教學(xué)評價(jià)體系。

[關(guān)鍵詞]學(xué)科素養(yǎng);歷史課堂;教學(xué)改革;思考

[中圖分類號(hào)]? ? G633.51? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? ? A? ? ? ? [文章編號(hào)]? ? 1674-6058（2019）07-0068-03

課程改革已經(jīng)走過了十?dāng)?shù)年的歷程，從學(xué)科體系建設(shè)成熟到教書育人效果落實(shí)，從三維目標(biāo)導(dǎo)向作用到學(xué)業(yè)質(zhì)量評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，基礎(chǔ)教育所取得的成就都是有目共睹的。然而，在2014年3月，教育部印發(fā)了《關(guān)于全面深化課程改革? ? 落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》，其將“核心素養(yǎng)”這一嶄新的概念首次擺在了教育工作者的面前，并將其置于深化課程改革、落實(shí)立德樹人目標(biāo)的基礎(chǔ)地位。我們不禁要問，什么是核心素養(yǎng)？核心素養(yǎng)是三維目標(biāo)的替代品嗎？為什么要提出核心素養(yǎng)這一概念呢？

一、核心素養(yǎng)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展對未來人才提出的基本要求

步入21世紀(jì)以來，中國的發(fā)展取得了舉世矚目的成就，國際影響力隨之大增，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，這就為中國的教育提出了重要的課題——如何培養(yǎng)國家的建設(shè)者和接班人。黨的十八大提出，富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善為社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其中，富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。2017年10月18日，習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中指出，要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。頂層設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)需要社會(huì)各階層的努力，從學(xué)校出發(fā)，則需要培養(yǎng)出具備適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求的合格以及優(yōu)秀人才。那么我們以什么作為人才的衡量標(biāo)準(zhǔn)呢？核心素養(yǎng)的出現(xiàn)給出了答案。核心素養(yǎng)要求學(xué)生具備能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，這就從品質(zhì)與能力兩個(gè)大的層面上對學(xué)生提出了要求，分析其價(jià)值導(dǎo)向，是齊備個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的，是二者的統(tǒng)一體。

二、歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)是歷史學(xué)科教育的核心目標(biāo)

作為既是科學(xué)又是哲學(xué)且具有藝術(shù)性的歷史學(xué)科，它承載著比別的學(xué)科更多的人文關(guān)懷和教育價(jià)值。歷史學(xué)科教育的核心意義在于培養(yǎng)和鑄造國民精神，使其成為擁有獨(dú)立精神內(nèi)核、站立著的人。那么歷史學(xué)科教學(xué)的目標(biāo)該如何定位才能達(dá)到教學(xué)的最優(yōu)呢？新中國成立后到現(xiàn)在的諸多次教學(xué)改革中，對歷史學(xué)科教學(xué)目標(biāo)都有不同的表述，綜合來看，主要是從“雙基”到“三維目標(biāo)”再到“學(xué)科核心素養(yǎng)”。從雙基（即基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能）到三維目標(biāo)（知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀）的轉(zhuǎn)變是為了扭轉(zhuǎn)學(xué)校過度重視基礎(chǔ)知識(shí)與技能的傳授，而忽略了學(xué)生對知識(shí)獲取方法及學(xué)習(xí)興趣等的培養(yǎng)，進(jìn)而影響學(xué)生全面發(fā)展的局面。“三維目標(biāo)”的提出，符合教育的基本規(guī)律，也符合時(shí)代發(fā)展的要求，要求在學(xué)校教育中著力培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和學(xué)會(huì)做人，這個(gè)定位可以說是非常準(zhǔn)確的。那么為什么要在此基礎(chǔ)上再提學(xué)科核心素養(yǎng)呢？核心素養(yǎng)是對三維目標(biāo)的否定嗎？直到拜讀吳偉教授的《歷史學(xué)科能力與歷史素養(yǎng)》，他指出歷史學(xué)科素養(yǎng)是“通過日常教化和自我積累而獲得的歷史知識(shí)、能力、意識(shí)以及情感的有機(jī)構(gòu)成和綜合反映。歷史素養(yǎng)它的表現(xiàn)形式是，能夠從歷史和歷史學(xué)的角度發(fā)現(xiàn)問題、思考問題及解決問題的富有個(gè)性的心理品質(zhì)”，筆者才豁然開朗，學(xué)科素養(yǎng)和學(xué)科三維目標(biāo)之間并不是替代的關(guān)系，而是發(fā)展的關(guān)系。可以說學(xué)科核心素養(yǎng)的提出讓學(xué)校的教學(xué)活動(dòng)從知識(shí)本位上升到育人本位，讓教師明白教學(xué)的核心在于養(yǎng)、育。我們的目的是去培養(yǎng)“人”，一個(gè)不僅會(huì)學(xué)習(xí)、更要會(huì)生活的人，一個(gè)無論未來在什么崗位上都有能力獲得幸福感的人。當(dāng)人人如此，社會(huì)必將有大發(fā)展。也許，這才是所有教育的核心追求。

