從中國民間設計藝術的價值取向?qū)徱暶缱宸?/h1>
2019-06-11 07:28:31高俊杰
中國民族博覽 2019年2期 關鍵詞：文化內(nèi)涵
【摘要】作為物質(zhì)和精神文化的結(jié)合體的體現(xiàn)——民族服飾，體現(xiàn)了該民族的生活面貌。本文基于中國民間設計藝術的價值取向?qū)徱暶缱宸椉y樣，對中國苗族聚集區(qū)的苗族服飾圖案的藝術性和文化內(nèi)涵和特點進行了研究，結(jié)合民族的風俗習慣、審美意識、文化積累及生活面貌，對苗族獨特文化內(nèi)涵在苗族服飾中的應用進行了分析。
【關鍵詞】服飾圖案；民間藝術；設計藝術；文化內(nèi)涵
【中圖分類號】J523 【文獻標識碼】A
作為標志性服飾，苗族服飾具有自身獨特的風格，能夠反映自身的民族及個性特點，是歷史的產(chǎn)物。設計離不開文化，文化也離不開傳統(tǒng)，文化藝術都不開本土特征的鋪墊。苗族服飾作為形象標志，風格獨特，有性別、年齡、的區(qū)別，又有盛裝和便裝的區(qū)別。苗族本身有眾多支系，每個支系都具有不同的服飾，除了款式的不同，其刺繡也獨具魅力。傳統(tǒng)服裝在國內(nèi)也屬于少數(shù)。傳統(tǒng)的審美將自然物進行再設計，精簡提煉，將美好的寓意穿戴在身上，體現(xiàn)了一個民族的歷史和文化積淀。湘西苗族服飾文化作為我國民族文化中光彩奪目的瑰寶的一部分，其品種豐富、色彩鮮艷、魅力無窮。透過其苗族服飾的紋樣圖案，我們可以窺探其豐富的教育意蘊。湘西苗族服飾紋樣也能對兒童進行美輪美奐的形式美教育。
一、中國民間設計藝術
民間藝術的內(nèi)容涵蓋很廣，基于民間藝術所提的概念有廣義和狹義之分，總體可概括為民間藝術造型、民間美術、工藝美術、民間音樂以及舞蹈和戲曲等諸多形式，是能夠滿足勞動者的生活和審美需求所創(chuàng)造的藝術形式。我們的日常生活中都有民間藝術的陪伴，包括節(jié)氣、衣食住行、人生禮儀。
從不同的角度看，民間藝術的主體不同：（1）以創(chuàng)造者為例，主體是農(nóng)民及手工業(yè)者，目的是滿足需求和補充家庭收入，部分以之為生計來源的手工藝術產(chǎn)品。（2）以生產(chǎn)方式為例，民間藝術可以是以家庭為單位進行生產(chǎn)。以師徒傳承的方式、父子傳承的方式世代傳承。（3）以功能為例，有側(cè)重欣賞性、側(cè)重實用性及使用功能的物品和裝飾品。不同的主題，作品的題材和不同的內(nèi)容都能夠反映出民間社會大眾的審美需求和心理需要。
二、苗族服飾概述
作為一種文化現(xiàn)象的體現(xiàn)，服飾能夠反映一個民族的生存條件、方式、習俗、審美，每個民族都有自己的生活特點，包括文化和環(huán)境等，因而，每個民族的服飾紋樣都具備自己的特征特點。以湘西苗族為例，位于湖南省西南部，主要分布在風凰、吉首、花垣、瀘溪、古丈等縣市。自然風光優(yōu)美，在發(fā)展的歷史過程中，創(chuàng)造了很多豐富多彩的文化，其中包括服飾藝術。作為湖南首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄， 湘西苗族服飾具有豐厚的文化內(nèi)涵，其中紋樣更是以獨特的特征作為精髓，對文化教育具有十分重要的影響。
