《魯濱遜漂流記》的現實性探討

劉舒曼 劉俏含

【摘 要】《魯濱遜漂流記》是一部取材于現實，帶有象征意味的作品。18世紀的英國正處在資本主義四處擴張、級迅猛發展的上升時期，資產階級的敢于冒險，敢于挑戰，笛福的這部作品正是對英國資產階級的真實反映，本文將對《魯濱遜漂流記》中的現實性因素進行探討。

【關鍵詞】《魯濱遜漂流記》；現實性；探討

一、選題取材的現實性

《魯濱遜漂流記》創作于1719年，當時的英國正處于資本主義發展的關鍵時期，第一次工業革命使得英國成為“日不落”帝國，英國迅速地擴大資本主義的統治，并不斷向外擴張，正是在這樣的社會背景下，笛福的《魯濱遜漂流記》應用而生。作者以荒島作為小說的主題，與英國是一個島國不無關聯。在地理環境的影響下，英國人的生活習慣、國家的歷史發展等都與這個島嶼密切相關，“荒島”也就自然而然地成為一個文學主題。魯濱遜在一個與世隔絕、荒無人煙的孤島上生活了28年，與大自然的進行了不屈不撓的斗爭和較量，這一荒島主題的選擇正是英國人的“島國”生活經驗的表現。小說的現實性還體現在《魯濱遜漂流記》取材于真人真事，作者笛福是在當時一個真實故事的啟發之下創作的。主人公的原型是蘇格蘭人亞歷山大·塞爾柯克水手，由于在海上時與船長發生了爭執，他被遺棄在南美洲大西洋的一個島嶼上生活了四年。亞歷山大·塞爾柯克的親身經歷給了笛福靈感，笛福將自身豐富的人生閱歷和大膽的想象融進魯濱遜的傳奇經歷，使魯濱遜以成功的新興資產階級人物形象出現在讀者眼前，并迅速引起了大家的追捧。[1]由于建構在真實經歷的基礎上，小說中充滿現實主義元素，也具有更深刻的現實魅力。

二、寫作手法的寫實性

作者在文章中融合了自己真實的航海經歷，又以第一人稱的敘事視角貫穿全文，完全按照“我”在實際時空中的行動和心理感受來敘述故事，沒有刻意的懸念和激烈的沖，使讀者真切地感受到敘述者的行為和內心感受，從而大大增強了小說的真實性、親切感和說服力。這也是笛福在序言中反復聲明的創作方式： “讓真實的人物自己來講述故事”。[2]在寫作手法上，作者運用了大量寫實的手法，特別強調對生活的物質層面如飲食起居、勞作等方面的描寫以及對各種生存狀況的描寫。包括對荒島環境的描寫、時間的描寫、氣候的變化等，讓讀者在閱讀中很容易聯想到生活中的真實情況，從而增加讀者的情感體驗，讓讀者有身臨其境之感。作者詳細地描述了魯濱遜是如何搭建房屋、如何尋找水源、如何種植糧食等，讀起來更像是一部荒島生存指南。對荒島生活的細致描寫，增加讀者對文章的興趣和認同。比如在文章中，作者有一個章節寫的是魯濱遜的“落難日記”，用第一人稱的方式，直接展現日記內容，更能讓讀者有真實感。“10月1日至24日整日忙于下海上船，去取穿上的物品......”“10月25日晝夜大雨，并伴有暴風，大船被毀為碎片......”“10月26日整日在岸邊想找一處安身之地。最擔心的是如何才能在夜間免遭野獸或野人的襲擊......”[2]這種平實質樸的語言在當時常被他同時代一些文人墨客指責為“問題卑下”、“表達枯燥”，對此，笛福的回答是：“至于語言，我已經使本書的語言符合于文章內容的格式，而不求文體謹嚴藻飾，我寧愿按照隨筆短論的性質采用輕松靈活的筆法，而不想曲意追求文字的完美。”這種“語言符合于文章內容”的宗旨在這部小說的創作中得到了完美的體現。

