論消極意念控制視閾下預防自殺現象

陳瑤

摘 要：從自殺想法、自殺行為的一系列現象背后，研究這些現象形成的心理機制，從心理學原理著手，闡述自殺觀念，自殺行為的認知形成根源。

關鍵詞：自殺;無意識模仿;強化;認知作用力

一、人類思維能力中有無意識模仿能力和信息存儲無意識強化能力

有對夫妻做了一個實驗，把自己初生的嬰兒，和一只初生的猩猩一起喂養。讓兩個寶貝充分接觸，幾乎形影不離。后來實驗受到多方譴責不得不中斷。夫妻倆觀察實驗結果感到恐懼和愧疚。因為猩猩越來越像人類而生活;嬰兒卻出人意料的動作神情越來越像猩猩。相比來看，嬰兒更快的模仿到了猩猩的行為舉止神態，猩猩的模仿能力稍慢。嬰兒并沒有刻意去模仿猩猩，他只是成天和猩猩待在一起的時間較多，無意識模仿了猩猩。

自殺也是一種很容易被模仿的行為。自殺是一種相對來說低技術壁壘的行為。比起他殺，有來自不可預知組抗力，不可控的他人外力阻力作用。而自殺主要的阻力是自我內在的沖突，是來自于自己。一旦自我沖破這種認知上的沖突阻力，自殺的想法占了上風，就會實施行為。這種自我內在沖突的相互作用力一旦取得平衡或者單方勝出，相對于他殺更具有可控可操作性。自殺糾結的平息在自我的計劃內，也在自我的預知內。這是最后的自證，即掌控欲望，權力欲望的滿足。自殺，作為一個操作實施行為過程和結果的展示，信息的呈現，都極容易造成集體大腦的無意識模仿和強化。距離越近，關系越深，交情越濃，主體心理承受越脆弱，大腦無意識強化程度就越重。每次自殺成功的信息傳播，就是一次信息強化，根據量變積累規律，一些條件反射形成時，受強化的信息就會產生行為沖動和執行力。

很多人認為自己沒有生的選擇權，總該有個死亡死法的自由選擇權。我死我的，不關你事，不礙你事。活著很絕望;死也是一種勇氣，也是一種往生樂園的希望，是今世絕望痛苦的終結與蛻變。也有些人說死后什么都不知道了，結束生命也等于消除今生記憶中痛苦。

綜上觀念，從社會行為規范，人種繁衍發展的參考角度，自殺行為是非常不道德的。因為任何一個人的自殺行為，都是對全人類自取式滅亡進程的助力。是全人類消極思維模式運行的助推養料。

根據量變質變的運動規律，自殺信息的傳播，隨著數量的積累，大腦自動儲存信息的印象得到一次次強化，即動作模仿無意識被強化。直至形成信息的閃回，條件反射式回憶。主體遇到困難痛苦等障礙時，大腦會不由自主的搜索并提取信息加工解決問題。大腦會很快自動搜索并找到解決痛苦的途徑---自殺。

二、根據無意識模仿和無意識強化思維原理，我們可以從以下幾個現象來說明

1.自殺在家族里的遺傳說

我的一個抑郁癥病人，主，41歲，女性，小學教師，容貌姣好，已婚，育有一子，兒子15歲。她前來悲痛欲絕哭述著她母親在她17歲時，自殺了。母親時常頭痛難忍，尋醫無果。在那個物質匱乏的歲月，父親一個人掙錢養家，她還有一個6歲的弟弟。父親很反對母親成天花錢迷信試圖解除頭痛。于是每次父親察覺母親迷信花錢，就拳打腳踢。她從小看到父親打罵母親，都嚇得躲在一旁，不敢出聲和挺身相救。她母親自殺臨終時，拉著她的手，叮囑不要恨父親，父親是沒有過錯的;要代替媽媽料理家務，照顧好爸爸和弟弟。此時的她認為17是家族的厄運數字。現在兒子快到17歲了，自己一天天不由自主冒出自殺的想法來，陷入絕望和悲痛中，難以自拔。

