客家服飾文化認(rèn)同現(xiàn)狀及傳承研究

摘要：客家文化有古代文化“活化石”之美譽(yù)，包括戲劇、服飾、飲食、語言、舞蹈等方面，客家服飾文化融入了客家人民俗民情、藝術(shù)智慧和審美情趣，具有豐富的文化內(nèi)涵，在服飾全球化、時(shí)尚化浪潮的沖擊下，客家傳統(tǒng)服飾也面臨著消失的危險(xiǎn)，本文以河源地區(qū)為重點(diǎn)研究對象調(diào)查了人們對客家服飾文化的認(rèn)同現(xiàn)狀并對如何傳承進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：客家文化認(rèn)同;客家服飾文化;傳承

一、調(diào)查背景

文化是智慧群族的一切群族社會(huì)現(xiàn)象與群族內(nèi)在精神，是傳承、創(chuàng)造、發(fā)展的總和。習(xí)近平總書記在多個(gè)場合談到中國傳統(tǒng)文化，表達(dá)了自己對傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想價(jià)值體系的認(rèn)同與尊崇。在當(dāng)代，文化已成為世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值維度。具有深厚文化內(nèi)涵的客家服飾見證了客家先人勤勞、質(zhì)樸、勇于開拓進(jìn)取的精神。客家服飾文化中原文化為基礎(chǔ)和源頭，融合了客家移民途經(jīng)地、定居地的少數(shù)民族和土著特色，獨(dú)具藝術(shù)特色。隨著多元文化的結(jié)合，河源地區(qū)作為客家人聚集地，人們對客家服飾文化認(rèn)同度現(xiàn)狀如何呢？

二、調(diào)查對象

本次調(diào)研以河源為例，將年齡在18至50左右的中、青年人作為本次調(diào)查重點(diǎn)對象，職業(yè)以在校生及企事業(yè)單位在職人員為主，客家人占調(diào)查對象比例百分之八十七。

三、客家文化認(rèn)同現(xiàn)狀

（一）對客家文化認(rèn)同感深，對客家文化有一定了解

學(xué)術(shù)界有人對“客家人”作出界定：凡具有客家血統(tǒng)、客家文化素質(zhì)和客家認(rèn)同意識(shí)三項(xiàng)要素中任何兩項(xiàng)的人，都是客家人。“客家血統(tǒng)”是指祖宗是客家人;“客家文化素質(zhì)”最主要的是能操客家言，也包括客家的生產(chǎn)生活等;“客家認(rèn)同意識(shí)”即承認(rèn)自己是客家人。身份認(rèn)同是指個(gè)體在諸多文化個(gè)體間的身份確認(rèn)，因此調(diào)查對象對客家人身份的認(rèn)同度可體現(xiàn)出對客家問情感的依戀程度。

如圖2顯示， 87.06%的調(diào)查對象很清晰地知道自己就是客家人，這與河源是東江流域客家人的聚居中心高度吻合，正說明河源地區(qū)對客家文化認(rèn)同感強(qiáng)，客家文化傳承較好。9.9%的調(diào)查對象表示自己并非客家人，在626名調(diào)查對象中僅3.04%的人員表示自己不清楚是否為客家人，根據(jù)后期對這部分人員的談話調(diào)查得出，不清楚自己是否為客家人的主要原因是1、家庭成員中長輩有客家人，自己能聽懂或者部分聽懂客家話，但并不會(huì)講客家話。2、家庭原本生活在客家地區(qū)，但后來遷出其他地區(qū)，逐漸被當(dāng)?shù)氐貐^(qū)文化同化。

如圖3顯示，三分之一以上的調(diào)查對象表示了解大部分客家文化，48.24%的調(diào)查對象表示了解一點(diǎn)客家文化，7.35%的調(diào)查對象表示對客家文化非常了解，基本不了解和完全不了解的人數(shù)占5.75%，對比調(diào)查對象9.9%非客家人身份顯示，部分非客家人表示對客家文化有了解，這與河源市是東江流域客家人的聚居中心有一定關(guān)系。

（二）對客家服飾文化消失有危機(jī)感，繼承和發(fā)展客家服飾文化意愿強(qiáng)

