哈貝馬斯社會歷史觀及對大學生思想政治教育的啟示

富興

[摘 要]馬克思歷史唯物主義根據社會更迭，指出社會發展的歷史規律，引導人們科學認識社會發展問題。哈貝馬斯在此基礎上提出以交往理論為基礎的規范社會結構的思想，是哈貝馬斯社會歷史觀的內核。哈貝馬斯社會歷史觀對大學生思想政治教育具有重要的啟示和理論價值，可以增強大學生思想政治教育的實效性，為大學生科學認識社會發展提供方法論。

[關鍵詞]哈貝馬斯;社會歷史觀;大學生;思想政治教育

[中圖分類號] G641 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-3437（2019）06-0121-03

尤爾根·哈貝馬斯被公認為新馬克思主義的主要代表性人物。哈貝馬斯堅持歷史脈絡，形成獨特的社會歷史觀，其理論內容豐富。哈貝馬斯的社會歷史觀是西方馬克思主義理論的代表，適應了西方資本主義社會發展。研究哈貝馬斯社會歷史觀，有利于我們深入研究西方馬克思主義理論，更重要的是，研究哈貝馬斯社會歷史觀可以深刻理解馬克思唯物史觀。哈貝馬斯社會歷史觀在大學生思想政治教育中也具有深刻的價值功能。

一、哈貝馬斯社會歷史觀與馬克思歷史唯物主義的關系

哈貝馬斯社會歷史觀是哈貝馬斯基于社會實踐形成的歷史理論，哈貝馬斯強調要重建歷史唯物主義，完善馬克思歷史唯物主義。馬克思歷史唯物主義根據社會更迭，指出社會發展的歷史規律，引導人們科學認識社會發展問題。哈貝馬斯社會歷史觀與馬克思歷史唯物主義具有聯系和區別。

哈貝馬斯社會歷史觀與馬克思歷史唯物主義的共通之處在于：（1）哈貝馬斯社會歷史觀基于馬克思歷史唯物主義，建立在批判馬克思歷史唯物主義基礎上。哈貝馬斯強調從認識論角度重新考察馬克思歷史唯物主義，對馬克思歷史唯物主義對晚期資本主義社會危機的看法進行修正，為新的社會歷史發展趨勢探尋路徑。（2）哈貝馬斯社會歷史觀強調學習在道德實踐領域中的作用，重新解釋了馬克思歷史唯物主義衡量社會進步的標準，指出生產力的發展取決于知識的使用程度。（3）哈貝馬斯社會歷史觀對馬克思歷史唯物主義的“生產方式”進行了普遍化、抽象化的打磨，根據社會組織原則對社會一體化形式進行分類，促進社會形態劃分標準從客觀性生產方式向主觀性制度和道德因素轉變。

哈貝馬斯社會歷史觀與馬克思歷史唯物主義也存在區別，主要體現在：（1）兩者強調的內容不同。哈貝馬斯社會歷史觀更強調道德規范在社會發展中的作用，否定了馬克思歷史唯物主義關于社會發展的兩個基本規律，對用兩個基本規律解釋社會發展問題持有不認同的態度，指出要重新定位生產力與生產關系的關系，強調文化意識在社會發展中的功能。馬克思歷史唯物主義強調用社會發展規律解釋社會發展問題，認為社會發展規律推進社會歷史的變革。（2）兩者所處的資本主義發展階段不同。馬克思歷史唯物主義是在自由資本主義時代條件下創立的，具有其特定的社會背景，包括資本主義社會的內在矛盾、現代工業無產階級的出現以及工人運動產生等。哈貝馬斯社會歷史觀處于晚期資本主義社會階段。（3）兩者對待資本主義經濟危機態度不同。哈貝馬斯社會歷史觀與馬克思歷史唯物主義對資本主義經濟危機存在截然不同的態度。馬克思通過資本主義固有矛盾，指出資本主義社會不可克服其潛在的經濟危機。哈貝馬斯認為，晚期資本主義危機屬于合法性危機，不具有不可克服性，可以通過科學技術的意識形態化有效克服。

二、哈貝馬斯社會歷史觀的主要內容

哈貝馬斯用交往行動理論審視社會，將交往理論作為基礎理論，并把交往行動理論作為社會歷史觀的理論支撐。

（一）交往理論是哈貝馬斯社會歷史觀的內核

哈貝馬斯把歷史唯物主義按照自己的邏輯改造成適合自己的交往理論，指出馬克思采用黑格爾的邏輯學方法，強行以“科學唯物主義”的哲學信念對社會理論進行批判是差強人意的，只有人們以普遍交往為前提和方法，才能建立起社會歷史理論。交往理論是哈貝馬斯社會歷史觀的內核。在交往理論中，哈貝馬斯強調語言的功能，指出語言屬于社會媒介，是社會發展的產物，語言對行為發揮調節作用，行為主體通過語言實現相互了解，彼此之間共同尊重，通過溝通達成共識。哈貝馬斯的交往理論推進了馬克思歷史唯物主義。在此基礎上，哈貝馬斯還進一步強調“對話”的作用，在對話中，人們應以社會公認的法則框定談論的話題，把講話作為交往的基礎，以社會公認為依據，在人們相互寬容為目的的對話行為中建立社會規范。

