茶文化引領(lǐng)學(xué)生感悟數(shù)學(xué)思想的探討

摘 要：茶文化是中國文化的重要“代言人”，隨著世界文化趨于融合，在數(shù)學(xué)教學(xué)中融入茶文化以讓更多的學(xué)生更加全面、準(zhǔn)確、系統(tǒng)地了解我國的茶文化（傳統(tǒng)文化），是促進(jìn)學(xué)生感悟數(shù)學(xué)思想的重要途徑，據(jù)此，本文分析茶文化引領(lǐng)學(xué)生感悟數(shù)學(xué)思想的方法策略，以期能幫助數(shù)學(xué)教師進(jìn)一步提升課堂教學(xué)水平。

關(guān)鍵詞：茶文化；感悟；數(shù)學(xué)思想

因為我國的茶文化源遠(yuǎn)流長，擁有一整套完整的文化體系，并且很好地繼承了我國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良因子。數(shù)學(xué)教學(xué)和茶文化相融合，實則是進(jìn)一步提升了數(shù)學(xué)教學(xué)的文化教育價值，而在數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)用茶文化更是從思想教育入手培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思想。

一、 數(shù)學(xué)教學(xué)和茶文化的關(guān)系

（一） 茶文化是中國文化在數(shù)學(xué)教學(xué)中的集中體現(xiàn)

中國的茶道文化源遠(yuǎn)流長，深受中國傳統(tǒng)文化的影響，歷經(jīng)多年，茶文化早已經(jīng)和中國文化融為一體，并成了中國文化中不可或缺的重要精神。因此，將茶文化應(yīng)用到數(shù)學(xué)教學(xué)中，實則是將中國文化與教育文化相融合，在數(shù)學(xué)教學(xué)中植入了中國文化的火種。

（二） 數(shù)學(xué)教學(xué)增強(qiáng)了茶文化的教育作用

我們不能否認(rèn)，數(shù)學(xué)思想作為培養(yǎng)學(xué)生思維能力和想象力的重要工具，其教育意義之大是有目共睹的，因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師必須借助數(shù)學(xué)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思想。茶文化應(yīng)用于數(shù)學(xué)教學(xué)中，就是一條讓學(xué)生感悟、學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)思想的“捷徑”，在這個過程中，隨著數(shù)學(xué)教學(xué)的不斷發(fā)展，茶文化的這一教育作用也在不斷增強(qiáng)。

二、 茶文化的主要內(nèi)容

（一） 《茶經(jīng)》中的茶文化

《茶經(jīng)》是我國一部介紹茶文化的重要典籍，通過翻譯將其作為學(xué)生能看懂、能理解的教學(xué)書籍，就可以使其更加準(zhǔn)確地理解我國茶文化的內(nèi)涵，從而把茶文化的積極影響滲透入每一位學(xué)生的心中。

（二） 茶藝中的茶文化

茶藝中有許許多多的專有名詞，通過翻譯這些專有名詞，會讓學(xué)生在觀看茶藝活動的過程中更準(zhǔn)確地理解每一個泡茶的動作，同時，在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中解說整個茶藝活動，并讓學(xué)生模仿每一個泡茶動作，能夠使之在課堂學(xué)習(xí)過程中更加直觀、系統(tǒng)地了解我國的茶文化。

三、 如何讓茶文化引領(lǐng)學(xué)生感悟數(shù)學(xué)思想

（一） 讀《茶經(jīng)》

1. 茶文化之“和”“敬”“怡”“真”

“和”“敬”“怡”“真”是茶文化的核心內(nèi)容，所謂“和”，即心境平和、與人為和；所謂“敬”，即敬重優(yōu)秀文化、敬畏自然；所謂“怡”，即茶道之術(shù)在于修身養(yǎng)性、陶冶情操；所謂“真”，即胸懷真心，追求本真。這四種精神在《茶經(jīng)》中均有所體現(xiàn)，成了學(xué)生品味茶文化的源泉。