三、教師可從以下幾方面著手培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)

1.改革傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式

在傳統(tǒng)的課堂里，教師與學(xué)生的分工是很明確的，教師是主動(dòng)的，是支配者;學(xué)生是被動(dòng)者，是服從者。學(xué)生要聽從教師的，教師要管住學(xué)生，師生之間沒有平等交流意見的機(jī)會(huì)，甚至沒有平等探討科學(xué)知識(shí)的想法，師生之間唯一的 “合作”就是向課堂的40分鐘要效果。在這種課堂模式之下，很難培養(yǎng)出學(xué)生能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。2018年9月，教育部黨組書記、部長陳寶生在《人民日報(bào)》上撰文，吹響了“課堂革命”的號(hào)角。他指出：堅(jiān)持內(nèi)涵發(fā)展，加快教育由量的增長向質(zhì)的提升轉(zhuǎn)變。把質(zhì)量作為教育的生命線，堅(jiān)持回歸常識(shí)、回歸本分、回歸初心、回歸夢想。深化基礎(chǔ)教育人才培養(yǎng)模式改革，掀起“課堂革命”，努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。筆者認(rèn)為一線教師在“課堂革命”中要做到以下三點(diǎn)。

（1）提供自主學(xué)習(xí)的空間

陳寶生書記指出，課堂是人才培養(yǎng)的主渠道，在某種程度上說，課堂模式基本決定人才培養(yǎng)模式，我們現(xiàn)在的課堂，也就是現(xiàn)在的人才培養(yǎng)模式，還不能支撐學(xué)生的全面成長。所以，我們需要打破傳統(tǒng)課堂模式，給學(xué)生一些空間。這里所說的空間主要是給傳統(tǒng)課堂增加一個(gè)屬于課前的延伸部分，為學(xué)生提供一個(gè)自主學(xué)習(xí)和自主解決問題的機(jī)會(huì)，從而培養(yǎng)學(xué)生一種事先準(zhǔn)備和獨(dú)自面對問題的觀念。對于新學(xué)知識(shí)，學(xué)生首先以個(gè)體作為問題的主動(dòng)探究者，在已有知識(shí)的支撐下，完成新知與已有知識(shí)的對接，解決能力范圍之內(nèi)的問題，并羅列自己力所不及的問題，從而形成新知識(shí)的增長區(qū)。這符合學(xué)生接受新事物的認(rèn)知規(guī)律，符合知識(shí)建構(gòu)的過程，也能實(shí)現(xiàn)學(xué)生作為獨(dú)立個(gè)體的自我發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自己的相處。

（2）創(chuàng)造課堂討論的機(jī)會(huì)

