學前教育兒童文學課程開展童謠教學探析

【摘 要】本文以粵語童謠為例論述在學前教育兒童文學課程中開展童謠教學，闡述學前教育兒童文學課程應遵循教育性、適宜性、時代性等基本準則對粵語童謠進行創新和改編，通過在語言領域、藝術領域、游戲活動中融合與滲透粵語童謠，讓孩子在粵語童謠的滋養中快樂成長。

【關鍵詞】學前教育 兒童文學課程 童謠教學 粵語童謠

【中圖分類號】G? 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2019）01B-0131-02

孩子的發展會受到其所處地區文化的潛移默化影響。童謠作為一個地區的特殊文化體系的主要載體之一，在學前教育中卻沒有獲得應有的重視，如今可以聽、會、唱童謠的孩子越來越少。嶺南地區的粵語童謠也面臨著類似的窘境。究其原因，主要是：第一，伴隨著改革開放的持續深入，很多的外來人口來到廣東，在帶動廣東經濟不斷發展的同時，也降低了粵語在人們日常生活中的使用率，大量本土的孩子在幼兒園里也基本使用普通話進行溝通，會說粵語的孩子慢慢地減少。第二，受到外來文化以及現代傳媒的影響，孩子唱的與聽的都是從網絡及電視上得到的，粵語童謠在孩子的世界里漸漸遠去。本文試以粵語童謠為例探索中職學前教育專業中童謠教學的開展。

一、學前教育中選擇粵語童謠的基本準則

作為一種文化的存在方式，粵語童謠取自生活，又高于生活，再加上歷史的限制性，大量粵語童謠中的內容都大大超出了當前孩子的接受力以及理解力。杜威提出：“教育一定要以孩子已有的經驗為出發點，在已有經驗范疇內，選擇那些有可能有希望提出一些新問題的事物，這些新問題可以激發新的判斷方式與新的觀察，進一步拓展未來經驗的范圍。”因此，學前教育兒童文學課程中引入粵語童謠時，不可以對孩子系統地灌輸成人知識，應該按照孩子能夠接受的方式選擇粵語童謠，并進行創新與改編，將童謠還原于孩子能夠操作的詳細活動與能夠感知的生活經驗，讓孩子在粵語童謠的學習進程中可以利用其生活中已有的經驗來創建新的經驗。學前教育中選擇粵語童謠應遵循教育性、適宜性、時代性等基本準則。

（一）教育性準則。傳統文化包含了粵語童謠，其保留了很多傳統文化中的精髓，然而因為受到時代的限制，并不是全部的粵語童謠都擁有積極的教育作用。因此，在學前教育兒童文學課程中引入粵語童謠時，應該對其實行價值判斷，仔細地區分以及鑒別，重視其思想性與教育性，選取一些有利于孩子能夠得到重要經驗的童謠，剔除與淘汰部分具有偽科學或迷信色彩的童謠，進一步讓孩子在優秀童謠的灌輸中聯結鄉情、積累經驗以及感受快樂。

（二）適宜性準則。人的一生都處于持續地發展與學習當中，然而人在每一個年齡階段學習的方式與內容是不同的。處在兒童期的孩子具有其獨特的學習方式以及學習內容。在學前教育兒童文學課程中引入粵語童謠的時候，一定要考慮孩子的認知水平以及年齡特征，即粵語童謠內容的廣度以及深度一定要與孩子的認知特征相符，是孩子能夠接受與理解的。

（三）時代性準則。社會在快速發展，人們在持續進步，如今的社會生活為時代氣息所包圍。為了粵語童謠擁有豐富性和時代性，就應該緊密結合孩子的生活實際。對于孩子來說，唯有與他們的生活息息相關的童謠，才可以引發他們的聯想，調動他們的興趣，推進他們的運用與理解。因此，學前教育兒童文學課程中在選擇粵語童謠的內容時，應該最大限度地選取擁有時代性的，讓孩子可以摸得著、看得見，或者是可以體驗或感受得到的童謠。

二、學前教育兒童文學課程中開展粵語童謠教學的方法

學前教育兒童文學課程中粵語童謠的傳承，并不只是在已有的課程中引進粵語童謠，而是采取一種新的方式與視角完成已有的課程，讓粵語童謠的學習以及部分課程內容的學習在同一進程中密切聯系起來，展現學前教育課程中粵語童謠的融合性以及滲透性。粵語童謠要想變成學前教育課程中的重要內容，還應該重視其可活動性以及可體驗性。杜威提出：“成人心目中精確的與系統的經驗對我們擁有的價值，主要在于依照孩子生活直接所表現的那樣來解釋它，而且還不斷對它進行指導與引導。”對于孩子來說，粵語童謠就是一種動口、動腦以及動手的活動。因此，在學前教育兒童文學課程中引進粵語童謠的時候，老師的作用并不是說教與解釋，而是啟發以及引導孩子在快樂的分享與體驗進程中學會創造和表現、欣賞和感受。

