習近平關(guān)于文化工作的重要論述的實踐意義探研

趙琰

[摘要]隨著中國特色社會主義進入新時代，我國的文藝事業(yè)也進入了新時代，習近平關(guān)于文化工作的重要論述就是當今我國文藝事業(yè)的指導(dǎo)思想。習近平總書記站在歷史的高度和人民的立場展開對中國特色社會主義特色文藝思想的系統(tǒng)闡述，高瞻遠矚，創(chuàng)造性地提出了一系列嶄新的文藝語言體系，習近平關(guān)于文化工作的重要論述發(fā)揚了馬列主義經(jīng)典作家和毛澤東、鄧小平同志關(guān)于文藝理論方面的學說，是馬克思主義文藝理論中國化的最新成果。對我國文藝事業(yè)的發(fā)展振興具有重大的現(xiàn)實意義，對文藝工作者的文藝創(chuàng)造提出了更高的實踐要求。

[關(guān)鍵詞]習近平;關(guān)于文化工作的重要論述;實踐

[中圖分類號]D619 [文獻標識碼]A [文章編號]1671-5918（2019）01-0122-02

doi;10.3969/j.issn.1671-5918.2019.01.053 [本刊網(wǎng)址]http：//www.hbxb.net

南朝文藝理論家劉勰在《文心雕龍·時序》中說“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時序。”一個時代的基本風貌可以從同一個時代的文藝作品中得到基本的反映，偉大的時代，需要有反映偉大時代的文藝作品。早在古代，人們就已經(jīng)認識到文藝事業(yè)的重要性，魏文帝曹丕在《典論·論文》中說“文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”。文藝作品影響著我們每一個人的道德修養(yǎng)和思想情操，能夠為我們國家的振興和強大提供精神動力。關(guān)系到整個民族的精神和價值觀念，對實現(xiàn)中國夢起到不可替代的重要作用。習近平關(guān)于文化工作的重要論述具有極強的現(xiàn)實針對性和鮮明實踐品格。對新時期我國的文藝事業(yè)發(fā)展壯大，有著重要的現(xiàn)實意義，同時也對文藝工作者提出了更高的實踐要求。

一、堅持為人民服務(wù)強調(diào)社會效益優(yōu)先

自從實行社會主義市場經(jīng)濟以來，我國文藝界出現(xiàn)了一種唯經(jīng)濟效益文藝創(chuàng)造，其主要特征是經(jīng)濟思維替代文化建設(shè)，以利潤思維統(tǒng)領(lǐng)審美思維，歷史上我國曾經(jīng)“以階級斗爭為綱”，簡單地將文藝從屬于政治，走向了以政治思想取代審美思想的極端，如今，某些人又將文藝一股腦兒從屬于經(jīng)濟，走向了另一極端，片面追求收視率，過度追求娛樂化，一味看重視聽感官刺激帶來的快感，沖淡甚至取代了精神上的美感。這種文藝發(fā)展傾向不僅是對作品的不負責任，更背離了文藝事業(yè)客觀的發(fā)展規(guī)律，極大地妨礙了我國文化事業(yè)的建設(shè)，不利于我國社會主義文化強國的建設(shè)。

鑒于當今文藝事業(yè)發(fā)展中出現(xiàn)的種種偏差，習近平同志高瞻遠矚地指出要高度重視意識形態(tài)這項極為重要的工作。文藝的意識形態(tài)性是馬克思主義文藝思想的一個核心的命題，以馬克思主義的觀點來看，文藝是具有意識形態(tài)性的。文藝既不能完全屬于政治，但文藝會深刻地影響政治生活，尤其是關(guān)乎意識形態(tài)，從高度重視意識形態(tài)的角度，也必須重視文藝對意識形態(tài)的導(dǎo)向性。文藝創(chuàng)造的生命力就在于以人民為中心，人民群眾的生活實踐就是文藝創(chuàng)造的源頭活水，只有反映人民火熱的生活，文藝作品才能接地氣，有活的靈魂，如果困守書齋，異想天開，文藝工作者思想的源泉就會枯竭，栽種出來的文藝之樹就會枯萎，不會開花結(jié)果。

習近平提到過的柳青同志就是一位扎根農(nóng)村，創(chuàng)作反映群眾生活的典型作家，在陜西省的一個偏僻的小山村皇甫村，柳青同志一共居住了長達14年之久，他村子里和農(nóng)民打成一片，吃農(nóng)家飯，干農(nóng)活，甚至在集市被誤認為是一位老農(nóng)民，在經(jīng)過長時間對農(nóng)民的生產(chǎn)生活觀察之后，他以如椽大筆，寫出一部現(xiàn)實主義文學經(jīng)典作品《創(chuàng)業(yè)史》，展現(xiàn)出那個時代農(nóng)村一幅生動的畫卷。柳青同志為了人民的創(chuàng)造精神，值得廣大文藝工作者向他學習，時代雖變，為人民創(chuàng)作的精神永遠不能變。

在當今時代，文藝工作者必須擺正自己的位置，要石刻心里有群眾，面向群眾。站在人民群眾的中間，把自己作為人民群眾的一員，同人民群眾同呼吸，共命運，創(chuàng)作的作品只有貼近人民的生活、命運、情感，表達人民的心愿、心情、心聲，才會在人民群眾中得以傳之久遠，在歷史的長河中留下最燦爛的一頁。