自主學(xué)習(xí)之后，不同的學(xué)生必然會(huì)面臨不同的問題，課堂討論則為不同問題的解決提供了機(jī)會(huì)。因?yàn)閷W(xué)生雖然有差異，但是每個(gè)人都有自己熟悉的某一方面，若學(xué)生之間彼此分享、互相反饋、答疑解惑，必然能夠推動(dòng)不同認(rèn)知水平的學(xué)生都有一定的發(fā)展，讓他們都能成為最好的自己。我們學(xué)校正在實(shí)踐中的“自主互助學(xué)習(xí)型課堂”就是這樣的操作模式，在討論的過程中，學(xué)生可以鍛煉自己傾聽與尊重別人的能力，提高溝通與合作的能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)與別人相處，實(shí)現(xiàn)學(xué)生在群體中的發(fā)展，體現(xiàn)以生為本的理念。當(dāng)然，教師在課堂當(dāng)中要適當(dāng)分組，要遵循討論小組組間同質(zhì)、組內(nèi)異質(zhì)的分組原則，并在小組討論時(shí)適時(shí)參與，有效點(diǎn)評，扮演好課堂促進(jìn)者的身份，與學(xué)生共同成長。

（3）形成網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的理念

當(dāng)今時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，發(fā)揮著舊媒介所不能比擬的作用。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，若是有網(wǎng)絡(luò)的輔助，必然如虎添翼。網(wǎng)絡(luò)的使用，可以讓學(xué)生接觸多元的信息、前沿的理念，在對海量信息的使用和辨析過程中提高對信息的處理能力，形成自己的認(rèn)知。使用網(wǎng)絡(luò)工具進(jìn)行學(xué)習(xí)，是對傳統(tǒng)課堂的一種擴(kuò)展和補(bǔ)充，讓學(xué)生學(xué)會(huì)借助工具來處理問題，以實(shí)踐者的身份對解決問題形成一種行為模式，這將帶動(dòng)學(xué)生全面發(fā)展、終身發(fā)展，畢竟實(shí)踐出真知。

當(dāng)然，課堂操作的形式是多樣的，不一而足，權(quán)做一得之見。

2.改變教學(xué)設(shè)計(jì)理念

學(xué)科核心素養(yǎng)落實(shí)的空間在課堂，而具體內(nèi)容則體現(xiàn)在教學(xué)設(shè)計(jì)上。過去的歷史教學(xué)設(shè)計(jì)主要關(guān)注三維目標(biāo)的落實(shí)，現(xiàn)在，隨著歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的提出，我們不得不重新審視教學(xué)的設(shè)計(jì)理念。歷史學(xué)科核心素養(yǎng)主要包括唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋和家國情懷。唯物史觀是揭示人類社會(huì)歷史客觀基礎(chǔ)及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)歷史觀和方法論。時(shí)空觀念是對事物與特定時(shí)間及空間的聯(lián)系進(jìn)行觀察、分析的觀念。史料實(shí)證是對獲取的史料進(jìn)行辨析，并運(yùn)用可信的史料努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度與方法。歷史解釋是以史料為依據(jù)，以歷史理解為基礎(chǔ)，對歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評判的態(tài)度、能力與方法。家國情懷是學(xué)習(xí)探究歷史應(yīng)具有的社會(huì)責(zé)任與人文追求，是對歷史的事實(shí)判斷與價(jià)值判斷的辯證統(tǒng)一，是從人文研究的真、善、美追求中凝練出來的價(jià)值取向。歷史學(xué)科的五大核心素養(yǎng)既相互獨(dú)立又彼此聯(lián)系，是歷史學(xué)科教育的核心目標(biāo)和價(jià)值體現(xiàn)。歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)不是一件一蹴而就的事情，它需要落實(shí)到每一個(gè)課堂及每一個(gè)基礎(chǔ)史實(shí)上，因而需要高度的重視和持久的落實(shí)。

（1）關(guān)注基礎(chǔ)史實(shí)的學(xué)習(xí)