如圖4所示，當(dāng)回答在當(dāng)今社會(huì)越來越流行時(shí)裝的大背景下，客家服飾會(huì)不會(huì)因?yàn)槿狈ΡＷo(hù)而逐漸消失問題時(shí)，44.41%的調(diào)查對象對于客家服飾文化持樂觀態(tài)度，38.5%調(diào)查對象持不樂觀態(tài)度，認(rèn)為客家服飾在當(dāng)今流行時(shí)裝且缺乏保護(hù)的背景下會(huì)逐漸消失，有17.09%的調(diào)查對象表示沒有想過這個(gè)問題，說明八成調(diào)查者已經(jīng)意識(shí)到要傳承與發(fā)揚(yáng)客家服飾文化，且相當(dāng)一部分人對客家服飾被現(xiàn)代服飾取代甚至消失有一定危機(jī)感。而近兩成沒有意識(shí)到客家服飾需要保護(hù)，這部分群體這還需要社會(huì)、政府方面的積極引導(dǎo)，同時(shí)38.5%調(diào)查者持不樂觀態(tài)度也反映出客家服飾需要符合現(xiàn)代社會(huì)生活方式及人們審美的創(chuàng)新。

問到對保護(hù)和傳承客家服飾文化是什么態(tài)度時(shí)84.98%調(diào)查對象表示非常支持，認(rèn)為這是一個(gè)民族文化的象征，也非常急迫地想去保護(hù)和傳承客家服飾文化，7.83%的受訪者認(rèn)為應(yīng)該保護(hù)但還不是時(shí)候，言外之意就是沒有意識(shí)到或者保護(hù)客家服飾意識(shí)不強(qiáng)，3.51%受訪者認(rèn)為是否保護(hù)不關(guān)心，3.67%受訪者對保護(hù)和傳承客家服飾文化持反對態(tài)度，由此看出絕大多數(shù)受訪者支持保護(hù)傳承客家服飾文化，百分之十的受訪者對保護(hù)客家服飾文化態(tài)度一般，百分之四左右的受訪者表示不支持保護(hù)客家服飾文化，通過跟蹤回訪，不支持保護(hù)客家服飾文化的主要原因是傳統(tǒng)客家服飾服裝款式較少、服裝色調(diào)以藍(lán)色為主較單一，以方面便勞作的大襟衫、大襠褲、涼帽為主，隨著人們生活水平的提高傳統(tǒng)客家服飾已經(jīng)無法更好地滿足人們審美需求。對傳統(tǒng)服飾持有排斥的心理，因此要真正做好客家服飾文化的傳承與保護(hù)工作必然要對其進(jìn)行服用功能創(chuàng)新使其不僅適用于田間勞作，更能夠適用于多種場合。

如圖6顯示，六成參與調(diào)查者表示支持弘揚(yáng)客家文化并堅(jiān)信積極推進(jìn)客家服飾文化，能夠提升河源文化氣度、增強(qiáng)文化自信，三成以上參與調(diào)查者認(rèn)為傳承客家服飾文化在一定程度上可以增強(qiáng)河源文化自信，僅4.47%的受訪者認(rèn)為客家服飾文化與提升河源文化自信之間并沒有什么聯(lián)系，可見95.73%的受訪者對推進(jìn)客家服飾文化持積極態(tài)度，且愿意通過弘揚(yáng)客家服飾文化提升河源文化、增強(qiáng)河源文化自信，由此可知通過推進(jìn)客家服飾文化是提升河源文化氣度、增強(qiáng)河源文化自信的可行路徑。

四、傳承客家服飾文化，提升河源文化自信對策與建議

中國有著悠久的歷史和燦爛的文化，在文化融合加劇的今天更應(yīng)該立足于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之根。客家人用“因地制宜”的生存智慧，以其勤勞的雙手創(chuàng)造出客家民系特有的文化傳承，客家服飾充分體現(xiàn)了客家人勤儉節(jié)約的精神及順應(yīng)自然的智慧，做好客家服飾的傳承和創(chuàng)新對振興客家精神，有助于提升河源文化自信，提升河源地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對河源全面融入粵港澳大灣區(qū)有著重要意義。

（一）科學(xué)統(tǒng)籌規(guī)劃、官民合力保“非遺”

