君實文化，助力學校立德樹人

張楠

摘要：中華優秀傳統文化是中華民族生生不息、發展壯大的精神源泉。習近平總書記指出：“中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，是我們最深厚的文化軟實力。”學校是傳承優秀傳統文化的基本場所，是國家文化軟實力建設的重要陣地，是創新拔尖人才培養的根本依托。當下我國在校的中小學學生，是本世紀中葉我國全面建成小康社會的主力軍，立德樹人是新時期中國教育的根本任務。

關鍵詞：傳統文化;立德樹人;君實文化

中圖分類號：G632.0 ? 文獻標識碼：A ? 文章編號：1992-7711（2019）02-0104

司馬光字君實，我國杰出的政治家、史學家、文學家。其君實理念是中華優秀傳統文化的一部分。君實思想是儒家思想的核心，強調“修身、齊家、治國、平天下”的人生理想。司馬光的一生自始至終都閃爍著君實思想的光芒。河南省光山縣是司馬光的誕生地，是司馬光童年生活過的地方。作為先賢澤潤之地，弘揚先賢高潔之風，立德樹人、培養德智體美勞全面發展的社會主義事業建設者和接班人，我校理當走前列創示范。

嘉祐八年（1063年），司馬光在《諫院題名記》中寫道：“夫天下之政，四海之眾，得失利病，萃于一官使言之，其為任亦重矣。居是官者，當志其大，舍其細，先其急，后其緩，專利國家而不為身謀。”處理個人利益與國家利益的問題上，君實思想一目了然。為官時，司馬光親自手書“思無邪、公生明”，其廉政報國的愛國情懷躍然匾上。據《宋人軼事匯編》記載，司馬光五六歲時“弄青胡桃，女兄欲為脫其皮，不得去，一婢子以湯脫之。女兄后來問脫胡桃皮者，光：‘自脫也。先公適見，訶之曰：‘小子何得謾語！光自是不敢謾語。”這件事雖然很小，但卻給他留下很深刻的印象。從此，做人做事，他總是十分誠實，不敢有半點虛假。他居洛陽時，曾派人去賣他騎過的馬，臨走時還不忘囑咐說：“此馬夏月有肺病，若售者先語之。”此事后來被人傳為美談。他做官直言敢諫，為人處事“言行一致，表里相應，遇事坦然，嘗有余裕。”他說：“其誠乎，吾平生力行之，未嘗須臾離也，故立朝行己，俯仰無愧耳！”因為在他看來：“君子所以感人者，其惟誠乎！欺人者不旋踵人必知之，感人者益久，而人益信之。”也正因為此，他銘“誠”，還給自己取字“君實”。對子女的誠信教育上，他以誠學授劉器之曰：“自不謾語入，以誠待人！”愛國誠信作為當下中小學德育的主要內容，在我校德育工作中已經土生土長成自然生態。

在德與才的關系上，司馬光認為：“進取莫若才，守成莫若德”“才者，徳之資也;徳者，才之帥也”。培養人上他還提出“正心以為本，修身以為基”。他還把人按照才與德兩個標準分為四類：才徳全盡謂之圣人，才徳兼亡謂之愚人，徳勝才謂之君子，才勝徳謂之小人。他還認為：“凡取人之術，茍不得圣人君子而與之，與其得小人，不若得愚人。”“鉤之不能兩全，寧舍才而取德。”顯然，司馬光更強調的是“德”。他認為“挾才以為善者，善無不至矣;挾才以為惡者，惡亦無不至矣”。司馬光打了兩個恰當的比喻來說明有德者、有才者在國家治理中的作用。德者是掌，才者是指。“德者掌也，才者指也，掌亡則指不可用矣”。 “是故民者田也，國者苗也，才耒耜也，德膏澤也。進取不以才，猶無耒耜而耕也，雖勤灌槪不能生矣。守成不以德，猶既種而無膏澤也，苗稿無日矣。”君實理念中的德才兼備育人目標正是新時代中國教育的迫切追求。

治身莫先于孝，治國莫先于公。司馬光認為：“逆父之命，子不孝也。不順不孝者，人得而刑之。”凡子事父母，樂其心不違其志。樂其耳目，安其寢處，以其飲食忠養之。凡子事父母，父母所愛，亦當愛之。所敬，亦當敬之。至于犬馬盡然，而況于人乎！如何盡孝呢？司馬光認為：孝子之大綱有四：一曰立德，二曰承家，三曰保身，四曰養志。終其身至于瞑目，無毫發之遺憾，其于孝也庶幾矣。司馬光最讓人敬佩的是終生保持著生活上崇尚節儉的習慣，不講奢華，不貪而好利。這些品德在他一生的行事中都有據可查。《宋人軼事匯編》就記載了司馬光做了高官后，在生活上仍然是“食不敢常有肉，衣不敢純有帛”。對照當今社會的貪官污吏、假公濟私、損害國家，君實風范值得弘揚，示范和教育意義巨大。當下教育的現狀，學生不懂感恩，是造成家校矛盾，師生矛盾，生生矛盾的主要方面，甚至發生很多父母滿足不了孩子的愿望，孩子便傷害父母等例子，同樣發生在同學之間的矛盾也比比皆是。不懂感恩，便滋生自私、自我、狹隘的人生品格。培養學生感恩友善負責擔當的君實品格，是筑牢學生責任意識的關鍵，也是潤澤學生核心素養形成的關鍵。

司馬光認為對孩子的教育只慈不訓是不對的，只訓不慈也是不對的。“臣聞愛子，教之以義方，弗納于邪，驕奢淫泆，所自邪也，四者之來，寵祿過也”。由此，他提出了“慈訓曲全”的主張，也就是說寬嚴結合的原則。他在《潛虛》中說：“慈而不訓，失尊之義;訓而不慈，害親之理。慈訓曲全，尊親斯備。”意思是為人父母者如果只講慈愛而不去教育孩子，便會失去作為尊長的大義;反之，如果只知道教育訓誡子女而不仁慈，則會傷害骨肉之間的相親之理，只有做到“慈訓曲全”，即慈訓結合，這才具備了大義和親情。“愛而不教，使淪于不肖，陷于大惡，入于刑辟，歸于亂亡。非他人敗之也，母敗之也”，明確的教育方式方法一目了然。根據兒童模仿性強，而分辨是非善惡的能力比較差的特點，君實思想特別強調對孩子堅持正面教育的原則。就是說多在孩子面前樹立正面榜樣，學高為師，身正為范，用正面的形象，示范引領孩子成長。“夫習與正人居之，不能毋正。猶生長于齊，不能不齊言也;習與不正人居之，不能毋不正，猶生長于楚，不能不楚言也。”關于人的成長，君實理念強調“責其所難，則其易者不勞而正，補其所短，則其長者不勞而遂”。強調要培養人敢于挑戰困難的意志，勇于面對自己的不足的情懷，對于培養新時代創新型人才意義深遠。

司馬光砸缸的故事早已家喻戶曉，其突破慣性思維的創新精神，敢于面對責罵的擔當精神，善于捕捉時機的敏銳洞察力，無不閃爍出“智慧”的光芒。正是司馬光受益于君實理念的滋養，成就他成為著名的政治家和史學家。新時代、新使命、新作為，立德樹人作為新時期教育的根本任務，充分挖掘君實文化的內涵，助力新時期人才的培養，善莫大焉。

（作者單位：河南省信陽市光山縣司馬光中學 465450）