新時代高校思政課“幸福育人”范式探析

劉宗濤 趙藝

摘 要：思想政治理論課在高校的重要地位和功能日益彰顯，但仍然存在吸引力不強、實效性不強、學理性不足、人文關懷不夠等問題，致使其育人功能受限。“幸福育人”范式是對高校思想政治理論課傳統教育模式在教育理念和方式方法上的革新與超越，體現了現代教育理念、黨的初心使命及德福關系的本質。構建“幸福育人”范式，可以從用好思政課堂、加強課程建設、提升教師素質、注重人文關懷、做好社會實踐等方面進行理論研究和實踐探索。

關鍵詞：幸福育人;德福關系;人文關懷

幸福是新時代的重要價值標識之一，讓人民生活幸福是“國之大者”。培育“幸福人”，做到“幸福育人”，也應是新時代高校思想政治理論課（以下簡稱思政課）的一個重要功能和價值導向。傳統思政課普遍存在說教味太濃、實效性不強和人文關懷不足等問題，“幸福育人”范式則堅持以幸福為導向，在完成基本教學任務的基礎上，著眼于把思政課打造成培育“幸福人”的幸福課程。

一、高校思政課傳統教育模式存在的主要問題

雖然思政課在高校中的地位已得到了很大提升，但是其傳統教育模式仍然存在不少問題，導致其育人功能不能很好發揮。主要表現在以下幾個方面：

第一，吸引力不強。一些教師在教學過程中只按規定教材授課，不注重結合學生思想情況和心理特征，不善于增加解決學生內心困惑的教學內容，說教味太濃，導致高校思政課在整體上吸引力不強。

第二，實效性不強。高校思政課教學方法還比較單一，主要采用傳統的講授式、灌輸式方法，不注重教學方法創新和多樣化，師生互動較少。學生參與性不強，其積極性和主動性很難發揮，所以整個教學過程無法達到應有的育人效果。

第三，學理性不足。目前我國高校的思政課隸屬于通識課程，通用教材的內容多以結論性形式呈現，再加上授課時長限制，教師為了完成教學任務，在授課時很容易照本宣科，只注重觀點宣講，缺乏學理分析。

第四，人文關懷不夠。傳統思政課在教學方式上過于注重政治理論和意識形態的直接灌輸，在教學內容上忽視了人文關懷，也沒有體現價值觀隱性滲透的重要性和有效性，更不能針對學生的心理困惑進行有效疏導和化解，這些都導致思政課難以有效滿足當前大學生的多樣化精神需求。

二、高校思政課“幸福育人”范式的基本內涵與理論基礎

為解決思政課傳統模式存在的問題，高校可以嘗試建構一種以“幸福育人”理念為價值指引的新模式，以實現對傳統思政課教育模式的革新與超越。

（一）高校思政課“幸福育人”范式的基本內涵

高校思政課“幸福育人”范式是一種以“幸福育人”為核心理念和主要特征的教育模式，是幸福價值在教學理念、目標、內容、方法、過程上的統一。“幸福育人”范式體現了“幸福思政”理念，以幸福為指向，提升高校思想政治教育功能。“幸福育人”范式提出培育“幸福人”目標，與思政課“培養社會主義建設者和接班人”的目標一致。“幸福育人”范式要打造“幸福課程”體系，融幸福價值于國家規定教材體系之中。“幸福育人”范式更加注重人文關懷、德行培育和智慧啟迪，注重顯性教育和隱性教育相統一。“幸福育人”范式強調“樂教樂學”的過程幸福，使教師“樂教”，學生“樂學”。

（二）高校思政課“幸福育人”范式的理論基礎

第一，“幸福人”假設。人性假設是當代社會科學研究的一個重要范式，主要歷經了“經濟人”“社會人”“自我實現人”“復雜人”等幾個階段。一些學者在“追問生活的意義”之后提出，“人總有一死，所以幸福生活就成為唯一能夠追求的事情”（后被稱為“幸福人”假設）。“幸福人”假設的理論淵源（即“幸福是人生的最高目的”），可以追溯古希臘哲學家如亞里士多德、伊壁鳩魯等人的思想，還有近代西方哲學家如康德、邊沁等人的思想。基于該假設，高校思政課可以將“為學生終生幸福而努力”的價值理念，融入“立德樹人”“培養社會主義建設者和接班人”等價值功能之中。