依山而居，伴水而住的自然環(huán)境，保持著原始的自然生態(tài)和原生的民族文化。從服飾中體現(xiàn)了本族對于大自然理解和熱愛。其服飾藝術素材大都取自自然環(huán)境中，從自然環(huán)境中的日月星辰、樹木花草、鳥獸蟲魚等現(xiàn)實形態(tài)中進行理解并再創(chuàng)作。在苗族人民靈巧的手指間展示出絢麗圖案、明快的色彩和蓬勃的生命力。山脈、云霧、河流、動物大都以動態(tài)呈現(xiàn)，極富生命的韻律感，情趣飛揚、充滿靈性的苗族服飾反映了她們的心靈與自然和諧共生，相依相融。服飾圖案的構圖嚴謹大方，極富想象，往往用刺繡烘托主體圖形，運用不同刺繡技法，適當進行不同肌理的對比處理，以及半立體的浮雕裝飾效果。通過不同手法的處理，讓服飾呈現(xiàn)出疏密有致的層次美感，又富有獨特的苗民族原生態(tài)藝術美感。服飾藝術的創(chuàng)造表現(xiàn)則可反映在具象的描繪、抽象的表達、心象的流露和工藝的開拓上。
苗族具有特殊的文化特征，其中祭祀習俗、節(jié)慶表演、審美觀念、圖騰信仰、飲食、文化、民族服飾和民居建筑等原生態(tài)民族文化藝術中，服飾風格鮮明，雖各地有差異，但仍有一脈相承的文化。原生態(tài)的環(huán)境產(chǎn)生了苗族服飾，作為寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是一種苗族精神。造型獨特、種類繁多、做工精細、色彩絢麗、文化內(nèi)涵濃厚。整套的服飾制作程序和工藝，自紡自織、自漂染、自剪裁、自縫繡，展示了極強的藝術特色。
三、苗族服飾紋樣及形式美
苗族的歷史文化，由服飾這一媒介傳播到各個角落，而讓服飾增色的豐富多樣的苗族服飾紋樣更是意味悠長，其中有古老的木制牛角以炱束發(fā)的服裝造型、羅螄形發(fā)飾、蠟染服飾等。又有雷山、臺江、劍水苗族盛裝銀器牛角首飾、牛角形木梳、蠟染飾造型，這些服飾能夠反映出時代特征，牛角的美，能夠從側(cè)面反映人體的健美。每逢民族傳統(tǒng)節(jié)日，苗族婦女都會著盛裝，佩戴圖案精美的銀飾，少的幾斤，多的達二十幾斤，其中又有重量的展示，也是美的、財富的展示。作為物質(zhì)文化，服飾又是財富的象征。越精美的服飾，圖案越細致，設計越精巧從側(cè)面反映的勤勞富有的特點，也以佩戴銀飾的多少來表達美和富有的程度。
苗族服飾圖案形式美的相對獨立性，刺繡圖案、銀飾雕刻、靈活多變、古樸與現(xiàn)代的集合。苗族人民創(chuàng)造出來的藝術品中，有一些不管結(jié)構、不講透視，不求形式，甚至不講邏輯的，但是也最終形成了苗族服飾、銀飾特有的創(chuàng)作理念，形成體系。服飾中的”文化”表現(xiàn)方式很多，有基本款式上和服裝的裝飾方面，色彩搭配、款型別致、圖案多樣。又有民族故事、民族傳統(tǒng)習俗的符號點綴，都充分體現(xiàn)出少數(shù)民族的藝術創(chuàng)意天分。苗家刺繡將苗家的歷史自然融入各類服裝與飾物的設計中，其豐富的顏色、飽滿的圖案，幾乎可以形成一部用圖形表達的敘事詩。