（一）在語言領域的滲透和融合。粵語童謠作為一種兒童語言，同音樂和詩歌一樣，能唱，能說，童謠富有節奏感且精練的語言深受廣大幼兒的喜愛，因此，成了當前幼兒語言教育領域非常重要的內容。比如，我們所熟知的《月光光》，這首童謠運用“三三”句式和頂針的修辭，整個童謠環環相扣，一氣呵成，將嶺南當地的土著文化和嶺南人民的生活環境描述得淋漓盡致。因此，教師可以從童謠的特點入手，在語言教育當中融入童謠，并讓孩子們認真地欣賞，在這過程中，教師要幫助幼兒在傾聽和觀察中，感受和體會“月光光”的情境，之后教師再和孩子們一起談論同童謠相關的內容，進一步加強孩子們對童謠的理解。然后，教師再引導幼兒隨著音樂節奏，一邊念童謠一邊為自己打節奏。朗誦童謠之后，教師讓孩子們自由組合，兩人一組，自由朗誦。最后，教師根據童謠的節奏和特點引導孩子創編童謠，讓孩子們在創編過程中切實有效地感受童謠的趣味，調動幼兒學習語言的興趣，同時也有效地豐富其語言詞匯，促使幼兒創造能力和語言能力的提升。

（二）在藝術領域的滲透和融合。粵語童謠是一種文學樣式，具有較強的音樂性節奏感，在音樂、舞蹈和繪畫恰當地融合滲透粵語童謠，可充分調動幼兒興趣，讓其積極主動地參與到粵語童謠的學習中，同時還可以整合孩子們原有的經驗，進一步促幼兒的全面發展。我們以《凼凼轉》為例：“凼凼轉，菊花圓，炒米餅，糯米團，阿媽叫我睇龍船，我吾睇，睇雞仔，雞仔大，摞去賣，賣得幾多錢？賣得三百六十五個仙。”這首粵語童謠主要描述的是在廣東過端午節，孩子們左手拿著漂亮的風箏，右手拿著可口的糯米團和炒米餅，在午后斑駁的日影里圍著圓圈轉圈情景。教師將粵語童謠融入藝術活動中，需借助多媒體播放《凼凼轉》的視頻和音樂，使孩子直觀形象地欣賞童謠，切實地感受到童謠所帶來的有趣意境，之后再融入孩子中間，同孩子們一起來討論《凼凼轉》的內容，通過這種方式，幫助其理解童謠描述的情景。之后，教師再引導幼兒一邊念童謠，一邊創編與童謠相關的動作。最后，教師在融入幼兒當中同孩子們一起做游戲，并鼓勵和引導幼兒，根據自身的經驗，天馬行空地創編唱玩游戲，如果有孩子唱到“阿媽叫我睇龍船”時則表示本次游戲結束。教師通過這樣的藝術活動促使幼兒藝術創造力和藝術表現力發展，也在很大程度上激發了幼兒對我國民間藝術活動的喜愛。

（三）在游戲活動中的融合以及滲透。在孩子的平時活動中，除了生活中的活動與教學活動外，就是游戲活動。孩子主要的學習方式之一就是游戲，“孩子應該使自己的世界順應于自己的具體行動，而不是使自己的行動去順應世界的約束，孩子經過游戲，就可以讓世界之很難理解和很難制服的方面變得能夠理解、制服”。因此，粵語童謠發展與傳承的主要領域之一就是游戲。例如《咕碌咕碌》：“上上下下，左左右右，前前后后，咕碌咕碌一，咕碌咕碌二，咕碌咕碌三，準備開炮打敵人！”我們將它引進到戶外的游戲環節，老師首先在戶外創建一個稻草怪獸的形象，然后帶領孩子一起讀童謠，讀到前面三句的時候，一邊拍手一邊念，等讀到咕嚕咕嚕的時候拳頭在胸前反復滾動，當讀到“一、二、三”的時候分別伸出對應的手指頭，最終到“開炮打敵人”的時候馬上出手做出打“怪獸”的動作。整個活動過程中孩子興趣盎然，激情高漲。又如《趿跛跛》：“趿跛跛，跳跳腳，咚咚咚，上跳下跳似麻雀。”是一個讓孩子單腳跳著走路比快慢的游戲。在這個過程中，孩子一邊傳唱，一邊嬉戲，不但感受了游戲的快樂以及童謠的美感，而且發展了孩子的記憶力、注意力、樂律感以及節奏感，等等。

目前，在學前教育中開展童謠教學的現狀還不太樂觀，還要有更多的理論研究和實踐探索，才能讓更多的孩子在童謠的滋養中快樂成長，讓童謠可以世世相傳，發揚光大。

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【作者簡介】朱冬平（1965— ），男，湖南江華人，廣西梧州商貿學校高級講師，研究方向：中等職業學校語文教學。

（責編 江月陽）