第二，黨的初心與使命理論。習近平總書記指出，“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標”“中國共產黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”。黨的奮斗目標、初心使命都是立足于為中國人民謀幸福，讓人民生活幸福是“國之大者”。高校思政課立足于為實現黨的奮斗目標和初心使命而服務，那么為學生謀幸福、“幸福育人”就應是其應有之責。

第三，“德福一致”原理。“德福一致”即道德與幸福的統一，這是中西方哲學都包含的一個重要觀點。古希臘哲學家亞里士多德提出“至善即是幸福”，持類似觀點的人還有古羅馬哲學家塞涅卡，他認為“真正的快樂建立在德行之上”。中國古代哲學也主張“厚德載物”“夫德，福之基也”。“德福一致”原理為高校思政課注重培養大學生德行、重視人文關懷提供了重要的學理基礎。

三、新時代高校思政課“幸福育人”的實現路徑

根據現實情況，思政課要達到“幸福育人”的目標，可從以下幾個方面著手：

第一，用好思政課堂主渠道。在信息化時代，大學生的知識和信息來源多樣化，但大學課堂依然是進行知識傳授和價值塑造的主要渠道。構建思政課“幸福育人”范式，要利用好思政課堂進行幸福知識講授，通過對幸福的內涵、評價標準和實現途徑等方面的討論，啟發學生正確把握德福關系的內在本質和演化規律，把幸福、至善、仁愛、平等、正義、奉獻等價值理念融入“幸福育人”全過程，以達到春風化雨、潤物無聲的效果。

第二，做好幸福課程體系建設。建構思政課“幸福育人”范式，必須做好幸福課程體系建設，協同發揮好基礎教材、特色教材和選修教材的育人功能。中宣部、教育部組織編寫的基礎教材，是對大學生進行思想政治教育的基本遵循，必須放在課程建設的核心位置。在此基礎上，還要做好學校特色課程、學生選修課程的教材編寫與融入工作，結合學校自身特色與專業優勢做好學生真善美的價值塑造工作。教師也可以根據“幸福育人”的需要，做好主題講義的編寫和教學內容的設計，以不斷充實和完善幸福課程體系。

第三，提高思政課教師素質。教育者的素質決定著教育的質量和水平，只有幸福的靈魂才能召喚靈魂走向幸福。“幸福育人”范式要求教師自己先成為一個內心光明的人，用自己內心之光去點亮學生的內心世界，從而鋪就其人生的幸福之路。為此，教師必須提升自身的學識素養與人格魅力，并通過教學實踐來不斷提升授課水平，進而統籌組織好“幸福育人”的理論講授與社會實踐工作。

第四，加強人文關懷和心靈撫慰。幸福不是簡單的“物質+精神”，物質的增長也并不必然帶來精神的富足。“幸福育人”范式需要讓思政課真正成為一門有溫度的課程。提升思政課溫度，就要注重對學生進行人文關懷和心靈撫慰，使教學過程成為學生溫暖心靈、滿足精神需求、啟迪智慧的幸福享受。

第五，引導學生做好社會實踐。實踐出真知，“幸福育人”范式需要學生在日常生活中自覺領悟幸福真諦，提升幸福生活的能力。為此，需要開展多種形式的社會實踐，在實踐中明理悟道，做到“學思踐悟”相統一。

總之，構建高校思政課“幸福育人”范式不是對思政課傳統教育范式的否定，而是對其在繼承基礎上的一種創新和超越。“幸福育人”范式更加注重隱性教育和間接教育的重要性，寓“政治正確”于“人文關懷”之中，體現了現代教育理念的本質與規律。

參考文獻：

[1]習近平：讓人民生活幸福是“國之大者”[N].新華每日電訊，2021-04-28.

[2]蔡瑤，孫建英.通識教育視域下我國高校思政課教學改革的可能路徑：兼論美國通識教育經驗的可借鑒性[J].教育現代化，2017（36）.

[3]中共中央辦公廳，國務院辦公廳.關于深化新時代學校思想政治理論課改革創新的若干意見[J].中華人民共和國國務院公報，2019（24）.

[4]趙汀陽.論可能生活[M].中國人民大學出版社，2004.

[5]習近平在十八屆中共中央政治局常委同中外記者見面時強調：人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標[N].人民日報.2012-11-16.

[6]習近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利[N].人民日報，2017-10-19.

[7]周輔成.西方倫理學名著選輯：上卷[M].北京：商務印書館，1964.

[8]塞涅卡.論幸福生活[M].穆啟樂，邱羽，王彤，等，譯.上海：上海人民出版社，2017.

[9]陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學原理：第3版[M].北京：高等教育出版社，2015.

責編：瀚 海