服飾圖案起到了重要的裝飾作用，給人以美的享受，同時也反映了傳統(tǒng)文化特質(zhì)，可視作為民族的哲學、思想、文化、審美意識的反映，苗族服飾紋樣是苗族文化的積淀，是不斷吸收當?shù)貭I養(yǎng)而產(chǎn)生的。在苗族文化的傳承與教育中，苗族服飾紋樣同樣具有舉足輕重的作用。
部分苗族服飾圖案中包含了幾何形紋樣的應用，體現(xiàn)出精確的數(shù)學計算才能。從名民間藝術中單純的形式美的角度出發(fā)來看，苗族的服飾圖案離開了特定的內(nèi)容而具有特定的形式美。服飾中的幾何形衲錦紋樣基于有豐富多彩、變化無窮、精確的幾何原理等特點，讓人驚嘆。對于文化程度較低的苗族婦女來說，沒學過數(shù)學、幾何，但是數(shù)紗衲繡出來的衲錦，仍舊能把把諸多形體運用幾何形表現(xiàn)出來，計算得十分巧妙采取打散結(jié)構，嫻熟排列的恰到好處的圖案，令人折服。對于自然現(xiàn)象的感知是世世代代親身接觸、認識和觀察，進而表現(xiàn)他們、改造它們，并從親身制作中駕馭它們。如，圓形的太陽、火的光芒、閃電和打雷、下雪、下雨，山川河流的起伏波動等，從中摸索出規(guī)律為了滿足人本身對美的需要，從而進行藝術在再現(xiàn)。再現(xiàn)這些事物的過程中融合人本身對于美的理解，追求一種美的原則。沿襲下來，流傳演變成為一種的獨具特色的形式美圖案了。
四、結(jié)束語
中國民間設計藝術作為苗族服飾形成的本源，其豐富的內(nèi)涵和物質(zhì)對于苗族文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，無論是審美范疇的還是其他方面都體現(xiàn)了苗族服飾紋樣承載著的文化內(nèi)涵。隨著目前需求的發(fā)展，人們對于服裝的需求將呈現(xiàn)多層次的需求，具有濃厚的民族特色的服裝，無論是傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的都受到偏愛，文化的獨特性構成了民族的獨特性，回歸自然作為一種時尚，被廣大消費者所接受，將現(xiàn)代的設計理論與傳統(tǒng)的民族文化及工藝方法相結(jié)合，不僅僅是對服飾設計的貢獻，對于民間設計藝術研究以及弘揚名族精神、傳承民間文化歷史也具有重要作用。
參考文獻：
[1]徐燕琳.民族民間藝術研究的早期探索和實踐品格[J].云南藝術學院學報，2018（3）：82-85.
[2]曹新渝.服飾圖案元素在包裝設計中的應用[J].包裝工程，2018，39（14）：252-255.
[3]胡文昕.民族服飾的視覺文化體現(xiàn)——我對少數(shù)民族題材工筆畫創(chuàng)作的思考[J].美術，2018（3）：140-141.
