研究數(shù)字媒體對皮影藝術(shù)的保護與拓展

蔡宣傳

【摘 要】皮影戲是一種古老的民間戲曲藝術(shù)，其一直在各個地方流行，是人們喜歡的一種藝術(shù)形式。當前社會在不斷的發(fā)展，但是看皮影戲的人卻在不斷的減少，技藝高超的皮影藝人越來越少，很多皮影道具殘損失落，這就讓傳統(tǒng)皮影藝術(shù)受到了嚴重的打擊。所以，當前就需要注重對皮影藝術(shù)進行保持和繼承，在這個過程中有些是需要改良、改革，甚至拋棄的，要想讓這一藝術(shù)能夠長久發(fā)展下去，就需要跟隨時代發(fā)展進行創(chuàng)新，基于此，本文分析了數(shù)字媒體對皮影藝術(shù)的保護與拓展。

【關(guān)鍵詞】數(shù)字媒體；皮影藝術(shù)；保護；拓展

當前科技在不斷發(fā)展，數(shù)字媒體技術(shù)得到了很大的發(fā)展，其在很多領(lǐng)域中都得到了廣泛的運用。皮影藝術(shù)是一種珍貴的民間戲曲藝術(shù)，但是就當前其發(fā)展的整體情況而言，不容樂觀，已經(jīng)走向衰落，要想讓其得到保持和繼承，就需要滿足時代發(fā)展的要求。在皮影藝術(shù)中運用數(shù)字媒體技術(shù)，如，AR、VR等技術(shù)手段，可以對皮影戲的原本風格進行保留，其可以加入很多的數(shù)字元素，使用全息投影等技術(shù)手段，能夠讓該藝術(shù)保持傳統(tǒng)氣息的同時加入現(xiàn)代元素，這對皮影戲的發(fā)展具有積極影響。

一、數(shù)字媒體在皮影藝術(shù)中的運用

1.1皮影藝術(shù)和數(shù)字動畫

1.1.1皮影藝術(shù)和二維動畫的結(jié)合

二維動畫就是在二維空間中繪制的平面活動圖面，這是對手工傳統(tǒng)動畫的改進。通過輸入以及編輯關(guān)鍵幀，計算和生產(chǎn)中間幀，對運動路徑進行定義以及顯示等操作進行制作。在我國，有很多的美術(shù)影片就是參考皮影造型以及動作技巧進行制作的，如，《濟公斗蟋蟀》、《豬八戒吃西瓜》等。

皮影數(shù)字動畫能夠?qū)σ酝钠び爸谱饕约氨硌葸^程進行簡化，可以使用Flash軟件來制作。在皮影藝術(shù)以及二維動畫結(jié)合中，二維動畫在很多方面都有顯著的進步，通過運用Flash動畫和關(guān)鍵幀技術(shù)，能夠讓皮影人物的服飾顏色更鮮艷。

1.1.2皮影藝術(shù)和三維動畫的結(jié)合

三維數(shù)字動畫是一種主要的動畫形式，將其和皮影進行結(jié)合，尤其是仿真技術(shù)以及三維數(shù)字動畫技術(shù)的發(fā)展，給傳統(tǒng)文化加入到新時代氣息，制作出符合當前審美的新型皮影動畫，這也是以后皮影藝術(shù)的一個主要發(fā)展方向。

首先，現(xiàn)代設(shè)計的靈感就是來自于傳統(tǒng)文化藝術(shù)，在運用時要尊重以及發(fā)揚傳統(tǒng)文化；其次，對于皮影藝術(shù)自身的不足，可以通過運用計算機數(shù)字化技術(shù)進行解決，能夠用動畫的方式傳承皮影藝術(shù)，這也是對其的一種保護。在制作皮影戲時，還可以運用數(shù)字動畫設(shè)計，將電影中的一些手法運用進去，用皮影戲的方式演繹其他故事，在保留皮影傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上可以讓其增添活力。比如，《桃花源記》這部影片，就是將動畫和皮影藝術(shù)進行結(jié)合的一個代表性作品，其還對我國傳統(tǒng)特色的皮影和國畫風格進行了還原以及融合，讓其具備顯著的民族文化特征。其中的人物形象使用傳統(tǒng)的皮影、木偶和剪紙，背景采取的是水墨畫，各種場景十分美麗和震撼。

1.2皮影藝術(shù)和增強現(xiàn)實技術(shù)

1.2.1皮影藝術(shù)和增強現(xiàn)實技術(shù)讀物

把該技術(shù)和傳統(tǒng)的平面讀物進行融合，能夠?qū)赢嫛⑷S模型和視頻疊加到印刷品上，進而和讀者進行互動，給讀者帶去不一樣的閱讀體驗[1]。當前有很多的博物館中，就利用該技術(shù)制作了一些書籍以及明信片，通過運用移動媒介，利用其攝像機掃描書籍或卡片，就可以在屏幕上看見立體的文字，觀眾可以轉(zhuǎn)動屏幕上的文字以及文物了解有關(guān)信息，皮影也可以使用這樣的方式，進而讓觀眾了解到更多的皮影信息，這樣更加生動，更容易被讀者所接受，還能夠提升趣味性，豐富讀者的體驗。

1.2.2皮影藝術(shù)和AR游戲

AR游戲就是一種較為特殊的游戲形式。其是基于現(xiàn)實世界中的，通過網(wǎng)絡(luò)化數(shù)據(jù)支持，受眾可以選擇新的方式進行體驗。這類游戲之所以很受歡迎，就是因為該技術(shù)的運用，能夠讓玩家置身于游戲世界中，通過自己的語音、手勢動作，甚至是意識就能夠操控游戲中的虛擬形象。

