淺析漢中地區(qū)傳統(tǒng)建筑中石礅的造型與裝飾

石凱宇

【摘 要】漢中地區(qū)在行政區(qū)劃上屬于陜西，在地質(zhì)構(gòu)造上則屬于四川盆地，因其特殊的地理環(huán)境和石材原料的充沛，所以建筑石雕工藝盛行。本文以漢中地區(qū)傳統(tǒng)建筑中的石礅為研究對(duì)象，分析其特殊的地理位置，并對(duì)其造型和裝飾的分類(lèi)研究。

【關(guān)鍵詞】漢中地區(qū)；石礅；造型；裝飾

建筑石雕是中國(guó)古代建筑裝飾藝術(shù)的品種之一，與木雕、磚雕合稱(chēng)為“三雕”。石、木、磚是古代建筑中的構(gòu)件材料，在建筑主要部位進(jìn)行雕刻，起到裝飾作用，多是就地取材，因地制宜的進(jìn)行雕刻。以建筑裝飾為主要功能的石雕的起源可追溯到漢代，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，形成各種形制，既有石牌坊、石門(mén)、照壁、石橋等大型的單獨(dú)形制，也有石柱、柱石等從屬于建筑結(jié)構(gòu)的組成部分的。石礅，也稱(chēng)為柱基，是傳統(tǒng)建筑中最重要的基礎(chǔ)構(gòu)件。古人在制作石礅的時(shí)候，十分嚴(yán)肅認(rèn)真，在選擇石材、形體設(shè)計(jì)和裝飾細(xì)節(jié)上一絲不茍、環(huán)環(huán)相扣，從而創(chuàng)造出一件件集實(shí)用功能、雕刻藝術(shù)和美好文化寓意于一體的精品。

漢中地區(qū)，即漢中盆地地區(qū)，也稱(chēng)為陜西盆地，雖然在行政區(qū)劃上屬于陜西，但其在地質(zhì)構(gòu)造和氣候上則屬于四川盆地。漢中地區(qū)石刻建筑構(gòu)件發(fā)達(dá)，除了石材資源豐富優(yōu)良的客觀(guān)條件之外，也和其氣候的特殊性不可分割。溫暖多雨的氣候?qū)δ举|(zhì)構(gòu)造的影響很大，因此在建造房屋時(shí)，對(duì)于風(fēng)雨濕氣繪侵蝕到的部位，如門(mén)庭、照壁、墻基、柱礎(chǔ)等，盡量采用石質(zhì)構(gòu)件，而且盡量增高增大。因此，這一地區(qū)的建筑石雕工藝十分的發(fā)達(dá)，即在材料的選擇上有其特殊性，同時(shí)獨(dú)特的地理位置使這里受到了不同的文化的影響，既有關(guān)中平原的漢唐風(fēng)韻也有巴蜀文明的溫柔敦厚，于傳統(tǒng)建筑中既是結(jié)構(gòu)組成，又是裝飾組成的石礅中可見(jiàn)一斑。

一、漢中地區(qū)傳統(tǒng)建筑中石礅的造型

漢中地區(qū)地理環(huán)境的特殊性使這里遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂，經(jīng)濟(jì)富足，工匠的生存空間大，雕刻的技藝經(jīng)過(guò)漢代到明清漫長(zhǎng)的歷史的發(fā)展，也愈發(fā)的精煉。同時(shí)，在不同的文化在這里的匯聚也對(duì)石礅的造型與裝飾產(chǎn)生了影響。從石礅的造型中就有體現(xiàn)，既有富有宗教色彩的造型，也有和人們?nèi)粘Ｉ钕嚓P(guān)的各種形制。

須彌座造型：

須彌座是隨著佛教傳入我國(guó)而帶來(lái)的性的造型，最初是安置佛像的座臺(tái)，造型或方或圓，上下臺(tái)基平齊而中間凹入的基座形制。隨著佛教的世俗化和人們思想認(rèn)識(shí)的發(fā)展，須彌座作為一種“有意味的形式”被廣泛運(yùn)用于非宗教的建筑物、室內(nèi)家具和案頭文玩等的底座形式設(shè)計(jì)中。在漢中地區(qū)明清時(shí)期的石礅的造型中很多都是以須彌座為基礎(chǔ)的造型形制，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行不同的裝飾。

方座造型：

以方座為底部造型的石礅是漢中地區(qū)石礅的常見(jiàn)造型。這一類(lèi)造型的石礅的下部造型為方體，在方體的上面則進(jìn)行各種不同的造型的雕刻，既有鏤空的圓柱體，也有以圍欄為形制的，但大部分都是以扁鼓面為上部的造型。