作者簡介：高俊杰（1988-），女，漢族，河南信陽，碩士，講師，主要從事產(chǎn)品設計、工業(yè)設計教育工作。
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【關鍵詞】服飾圖案；民間藝術；設計藝術；文化內(nèi)涵
【中圖分類號】J523 【文獻標識碼】A
作為標志性服飾，苗族服飾具有自身獨特的風格，能夠反映自身的民族及個性特點，是歷史的產(chǎn)物。設計離不開文化，文化也離不開傳統(tǒng)，文化藝術都不開本土特征的鋪墊。苗族服飾作為形象標志，風格獨特，有性別、年齡、的區(qū)別，又有盛裝和便裝的區(qū)別。苗族本身有眾多支系，每個支系都具有不同的服飾，除了款式的不同，其刺繡也獨具魅力。傳統(tǒng)服裝在國內(nèi)也屬于少數(shù)。傳統(tǒng)的審美將自然物進行再設計，精簡提煉，將美好的寓意穿戴在身上，體現(xiàn)了一個民族的歷史和文化積淀。湘西苗族服飾文化作為我國民族文化中光彩奪目的瑰寶的一部分，其品種豐富、色彩鮮艷、魅力無窮。透過其苗族服飾的紋樣圖案，我們可以窺探其豐富的教育意蘊。湘西苗族服飾紋樣也能對兒童進行美輪美奐的形式美教育。
一、中國民間設計藝術
民間藝術的內(nèi)容涵蓋很廣，基于民間藝術所提的概念有廣義和狹義之分，總體可概括為民間藝術造型、民間美術、工藝美術、民間音樂以及舞蹈和戲曲等諸多形式，是能夠滿足勞動者的生活和審美需求所創(chuàng)造的藝術形式。我們的日常生活中都有民間藝術的陪伴，包括節(jié)氣、衣食住行、人生禮儀。
從不同的角度看，民間藝術的主體不同：（1）以創(chuàng)造者為例，主體是農(nóng)民及手工業(yè)者，目的是滿足需求和補充家庭收入，部分以之為生計來源的手工藝術產(chǎn)品。（2）以生產(chǎn)方式為例，民間藝術可以是以家庭為單位進行生產(chǎn)。以師徒傳承的方式、父子傳承的方式世代傳承。（3）以功能為例，有側(cè)重欣賞性、側(cè)重實用性及使用功能的物品和裝飾品。不同的主題，作品的題材和不同的內(nèi)容都能夠反映出民間社會大眾的審美需求和心理需要。
二、苗族服飾概述
作為一種文化現(xiàn)象的體現(xiàn)，服飾能夠反映一個民族的生存條件、方式、習俗、審美，每個民族都有自己的生活特點，包括文化和環(huán)境等，因而，每個民族的服飾紋樣都具備自己的特征特點。以湘西苗族為例，位于湖南省西南部，主要分布在風凰、吉首、花垣、瀘溪、古丈等縣市。自然風光優(yōu)美，在發(fā)展的歷史過程中，創(chuàng)造了很多豐富多彩的文化，其中包括服飾藝術。作為湖南首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄， 湘西苗族服飾具有豐厚的文化內(nèi)涵，其中紋樣更是以獨特的特征作為精髓，對文化教育具有十分重要的影響。
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苗族具有特殊的文化特征，其中祭祀習俗、節(jié)慶表演、審美觀念、圖騰信仰、飲食、文化、民族服飾和民居建筑等原生態(tài)民族文化藝術中，服飾風格鮮明，雖各地有差異，但仍有一脈相承的文化。原生態(tài)的環(huán)境產(chǎn)生了苗族服飾，作為寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是一種苗族精神。造型獨特、種類繁多、做工精細、色彩絢麗、文化內(nèi)涵濃厚。整套的服飾制作程序和工藝，自紡自織、自漂染、自剪裁、自縫繡，展示了極強的藝術特色。
三、苗族服飾紋樣及形式美
苗族的歷史文化，由服飾這一媒介傳播到各個角落，而讓服飾增色的豐富多樣的苗族服飾紋樣更是意味悠長，其中有古老的木制牛角以炱束發(fā)的服裝造型、羅螄形發(fā)飾、蠟染服飾等。又有雷山、臺江、劍水苗族盛裝銀器牛角首飾、牛角形木梳、蠟染飾造型，這些服飾能夠反映出時代特征，牛角的美，能夠從側(cè)面反映人體的健美。每逢民族傳統(tǒng)節(jié)日，苗族婦女都會著盛裝，佩戴圖案精美的銀飾，少的幾斤，多的達二十幾斤，其中又有重量的展示，也是美的、財富的展示。作為物質(zhì)文化，服飾又是財富的象征。越精美的服飾，圖案越細致，設計越精巧從側(cè)面反映的勤勞富有的特點，也以佩戴銀飾的多少來表達美和富有的程度。