通過學(xué)習(xí)茶文化的“和”“敬”“怡”“真”，學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中也可以對奇妙的數(shù)學(xué)思想有更加深入、具體的認(rèn)識，如在學(xué)習(xí)圓周率的時候，正是因為大數(shù)學(xué)家祖沖之本心求“真”，所以才能把粗略計算的“3”計算得更加精確，以至于到現(xiàn)在，我們認(rèn)識的圓周率已經(jīng)精確到小數(shù)點后許多位，這是我國茶文化中的“真”對數(shù)學(xué)思想的積極影響。

2. 通過《茶經(jīng)》中的句子感受最原始的茶文化

《茶經(jīng)》中的句子往往可以非常準(zhǔn)確、生動地表述《茶經(jīng)》原著的本意，從而讓學(xué)生感受到最原始的茶文化，這種最原始的茶文化恰恰是我國茶文化起源乃至發(fā)展的重要精神根基，是學(xué)生品味茶文化的最重要的源泉，當(dāng)然，學(xué)生對《茶經(jīng)》的理解能力并不強(qiáng)，所以教師還是應(yīng)從簡單的句子入手，堅持“靈活教學(xué)、逐步引導(dǎo)、層層深入”的滲透策略。

例如在教學(xué)應(yīng)用題的過程中，教師就可以以《茶經(jīng)》設(shè)計一道應(yīng)用題，并在題干里加入《茶經(jīng)》中的簡單的句子，在解讀應(yīng)用題的過程中引導(dǎo)學(xué)生理解這些句子，從而進(jìn)一步理解我國茶文化的內(nèi)涵，同時再從茶文化的內(nèi)涵入手引導(dǎo)學(xué)生感悟數(shù)學(xué)思想。

（二） 觀賞茶藝過程

1. 教師講解，學(xué)生觀察茶藝的操作過程

茶藝的解說過程中，某些詞語的應(yīng)用形象地表現(xiàn)了茶藝過程，例如洗茶就是把茶葉洗一洗，而茶洗則是用來洗茶的工具，非常形象，而且也集中體現(xiàn)了漢字的某些特點，體現(xiàn)了茶文化中的博大精深的語言文化，這些形象生動的詞語在教師講解、學(xué)生觀察的過程中扮演著為學(xué)生普及茶文化的重要角色。

在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，一字之差往往就會改變題意，教師在講解茶文化、拼讀茶道專業(yè)名詞的時候要將其延伸到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)當(dāng)中，例如在做題的時候要精準(zhǔn)讀題，養(yǎng)成仔細(xì)認(rèn)真的好習(xí)慣，再例如通過比較不同的茶藝操作過程滲透數(shù)學(xué)中的“類比”思想。

2. 教師引導(dǎo)，學(xué)生操作整個茶藝過程

所謂實踐出真知，教師引導(dǎo)學(xué)生操作整個茶藝過程，是提升學(xué)生實踐能力的好方法。實際數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，教師可以借助活動課開展“茶藝大比拼”活動，讓所有的學(xué)生參與到學(xué)習(xí)茶藝的活動中，鑒于小學(xué)生的知識水平不高，所以教師要一步一步地引導(dǎo)其學(xué)習(xí)茶藝，并在此過程中鍛煉學(xué)生的實踐能力，使其養(yǎng)成勤于實踐、樂于思考的好習(xí)慣。

四、 結(jié)束語

綜上所述，茶文化在數(shù)學(xué)教學(xué)中的滲透主要體現(xiàn)在《茶經(jīng)》和茶藝活動中，兩者相對獨立，分別在茶文化的源泉、意境兩個方面引領(lǐng)學(xué)生感悟數(shù)學(xué)思想并養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。當(dāng)然，上述分析只是筆者的淺見，茶文化中更多更好的教育因子還需要教師不斷探索和發(fā)現(xiàn)。

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作者簡介：

彭麗娟，江蘇省常州市，溧陽市橫澗小學(xué)。