幾座造型：

幾座造型的石礅是模仿家具幾案式造型的一種底座形制，有方幾座、花幾座、香幾座等。將家具造型作為石礅的形式設(shè)計(jì)是漢中地區(qū)的石雕工匠獨(dú)特的創(chuàng)造。它的興起和明清時(shí)期文人士大夫高雅的情趣和風(fēng)雅的審美的流行有密不可分的關(guān)系。如香幾覆錦座方形纏枝花卉石礅，其造型和當(dāng)時(shí)的家具有頗多相似。

二、漢中地區(qū)傳統(tǒng)建筑中石礅的裝飾

漢中地區(qū)傳統(tǒng)建筑中的石礅多有裝飾，少見(jiàn)素面無(wú)紋的。其裝飾并非是完全獨(dú)特的存在，而是受同時(shí)代的其他工藝種類(lèi)的影響，出現(xiàn)了很多在陶瓷、金屬器等其他材質(zhì)的工藝品上相似的裝飾題材。根據(jù)其不同的裝飾可以分為花草植被類(lèi)、靈禽瑞獸類(lèi)等。

花草植被類(lèi)：

從魏晉南北朝之后，花草植被類(lèi)的裝飾紋樣普遍的出現(xiàn)在各種工藝種類(lèi)的裝飾中，無(wú)論是作為紋樣的主題還是與其他紋樣組合，或是作為陪襯，都是不接缺少的裝飾圖案。其中既有常見(jiàn)的蓮花、牡丹、菊花、葵花等常見(jiàn)的花卉種類(lèi)，也有和宗教器物相結(jié)合的八寶、雜寶紋等。石礅的裝飾紋樣也受這一裝飾潮流的影響，在漢中地區(qū)傳統(tǒng)建筑的石礅中，花草植被類(lèi)紋樣非常豐富。這些花草圖案既有以開(kāi)光進(jìn)行分割的單獨(dú)的圖案，也有以纏枝花卉的形式作輔助裝飾帶的。還有一些是和禽鳥(niǎo)類(lèi)的組合，富含一定的寓意，是明清時(shí)期“圖必有意，意必吉祥”的吉祥圖案廣泛流行在建筑石雕上的反映。

靈禽瑞獸類(lèi)：

靈禽瑞獸類(lèi)的圖案在中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥圖案中占了重要的部分，被賦予了豐富的寓意，其中有一部分是民間自己創(chuàng)造出來(lái)的神話(huà)動(dòng)物，雖然在現(xiàn)實(shí)生活中不存在，但卻從古至今始終統(tǒng)領(lǐng)著民眾的精神，滲透在民眾生活的各個(gè)方面，是民眾向往美好生活的精神上的“圖騰”。如龍、鳳、麒麟等神物。在漢中地區(qū)的石礅中的動(dòng)物題材的裝飾圖案中，和花卉紋樣也有共性，例如，以開(kāi)光的形式進(jìn)行的適合紋樣的裝飾，還有和植物紋樣組合的裝飾，以表達(dá)吉祥的寓意，表現(xiàn)人們祈求美好生活的愿望。由于這一地區(qū)的地理環(huán)境的特殊性，也出現(xiàn)了熊貓這樣有地方特色的裝飾圖案。

圖案符號(hào)和吉祥文字類(lèi)：

在傳統(tǒng)紋樣的裝飾中，還有一部分是以符號(hào)和文字為組合的裝飾，比如以花盆、花瓶、青銅器等組合起來(lái)的博古紋，以宗教用器物組合的八寶紋、八吉祥紋，還有作為邊飾的回紋、錦紋等。另有，以福、祿、壽等富有祝福寓意的文字作為裝飾的。在漢中地區(qū)的石礅的裝飾圖案中，多見(jiàn)以回紋和錦紋作為邊飾裝飾的，也有以開(kāi)光地內(nèi)雕刻一個(gè)福字的吉祥文字的圖案。

三、結(jié)語(yǔ)

漢中地區(qū)傳統(tǒng)建筑中的石礅既有實(shí)用功能，同時(shí)也以豐富的圖案裝飾滿(mǎn)足了人們的審美的需求，是中國(guó)古代傳統(tǒng)工藝中所提倡的實(shí)用和審美結(jié)合的要求的體現(xiàn)。造型上的厚重和裝飾上的多樣化和多效裝飾的形式美法則，是手工藝者智慧的結(jié)晶，也是歷史與文化的見(jiàn)證。通過(guò)對(duì)其造型和裝飾的梳理，不難發(fā)現(xiàn)，它的很多構(gòu)成元素都是當(dāng)今設(shè)計(jì)中重要的設(shè)計(jì)點(diǎn)，只要對(duì)其進(jìn)行提煉就可以發(fā)掘出其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的契合，不僅是對(duì)其設(shè)計(jì)元素的提煉也是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。

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