苗族服飾圖案形式美的相對獨立性，刺繡圖案、銀飾雕刻、靈活多變、古樸與現(xiàn)代的集合。苗族人民創(chuàng)造出來的藝術品中，有一些不管結(jié)構、不講透視，不求形式，甚至不講邏輯的，但是也最終形成了苗族服飾、銀飾特有的創(chuàng)作理念，形成體系。服飾中的”文化”表現(xiàn)方式很多，有基本款式上和服裝的裝飾方面，色彩搭配、款型別致、圖案多樣。又有民族故事、民族傳統(tǒng)習俗的符號點綴，都充分體現(xiàn)出少數(shù)民族的藝術創(chuàng)意天分。苗家刺繡將苗家的歷史自然融入各類服裝與飾物的設計中，其豐富的顏色、飽滿的圖案，幾乎可以形成一部用圖形表達的敘事詩。
服飾圖案起到了重要的裝飾作用，給人以美的享受，同時也反映了傳統(tǒng)文化特質(zhì)，可視作為民族的哲學、思想、文化、審美意識的反映，苗族服飾紋樣是苗族文化的積淀，是不斷吸收當?shù)貭I養(yǎng)而產(chǎn)生的。在苗族文化的傳承與教育中，苗族服飾紋樣同樣具有舉足輕重的作用。
部分苗族服飾圖案中包含了幾何形紋樣的應用，體現(xiàn)出精確的數(shù)學計算才能。從名民間藝術中單純的形式美的角度出發(fā)來看，苗族的服飾圖案離開了特定的內(nèi)容而具有特定的形式美。服飾中的幾何形衲錦紋樣基于有豐富多彩、變化無窮、精確的幾何原理等特點，讓人驚嘆。對于文化程度較低的苗族婦女來說，沒學過數(shù)學、幾何，但是數(shù)紗衲繡出來的衲錦，仍舊能把把諸多形體運用幾何形表現(xiàn)出來，計算得十分巧妙采取打散結(jié)構，嫻熟排列的恰到好處的圖案，令人折服。對于自然現(xiàn)象的感知是世世代代親身接觸、認識和觀察，進而表現(xiàn)他們、改造它們，并從親身制作中駕馭它們。如，圓形的太陽、火的光芒、閃電和打雷、下雪、下雨，山川河流的起伏波動等，從中摸索出規(guī)律為了滿足人本身對美的需要，從而進行藝術在再現(xiàn)。再現(xiàn)這些事物的過程中融合人本身對于美的理解，追求一種美的原則。沿襲下來，流傳演變成為一種的獨具特色的形式美圖案了。
四、結(jié)束語
中國民間設計藝術作為苗族服飾形成的本源，其豐富的內(nèi)涵和物質(zhì)對于苗族文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，無論是審美范疇的還是其他方面都體現(xiàn)了苗族服飾紋樣承載著的文化內(nèi)涵。隨著目前需求的發(fā)展，人們對于服裝的需求將呈現(xiàn)多層次的需求，具有濃厚的民族特色的服裝，無論是傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的都受到偏愛，文化的獨特性構成了民族的獨特性，回歸自然作為一種時尚，被廣大消費者所接受，將現(xiàn)代的設計理論與傳統(tǒng)的民族文化及工藝方法相結(jié)合，不僅僅是對服飾設計的貢獻，對于民間設計藝術研究以及弘揚名族精神、傳承民間文化歷史也具有重要作用。
參考文獻：
[1]徐燕琳.民族民間藝術研究的早期探索和實踐品格[J].云南藝術學院學報，2018（3）：82-85.
[2]曹新渝.服飾圖案元素在包裝設計中的應用[J].包裝工程，2018，39（14）：252-255.
[3]胡文昕.民族服飾的視覺文化體現(xiàn)——我對少數(shù)民族題材工筆畫創(chuàng)作的思考[J].美術，2018（3）：140-141.
作者簡介：高俊杰（1988-），女，漢族，河南信陽，碩士，講師，主要從事產(chǎn)品設計、工業(yè)設計教育工作。
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