（二）其研究目的在于建立解決問題的規則，重新設計發展模式

哈貝馬斯社會歷史觀研究的目的在于建立解決問題的規則，其出發點在于通過社會規范結構重新設計發展模式，并通過實證對該發展模式進行論證和證明[1]。哈貝馬斯尋求解決問題的方法實際是一種學習機制，通過合理性的社會發展構想建立解決問題的規則。哈貝馬斯認為，個人的學習過程能夠進入一個社會的、集體能夠掌握的知識庫。通過個人學習與社會學習過程的循環往復，就能解決社會存在的體制問題。哈貝馬斯的社會發展模式是由規范結構制約的，他的規范結構主要包括自我發展、世界觀和集體同一性等方面。哈貝馬斯高度重視語言交往活動，指出語言屬于社會交往工具，語言具有決定規范結構發展的功能和作用。哈貝馬斯提出了技術控制范式，遵循規則的社會制度系統，對外部自然而言，選擇技術工具來捍衛自身，而對內部自然，則用交往行為來捍衛自身。

（三）語言是交往理論媒介，提高個體認知水平和交往能力

哈貝馬斯從意識方面如交往、語言等說明社會系統規律，雖然有片面性，但又不失為馬克思歷史唯物主義的補充和發展。他對個性系統的論述側重于語言、行為方面，指出通過人們的不斷學習，并運用語言媒介傳遞信息和交流溝通，可以提高社會道德規范水平，完成個體的社會化，并實現自我和集體的同一性，實現個體社會化和社會個體化。哈貝馬斯強調語言的作用，指出語言在社會發展以及個人成就上的重要作用，同時語言作為交流的媒介，還具有提高個體的認知水平和交往能力的功能。人是語言交流和行為主體，社會發展與人的社會性休戚相關。哈貝馬斯認為，社會交往行為基于語言符號基礎，主體之間通過交往行為進行社會化再生產，推進社會發展。

三、哈貝馬斯社會歷史觀對大學生思想政治教育的啟示

哈貝馬斯思想內容非常豐富，不僅在理論內容上提出了一套新的社會歷史觀，特別是構造出交往理論的社會實踐模式，對大學生思想政治教育具有重要的啟示，為當前大學生正確認識社會發展問題提供方法，增強高校思想政治教育的成效。

（一）改變傳統教學方法，發揮溝通在大學生思想政治教育中的作用

哈貝馬斯的交往理論對工具進行理性的批判，對當代大學生提高社會交往能力和增強思想政治教育成效提供幫助。（1）在平等基礎上進行溝通，注重溝通雙向性，改變傳統“填鴨式”“單向灌輸”教學的方法。基于哈貝馬斯的交往行動理論，我們要改變傳統教育“填鴨式”教學方式。溝通是人們傳播信息及思想的過程，溝通具有雙向主體性。在思想政治教育實踐中，教育者和被教育者屬于平等關系。基于主體平等關系，教育者和被教育者才能進行心靈的碰撞。在平等原則基礎上，大學生思想政治教育需要師生互相溝通，教育者與受教育者都是具有主觀能動性的個體，地位平等。例如，在思想政治教育中，教育者拋出“如何評價和正確認識資本主義社會”等問題，采用啟發式、討論式教學方法，給學生量身定做問題，促進學生參與課堂討論，雙方通過平等原則相互之間以語言為媒介和基礎，對思想政治教育的授課內容進行交流、互動和傳播，提高了教學效果。（2）建立教育者與受教育者雙向互動機制，正確認識個體差別，尊重學生個體的差異性。在思想政治教育教學實踐中，雙向互動可以實現有效溝通，促進教育者與受教育者互動交流[2]，通過雙向互動增強思想政治教育效果。思想政治教育具有互動性，教育者在思想政治教育中處于主導地位，因為受教育者具有多樣性和個體差異性，因此教育者要提高思想政治教育效果，就必須隨時根據受教育者的個體差異特征，推行個性化教育教學，對教學內容進行及時調整，提升教育者與受教育者雙方共同認可和溝通。在思想政治教育中，教育者要及時掌握學生差異性，針對不同學生采取不同的教育方式，例如針對性格內向學生，教師要及時開導，增強與學生的溝通交流，增強社會認同感，引導大學生積極參與社團實踐活動，改變自己的被動狀態。（3）發揮語言媒介作用全面了解受教育者的思想困惑和心理動態。語言理解是哈貝馬斯交往行動理論的互動模式，認為溝通促進雙方互相理解，這就要求教育者與受教育者在溝通過程中用心去交流和溝通，全面了解受教育者的心理動態，引導受教育者及時調整其心理狀態[3]，并定期對有心理問題的學生進行交流開導，使其樹立正確的人生態度。例如，為解決學生的思想困惑和心理動態，學校要建立心理咨詢中心，為心理亞健康狀態學生填寫心理健康表，定期進行交流開導，及時幫助其解決心理困惑。