歷史學(xué)科不同于其他學(xué)科，它是基于人類社會(huì)發(fā)展歷史的一門學(xué)科，具有連續(xù)性和不可逆性。也就是說，任何歷史知識(shí)都不是單獨(dú)存在的，即使是將某一單獨(dú)的歷史事件放入歷史的長河中，它也必定是別的歷史事件的起因或者結(jié)果，這就構(gòu)成了歷史不可分割的知識(shí)系統(tǒng)。當(dāng)然，歷史也是不可假設(shè)的，因?yàn)樗强陀^存在的，這符合歷史唯物主義對歷史發(fā)展的認(rèn)識(shí)。基于歷史學(xué)科的特殊性，任何素養(yǎng)的培養(yǎng)都離不開基礎(chǔ)史實(shí)，如果離開史實(shí)而談素養(yǎng)，無異于無源之水，無本之木。當(dāng)然，在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)史實(shí)時(shí)，不可如過去一般一味地強(qiáng)行灌輸，只看吃多吃少，而不管如何吃，吃得是否健康。要知道，只有讓學(xué)生學(xué)會(huì)吃，學(xué)會(huì)消化與吸收，轉(zhuǎn)化為自己的 “血肉”，方可談?wù)撍仞B(yǎng)的養(yǎng)成。

（2）關(guān)注學(xué)科能力的落實(shí)

有關(guān)歷史學(xué)科能力的要求，從來沒有過精準(zhǔn)的表述，高中歷史教師普遍使用的《歷史教師教學(xué)用書》在每一課的教學(xué)目標(biāo)當(dāng)中也沒有統(tǒng)一的表述，但綜合來看，基本有：依據(jù)史料提取有效信息的能力，對所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行比較、概括、闡釋的能力，從不同角度發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，獨(dú)立思考以及與他人合作的能力，結(jié)合史料把握時(shí)代特征的能力，塑造健全意志、增強(qiáng)經(jīng)受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力，創(chuàng)新和實(shí)踐的能力等等。雖然表述未必精確，編排方式與能力層次的培養(yǎng)未必匹配，但是學(xué)科能力的培養(yǎng)與學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)卻是一脈相承的。如果教師能對教材、教學(xué)素材與學(xué)科能力的培養(yǎng)進(jìn)行準(zhǔn)確的掛鉤，那么培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科能力就為學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)搭建了相應(yīng)的平臺(tái)。當(dāng)然，這就要求教師要在教學(xué)設(shè)計(jì)中對教材、教學(xué)素材和學(xué)科能力的培養(yǎng)進(jìn)行深層分析，找到關(guān)聯(lián)，準(zhǔn)確落實(shí)。

（3）關(guān)注核心素養(yǎng)的培養(yǎng)

高中歷史課程的體系比較龐大，單課的容量也比較大，如果不進(jìn)行課程資源的整合，就難以進(jìn)行課程改革，更遑論核心素養(yǎng)的落實(shí)。因此對于一線教師來說，必須要提高自身的素養(yǎng)，才能在核心素養(yǎng)的落實(shí)中找到自己得心應(yīng)手的方法。核心素養(yǎng)的落實(shí)要提上日程，要時(shí)時(shí)培養(yǎng)，要隨時(shí)呈現(xiàn)，但不可畢其功于一課，或者于某個(gè)知識(shí)點(diǎn)。核心素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)找到符合每一個(gè)素養(yǎng)的“充要條件”，不可對材料或史實(shí)進(jìn)行過度解讀。比如唐正才、何成剛的《以“林則徐蠟像”為例小議歷史核心素養(yǎng)的培養(yǎng)》一文中，就以位于英國倫敦的杜莎夫人蠟像館，一百多年前就曾立有林則徐的蠟像，以供游人參觀的事實(shí)作為切入口，分析后世學(xué)者對此事做出不同評價(jià)的原因，從而論述史料實(shí)證的重要性，指出史料的應(yīng)用應(yīng)當(dāng)特別重視證據(jù)意識(shí)。由于教學(xué)中精準(zhǔn)分析了史料實(shí)證，所以更具有說服力。只要每一位中學(xué)歷史教師都能在課堂上恰當(dāng)?shù)芈鋵?shí)歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)，我們的教育必然閃耀著光芒，并讓學(xué)生的素養(yǎng)達(dá)到理想的境界。