二、傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

南宋理學家朱熹有詩日“問渠哪得清如許？為有源頭活水來。”中華文化綿延數(shù)千載，中華民族在其源遠流長的發(fā)展史上，雖然歷經(jīng)種種坎坷卻又生生不息，其根本原因就在于得到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源源不斷的滋養(yǎng)。中國文化精神、中華民族精神是中華民族生存發(fā)展的內(nèi)在博大精深的強大動力，是中國人民和中華民族發(fā)自內(nèi)心的自信和自豪的厚重之源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是中華民族最寶貴的歷史文化遺產(chǎn)和中華民族發(fā)展成長的精神食糧，而且是世界各民族文明寶庫中的奇珍異寶和推動全人類文明向前發(fā)展的重要力量之一。

在當今時代，如何對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是個重要的話題，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華美學精神是習近平關(guān)于文化工作的重要論述的重要淵源之一，習近平關(guān)于文化工作的重要論述發(fā)揮了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中適應(yīng)時代的因素，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更加適應(yīng)新的時代，習近平將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化升華為民族精神的源頭和根脈，為全世界的華人提供了心靈的故鄉(xiāng)和“精神家園”，使之找到了自己的“基因”所在，極大地增強了民族自信心、民族自豪感和民族凝聚力。文藝工作者要結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚中華美學精神。實際就是號召廣大文藝工作者傳承和弘揚好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的時代繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱。

歷史長期流傳下來的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以為當今的文藝創(chuàng)作提供最基本的創(chuàng)作原則和價值追求，當今一些優(yōu)秀文藝作品對真善美的價值追求，對假丑惡的鞭撻，就屬于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的因素。繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族實現(xiàn)振興和中華文化在實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的現(xiàn)實需要。在當今要繼承和弘揚好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，絕不是簡單的復(fù)古，人云亦云，鸚鵡學舌，必須堅持古為今用的基本原則，重在學習和領(lǐng)會古人創(chuàng)造優(yōu)秀文藝作品的精神，這就需要文藝工作者深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中符合新時代要求的素材，取其反映先進和崇高思想的精華，棄其反映落后和庸俗思想的糟粕，并運用新時代更加科學的藝術(shù)手段加以展現(xiàn)，為廣大人民群眾樹立正確的歷史觀和價值觀，提供基本的價值判斷和正確的歷史知識。

弘揚是把承接下來的中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)發(fā)揚光大，其中繼承是根本的前提，弘揚是在繼承基礎(chǔ)上的發(fā)揚，往往是指在實踐中自覺地予以宣傳、予以貫徹、予以提倡、予以發(fā)揮。弘揚也是一種繼承，是在更高的程度上的繼承，繼承和弘揚發(fā)展是互相關(guān)聯(lián)、互相包含，缺一不可的。真正的繼承不僅僅只是簡單的承接，而是和弘揚密切相關(guān)，是推陳出新，弘揚是以積極的態(tài)度更為自覺地繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)。繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化反映了當今現(xiàn)實的需要，是目前對待傳統(tǒng)文化最好的方式。

三、以文化自信堅守精神信仰高地

近年來，來自于西方的一些歷史虛無主義和文化虛無主義思潮深深地影響了我國的文藝界。文藝上的歷史虛無主義就是虛無歷史。就是打著聲稱自己是在進行“藝術(shù)創(chuàng)造”的幌子，實際卻在絞盡腦汁地編造和歪曲真實的歷史，實際上，就是以“審美”“娛樂”之名，掛羊頭賣狗肉，行虛化歷史（特別是黨史）、否定馬克思主義（特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)）之實。文藝上的歷史虛無主義同藝術(shù)上的現(xiàn)實主義精神和浪漫主義情懷是南轅北轍、背道而馳的。它從根本上否定了黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行革命的正義性和必要性，把順應(yīng)歷史發(fā)展潮流的政黨、領(lǐng)袖和人民大眾加以丑化和邊緣化，實際歌頌了站在廣大人民群眾對立面的反歷史潮流的勢力，對其極盡吹噓、夸贊和頌揚之能事。它對歷史的描寫實際是有選擇性的，采取了雙重標準，它不是完全“虛無”，而是有所“虛無”，有所“不虛無”。極大地歪曲和顛倒了歷史的真相，使得讀者或觀眾的歷史認識造成了混亂。

在形形色色的虛無主義思潮影響之下，不少文藝工作者失去了理想信念，創(chuàng)作也陷入了迷失狀態(tài)，他們創(chuàng)作的作品失去了思想的深度，反映不了正確的思想觀念和價值觀，起不到其需要發(fā)揮的社會作用。比如有的文藝作品熱衷于采用低俗的材料，戲說歷史，丑化英雄大行其道，任意地把小道流傳的傳說和靠不住的“口述記憶”信手拈來，當作創(chuàng)作的基本材料，這種歪風在人民群眾中造成了很大的困惑，引起不少有識之士的大聲疾呼。

習近平同志說“對文藝來講，思想和價值觀念是靈魂”，他一再囑咐文藝工作者在創(chuàng)造作品時要追求精神高度、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價值，強調(diào)文藝作品要彰顯精神高度、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價值三者的有機統(tǒng)一，注重文藝作品自身的品格。文藝工作者必須對黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾在長期的革命和建設(shè)之中所創(chuàng)造出來的革命文化和社會主義文化堅信不疑，任何時候都要堅定自己的文化自信，這樣才能牢牢鑄就強大的精神信仰，守住自己精神信仰的高地，使得創(chuàng)作出來的文藝作品更有力量，更能鼓舞人心，催人奮進。