客家傳統(tǒng)服飾具有深厚的文化內(nèi)涵，頗具藝術(shù)特色。政府層面要做好弘揚(yáng)、挖掘客家服飾文化研究和客家服飾文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)，做好長期的規(guī)劃工作，重點(diǎn)挖掘客家服飾文化內(nèi)涵、特色、價(jià)值，打造具有客家服飾文化特色品牌研究和推廣體系建設(shè)，統(tǒng)籌各縣區(qū)文化保護(hù)工作，避免建設(shè)雷同現(xiàn)象，爭取各縣區(qū)因地制宜，因時(shí)制宜打造有本地特色的客家服飾品牌符號(hào)，文化傳承工作需要官方的主導(dǎo)更需要民間大范圍的參與支持，在政府的具體措施下結(jié)合學(xué)者及民間社會(huì)團(tuán)體共同實(shí)施保護(hù)傳承任務(wù)。

（二）結(jié)合市場需求、多元互助重創(chuàng)新

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，現(xiàn)代人的思想方式和生存特點(diǎn)決定著現(xiàn)代的設(shè)計(jì)藝術(shù)思潮開啟了全新的審美領(lǐng)域和視覺空間，客家服飾文化作為一種集“實(shí)用”與“民間智慧”為一體的傳統(tǒng)文化，對現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的啟示是多方面的。以客家服飾特點(diǎn)為設(shè)計(jì)元素，合理開發(fā)順應(yīng)市場需求的、適合民眾穿用的服飾或者日用品，進(jìn)而打造客家服飾品牌形成創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)服飾文化傳播。

河源是粵北地區(qū)著名的旅游城市，有著“客家古邑，萬綠河源”的美譽(yù)，抓住實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略“四大機(jī)遇”，結(jié)合當(dāng)?shù)芈糜问袌鲆月糜蜗M(fèi)者為主導(dǎo)，深挖傳統(tǒng)文化基因發(fā)開出具有客家服飾元素特色的導(dǎo)游服、民宿床品、文創(chuàng)產(chǎn)品等，注重品牌建設(shè)，打造專屬河源的典型形象，為走出生態(tài)河源、現(xiàn)代河源融入粵港澳大灣區(qū)的生態(tài)排頭兵發(fā)展新路。

（三）強(qiáng)化政府保障、打造文化新名片

從本次調(diào)研結(jié)果看，河源是一個(gè)客家人聚集地，客家文化傳統(tǒng)積淀深厚，河源人民對客家文化有很深認(rèn)同感，繼承和發(fā)展客家服飾文化意愿強(qiáng)，政府層面應(yīng)該意識(shí)弘揚(yáng)客家服飾文化的意義，加大經(jīng)濟(jì)投入與政策傾斜，推行保護(hù)政策。可通過設(shè)立專項(xiàng)資金、收集民間藏品建立博物館、展覽館等硬件。引導(dǎo)本地媒體充分發(fā)揮新、老媒體優(yōu)勢立體式宣傳客家服飾文化，打造客家服飾文化綜藝節(jié)目;舉辦客家服飾文化體驗(yàn)、交流活動(dòng)，線上線下雙管齊下，提升客家文化知名度，增強(qiáng)河源客家文化美譽(yù)度，打造河源文化新名片。

五、結(jié)語

取之于自然，用之于身的客家服飾，體現(xiàn)了客家人民的聰慧，客家服飾文化客家文化的重要組成部分，也是客家人質(zhì)樸無華、親近自然、勤勞節(jié)儉等美好精神的載體。

參考文獻(xiàn)：

[1]鐘慶祿，陳麗娟.論客家傳統(tǒng)服飾文化內(nèi)涵及其保護(hù)傳承[J].客家文博，2017（02）：46-49.

[2]張銳媛，李嘉欣，陳喆玲，葉敏聯(lián)，馬潔君.客家藍(lán)衫文化與人文精神的傳承[J].戲劇之家，2015（20）：278-282.

[3]張海華.客家傳統(tǒng)服飾特色形成的主要?jiǎng)右騕J].滄桑，2014（06）：217-220.

作者簡介：

段鳳嬌，女，河源技師學(xué)院，本科，高級(jí)講師，研究方向：服裝設(shè)計(jì)、服裝專業(yè)教學(xué)。

郭軒廷，男，河源技師學(xué)院，本科，助理講師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。

李輝，女，河源技師學(xué)院，本科，高級(jí)講師，研究方向：服裝設(shè)計(jì)、服裝制版。

基金項(xiàng)目：

2019年河源市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十三五”規(guī)劃項(xiàng)目“基于提升河源文化自信的客家服飾文化傳承與發(fā)揚(yáng)研究”（HYSK19P05）.