3.改寫教學(xué)評價(jià)體系

教學(xué)評價(jià)是課程改革的一大難點(diǎn)，也是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的一個(gè)支撐點(diǎn)。雖然課程改革的成就是有目共睹的，但在具體的操作中，仍不乏知識(shí)本位和應(yīng)試本位的評價(jià)，教學(xué)目的還停留在升學(xué)率上面。這樣的評價(jià)機(jī)制，必然影響學(xué)生的全面發(fā)展。為了促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，教師要改變教學(xué)評價(jià)體系，要從知識(shí)本位和應(yīng)試本位的關(guān)注過渡到素養(yǎng)本位和發(fā)展本位上來。評價(jià)就像杠桿一樣撬動(dòng)學(xué)生的發(fā)展，只有評價(jià)手段多元化，才能讓學(xué)生得到多方撬動(dòng)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。比如從課堂實(shí)施角度進(jìn)行評價(jià)，既要重視學(xué)生對歷史知識(shí)的理解與歷史技能的掌握，也要重視對學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題能力的評價(jià)，更要重視學(xué)生情感、態(tài)度與價(jià)值觀的形成和發(fā)展的評價(jià)。再比如從評價(jià)者的角度出發(fā)，既可以是教師評價(jià)學(xué)生，也可以是學(xué)生互評，還可以是學(xué)生自主評價(jià)。當(dāng)然，在評價(jià)過程中要尊重學(xué)生的個(gè)體差異，尤其是評價(jià)缺乏信心的學(xué)生時(shí)更要本著鼓勵(lì)和支持的原則，以充分發(fā)揮評價(jià)的激勵(lì)作用。因此，無論如何進(jìn)行評價(jià)，最重要的是樹立發(fā)展的眼光，因?yàn)楹诵乃仞B(yǎng)的各個(gè)層面的要求不是靜止的，而是隨著學(xué)生的成長不斷發(fā)展變化的。

最后，需要強(qiáng)調(diào)的是，歷史課堂教學(xué)改革仍在路上，學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)也并不是歷史學(xué)科單獨(dú)所能達(dá)到的。核心素養(yǎng)體系的建立不是“畢其功于一科”的事情，它需要各學(xué)科之間的配合。又因?qū)W生存在個(gè)體差異，教育水平存在地區(qū)差異，所以我們難以要求所有學(xué)生都能高唱核心素養(yǎng)之歌，畢竟上帝還給笨鳥創(chuàng)造了矮枝。但筆者愿意相信，只要我們都能為了落實(shí)核心素養(yǎng)而努力，就一定能到達(dá)勝利的彼岸。

[? ?參? ?考? ?文? ?獻(xiàn)? ?]

[1]? 朱漢國.淺議21世紀(jì)以來歷史課程目標(biāo)的變化[J].歷史教學(xué)（上月半刊），2015（10）：3-7.

[2]? 吳偉.歷史學(xué)科能力與歷史素養(yǎng)[J].歷史教學(xué)（中學(xué)版），2012（11）：3-8.

[3]? 吳偉.中學(xué)歷史教學(xué)的知識(shí)傳授與歷史素養(yǎng)培養(yǎng)[J].課程·教材·教法，2013（8）：101-107.

[4]? 唐正才，何成剛.以“林則徐蠟像”為例小議歷史核心素養(yǎng)的培養(yǎng)[J].歷史教學(xué)（上月半刊），2015（11）：42-44.

[5]? 毛經(jīng)文.讓每個(gè)生命都能散發(fā)出自己的光芒：素養(yǎng)養(yǎng)育是歷史教學(xué)的核心目標(biāo)[J].歷史教學(xué)（上月半刊），2016（3）：27-32.

（責(zé)任編輯 袁 妮）