（二）大學生思想政治教育要注重教育理論與實踐的融合性

哈貝馬斯的社會歷史觀對馬克思的唯物歷史觀具有補充和發展的作用。社會交往理論作為哈貝馬斯社會歷史觀的重要內容，屬于重要的具有操作性的社會改良方案。

社會交往理論啟示大學生思想政治教育要注重教育理論與實踐的融合性。（1）與時俱進豐富思想政治理論課教學內容。理論是實踐的引導，思想政治教育作為實踐性活動，需要理論的指導和支撐。在思想政治教育中，針對不同時期的具體教育目的的不同，思想政治教育也要不斷地創新和發展。交往理論的引入，對當下思想政治教育的創新具有一定的啟示作用，能促進思想政治教育與新的教育環境相融合。例如，在黨的十九大會議召開后，教師要及時補充黨的十九大報告的內容，讓學生及時了解黨的十九大報告內容，推進思想政治理論課講授內容與時俱進。（2）堅持理論與實踐融合統一。理論和實踐具有融合統一性。哈貝馬斯注重社會交往的功能，指出語言在人們社會交往中的作用。在思想政治教育實踐中，教育者要發揮語言的功能，通過教育者與受教育者雙向互動，增強大學生思想政治教育實效性。同時，在思想政治教育中，高校要深入研究思想政治教育理論，更重要的是注重學生的思想政治教育實踐，注重思想政治教育理論和實踐的融合性，有效避免教育的理論化和抽象化，增加思想政治教育的感染力和實際應用性。以遼寧石油化工大學為例，我校思想政治理論課實行理論教學和實踐教學，在理論教學中創新思想政治理論課教學內容;在實踐中，重視實踐育人的功能，帶領學生參觀撫順市雷鋒紀念館、撫順市戰犯管理所、“九·一八”歷史博物館等教學實踐基地，加強愛國主義教育，提升思想政治教育效果。（3）在實踐中堅持問題導向，堅持思想政治教育生活化。大學生具有不同的個性特征，長期以來，大學生思想政治教育脫離實際，致使思想政治教育忽視學生客觀訴求，限制了高校思想政治教育社會功能。思想政治教育者要提高思想政治教育成效，必須堅持學生問題導向，針對思想政治教育過程中的新問題和學生的新需求，結合典型社會現實案例，對學生進行針對性教育，增強大學生思想政治教育的效果。例如在思想政治教育中，堅持問題導向，針對當前“中美貿易摩擦”熱點問題設計課堂教學內容，對中美貿易摩擦從歷史觀的角度講解，讓學生緊密聯系實際，正確認識中美貿易摩擦的本質，加深對中美貿易摩擦的理解和認識。

（三）教育大學生正確認識和科學評價資本主義社會的發展歷程

哈貝馬斯的社會歷史觀全面剖析了資本主義社會，對大學生認識資本主義社會發展歷程和科學審視資本主義社會發展歷程提供了重要的參考。哈貝馬斯強調，針對社會發展中出現的新問題應客觀審視當代社會，對其做出實事求是的解釋[4]。（1）教育大學生科學認識資本主義社會的本質。哈貝馬斯的社會歷史觀全面剖析了資本主義社會，指出資本主義社會后期存在合法性危機，根本無法擺脫資本主義社會固有的矛盾。在思想政治教育中，哈貝馬斯的社會歷史觀指出剝削壓迫是資本主義社會的本質。（2）教育大學生正確看待資本主義社會發展趨勢。在大學生思想政治教育過程中，教育大學生要堅持哈貝馬斯社會歷史觀，尊重社會發展的歷史事實，正確看待資本主義社會發展的歷史和現實，做到客觀、公正、全面了解資本主義社會發展道路，科學認識資本主義社會固有的矛盾，從發展角度正確認識和揭穿資本主義社會的本質。（3）教育大學生建立科學的歷史思維。哈貝馬斯社會歷史觀堅持科學的歷史思維，注重語言在社會實踐中的作用。在大學生思想政治教育過程中，應教育大學生系統學習哈貝馬斯的社會歷史觀，樹立科學的歷史思維，杜絕隔斷歷史、碎片化地看待歷史，堅持歷史發展的整體性和連續性。（4）科學認識社會歷史演進的規律，增強社會責任和歷史使命。大學生通過哈貝馬斯社會歷史觀的學習，可以引導和教育大學生把握社會歷史發展脈絡，科學認識資本主義社會歷史演進的規律，自覺遵循社會發展規律，在社會發展過程中培育社會責任感和使命感，引導大學生在社會發展過程中把個人價值融入社會發展過程，為社會發展做出貢獻。

[ 參 考 文 獻 ]

[1] 尤爾根·哈貝馬斯.交往與社會進化[M].張博樹，譯，重慶：重慶出版社，1989：34-156.

[2] 張彥.主體性思想政治教育的四維向度[J].廣西教育學院學報，2008（6）.

[3] 谷佳媚.話語倫理學與思想政治教育溝通[J].教育學術月刊，2009（4）.

[4] 尤爾根·哈貝馬斯.重建歷史唯物主義[M].北京：社會科學文獻出版社，2013：27-35.

[責任編輯：鐘 嵐]