三、內容的象征性

小說的主人公魯濱遜出身于一個中產階級家庭，如他的父親所講“上層社會和下層社會的人都會經受生活的不幸，而中間階層的人則很少遇到災難，更不會像前兩種人的生活那樣大起大落。只有中間階層的人們才最有機會享受生活中的一切美好事物，平和、富裕是中產人家的隨身之寶。只有他們可以平穩安閑地過日子，品嘗生活的甜美，在沒有苦難的生活中體會幸福。”[2]魯濱遜本可以不需花多少勞動，不擔什么風險，就過上比較舒適的日子。但是，他那不安于現狀的性格決定了他要違背父母的意愿，去實現自己遨游四海的夢想。第一次航海經歷的海上風暴雖然也曾使他動搖過，但不久非洲海岸的成功冒險則使他更堅定了再次出海的信心，并且使他產生了一種“對家不可抗拒的厭惡”。經歷了兩次航海后，魯濱遜在巴西有了蒸蒸日上的種植園事業。然而這也不能滿足魯濱遜的野心，那動蕩險惡的海上生涯使他神往，那未經開拓的西非洲對他來說是難以抗拒的誘惑。于是他與人合伙置船遠航販賣黑奴，而正是在這次航行中，他不幸遇難，流落荒島。雖然兩次航海都失敗了，但是他也憑借這兩次的經驗掌握了很多的知識和生存能力，并且成功地賺到自己的第一桶金。這兩次失敗的航海經歷正是資本主義生產資料原始積累的象征，而魯濱遜在荒島上的生存和擴建則象征著是資本主義擴張的過程。

在杳無人煙的荒島上，魯濱遜并不因絕望而坐以待斃，他從船上獲得木板、火藥、墨水等等人類工業活動的產物，并且從長計議，專心致志地從事各種各樣的工作來維持自己的生存。他伐樹造屋、種植莊稼、馴養牲畜、取土制陶，而且還建起了兩處住所，飼養了大批的山羊，開辟了大片的糧田，儲藏了豐富的糧食，使自己過上了富裕的生活。隨著魯濱遜在荒島上的擴張，他一步步地從個人的生存走向攫取和占有島上的一切，成為荒島的主宰。當他站在山頭時，占有意識油然而起“看著這條美妙的山谷，我心想，這一切就是我的了，我是這里無可置疑的君王和主人” [2] 此外，魯濱遜還多次把荒島稱作“我的小王國”，視作自己的“新殖民地”。在救了星期五之后，更是自然而然地把他視為自己的“奴隸”，星期五見到魯濱遜時就急忙奔跑，跪趴于地，姿態盡顯謙卑，甚至將頭放于魯濱遜的腳下，之后更用各種姿態表明愿意歸從于魯濱遜。在這個時候，經過前期的自力更生，魯濱遜已經可以在荒島上毫無障礙地生存下來了。在救回星期五之后，魯濱遜就開始奴役星期五，他先是用武力，用星期五沒有見過的步槍征服他，當星期五甘愿臣服于他之后，他開始有意識地訓練培養星期五新的思想文化，他教星期五學習英語和文明禮儀，正如魯濱遜所言：“教他‘主人的發音，是為了方便以后讓他知道如何稱呼，星期五的命名是為了讓他知道我救過他的命。”他教星期五讀《圣經》，在思想上也要求星期五臣服于他，這種思想上的征服徹底地、有效地改變了星期五，使他完全被魯濱遜更是被資本主義思想所控制。至于后來救的西班牙人，則更是被視作是“臣民”了。魯濱遜一步步地構建了自己的“荒島帝國”。在返回英國后，魯濱遜還是不放心他島上的“臣民”，于是他搭乘侄子的船再次抵達荒島，開啟了自己的征服之旅。此次到來，他攜帶了大量的生活必需品、生產發展需要的手工藝人等等，并且成功地扮演了協調人的角色，促使島上居民盡釋前嫌、和睦相處。魯濱遜的做法，極大地促進了島上居民的生存和發展，為其改善生活條件提供了重要保證。第二次抵達荒島的魯濱遜更是扮演著“總督”的角色，并選并且選定了兩屆代理。代理人帶領島上居民用先進武器展開了肆意屠殺，那些無法逃跑的生番更是成為被屠戮的“魚肉”。這種毀滅式的擴張正是帝國主義在全世界建立殖民地、極力掠取的表現。

【參考文獻】

[1]駱應吉.淺析《魯濱遜漂流記》中的現實主義藝術特色[J].海外英語，2017（2）.

[2]丹尼爾·笛福.魯濱遜漂流記[M].馬靜譯. 廣西：廣西民族出版社，2002.

[3]丹尼爾·笛福.笛福文選[M].徐式谷譯.北京：商務印書館，1979.