皮影戲有很豐富的劇集，可以有很多的題材來制作游戲劇情。可以結(jié)合皮影的劇情，將該技術(shù)和皮影角色、創(chuàng)建的游戲地圖進行結(jié)合，通過該技術(shù)，在游戲的過程中能夠獲得更生動的游戲畫面以及科普內(nèi)容。

1.3皮影藝術(shù)和VR電影

該技術(shù)經(jīng)過不斷的發(fā)展，在各個領(lǐng)域中都得到了廣泛的運用，該技術(shù)的不斷發(fā)展也為電影產(chǎn)業(yè)提供了更多的可能。VR電影要具備完整的劇情，有文化傳承，且要運用該技術(shù)。皮影藝術(shù)有很多的劇情，具備其特殊的文化傳承，這滿足這類電影的必備條件。將皮影戲和該技術(shù)進行結(jié)合，能夠帶給觀眾全方面感官的沉浸式體驗。通過傳感器或者是VR眼睛等工具能夠捕捉觀眾各個部位的動作，調(diào)整影像的展現(xiàn)，實現(xiàn)人景互動，通過這樣的運用，能夠讓皮影藝術(shù)更加有趣，更容易被觀眾所接受，尤其是年輕人，這有利于傳播以及皮影。

1.4建立皮影數(shù)字博物館

數(shù)字博物館就是把各種現(xiàn)代信息技術(shù)和博物館事業(yè)發(fā)展進行結(jié)合，涵蓋眾多的工作內(nèi)容。通過使用數(shù)字化技術(shù)記錄皮影，能夠給其保存、修復以及開發(fā)提供有效的數(shù)字化信息。這也是對皮影藝術(shù)進行傳播的有效途徑，一些不能到現(xiàn)場觀看皮影的人們就可以通過這種方式觀看，了解其歷史，欣賞皮影戲的表演，可以讓人們深入的了解皮影，喜歡上皮影，更好的傳播該藝術(shù)，讓社會能夠增加對其的關(guān)注以及支持[2]。

構(gòu)建皮影數(shù)字博物館，可以通過數(shù)字媒體技術(shù)對皮影的相關(guān)信息進行采集，進而進行有機組合，采取規(guī)范化加工，進而編輯成數(shù)字化格式，在各種儲存介質(zhì)中進行保存，形成海量多媒體信息的存儲以及自動化管理平臺。人們能夠利用互聯(lián)網(wǎng)上傳數(shù)據(jù)庫，也能夠打破時空的限制，用直觀的方式給人們展示皮影，進而更好的了解皮影的歷史、文化精髓和要表達的內(nèi)涵以及情感。

二、數(shù)字媒體對皮影藝術(shù)保護和拓展中問題的解決方案

當前運用數(shù)字媒體對這項傳統(tǒng)民間藝術(shù)進行保護和拓展，在這個過程中存在一些問題，如，只是簡單的對其外在形式進行模仿，但是在神韻上存在不足、有關(guān)技術(shù)的使用成本較高，缺乏足夠的復合型人才等。所以，為了解決更好的運用數(shù)字媒體保護和拓展這項藝術(shù)，就需要做到幾點：

2.1通過現(xiàn)象看本質(zhì)，促進皮影戲品質(zhì)的提升

制作皮影作品時需要兼顧外在形式以及內(nèi)在精神，在運用數(shù)字媒體技術(shù)制作皮影作品時要明確的認識二者間的主從關(guān)系，外在形式需要給內(nèi)在精神提供服務(wù)[3]。所以，在制作的過程中，就需要了解其背后的思想，制作舞臺背景時，要認真的揣摩劇目的中心內(nèi)容，注重皮影傳統(tǒng)文化，制作出有內(nèi)涵的作品。

2.2積極促進數(shù)字媒體專業(yè)培訓，培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀人才

這一藝術(shù)的發(fā)展要有很多的數(shù)字媒體專業(yè)的優(yōu)秀人才提供保障，這也需要國家能夠積極的支持。當前要想促進皮影藝術(shù)的發(fā)展，就需要進行創(chuàng)新，所以，就需要在培養(yǎng)人才時，對他們的創(chuàng)新意識進行培養(yǎng)，鍛煉他們的創(chuàng)新思維，促進他們創(chuàng)新能力的提升，進而更好的制作皮影作品。

三、結(jié)束語

綜上所述，當前為了更好的繼承和發(fā)揚皮影藝術(shù)，就需要將其和數(shù)字媒體進行結(jié)合，發(fā)揮出數(shù)字媒體的優(yōu)勢，讓皮影藝術(shù)充分散發(fā)出自身的魅力。

【參考文獻】

[1]馮爽.皮影藝術(shù)在數(shù)字媒體藝術(shù)中的應(yīng)用研究[J]. 沈陽航空航天大學.2014（01）

[2]趙雙柱，包亞飛，潘思凡. 基于AR技術(shù)的非遺文化的保護與開發(fā)研究——以甘肅環(huán)縣道情皮影戲為例[J]. 蘭州文理學院學報：自然科學版.2017（10）

[3]張潔 ， 徐晶. 秦東皮影藝術(shù)在數(shù)字媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式中的應(yīng)用[J].當代教育實踐與教學研究.2016（08）