2.喬任梁自殺媒體傳播效應

據媒體報道喬任梁是一個明星。在上海抑郁自殺。我先后接診幾個病人，有公務員，有在校大學生。他們以抑郁求助，講述聽到或看到媒體報道、談論喬任梁自殺而感覺自己也想自殺，或者感覺喬任梁的怨靈如影隨形而恐懼發作。有人悲傷恐懼得成天以淚洗面;也有人驚恐得不敢獨自入睡，24歲的年齡，退行成小嬰兒狀，晚上必須父母加護在雙側才稍微感覺安全些。

這就是信息被無意識強化儲存產生認知作用力的現象。當受體軀體脆弱或正承受一些生活事件的打擊時的敏感期，即使感冒類常見疾病，也會導致負面信息的吸收并入侵認知功能失去抵抗力。41歲的她，經歷過的17那年，母親的自殺印象毫無疑問在大腦里記憶著。當出現中年感情或事業的挫折，兒子的升學擔憂，構成外界壓力因素。內在的塵封的記憶，一旦在外界疊加壓力情形下就會如泄洪的閘門被打開，被提取。因為喬任梁事件而受到負面暗示的患者們，生活中本有不如意的經歷，在遇到這些負面信息，也同樣是因為大腦無意識關注，記憶，強化后，大腦就會無意識模仿，這種沖動又會加劇恐懼。曾有報道，路過的人，看到跳樓或者其他方式自殺的人，回到家，也莫名自殺了。這些信息造成的影響，大腦對信息的集成處理條件反射規律形成如下：

先入為主的思維鏈是自殺→痛苦解除的方式

搜索配對的思維鏈是太痛苦了，太難受了→想要找到解決辦法→大腦閃回出自殺→還不如死去，一死百了。

3.效忠日本天皇的武士道切腹自殺令

屬下犯錯用切腹自殺方式效忠。這個日本獨有文化是武士道信仰血祭。所謂地“尊嚴地”結束自己的生命。二戰中，日本軍國主義更就弘揚了這種精神。極具消極傳承、傳染性。當時切腹成為一大主流。對后代自殺影響作用力很大。武士道中的“輕生死”的糟粕思想對日本人的影響很深。2019年人民日報報道日本青少年自殺率成為30年來最高。日本從1999年至2014年卻因自殺率高居世界第一而震驚世界。日本對于自殺的概念與西方的基督教，基督文化不同，歐美國家在基督教議中認為，自殺就是罪惡。而日本則不同，在這種武士道精神的灌輸下，引成了一種“贊美"的形式。日本自公元十世紀開始，“自殺”逐步形成了這一文化，即“自殺文化”。日本有些文學作品中也常常有所描繪，甚至是美化這種病態的做法。由于這種自殺的思想既已形成了日本特定的文化概念。給現代的日本人蒙上了這種“文化”的陰影，乃至當代的日本人在拼命工作和長年累月的加班，超極限的勞累壓力，很多日本人都病魔纏身，精神崩潰，生不如死。于是在日本習慣的“自殺文化”的潛移默化下，精神便異常脆弱，于是產生了自殺的思想以此一了百了。難道說，日本自殺成風，歷經多年名列世界第一，不正是無意識模仿和無意識強化形成的大腦認知思維定式嗎？

盡心盡力為領導辦事，結果總有天公不作美的因緣。這和忠誠可以不相提并論。錯誤是在所難免，做事效果也常常不盡人意，非得強詞奪理以不忠誠定死罪。還要借刀殺人，領導不動手，下屬你自己動手。領導動手，鬧革命的風險很大，權力受到質疑。你自己動手，跟我就沒關系了。權力穩固。作為自殺的推行效尤，整個國民大腦信息庫關于自殺的信息得到強化的程度是空前的，那么可以推演日本民族的自殺率是很高的。自殺方式也得到蔓延，層出不窮，變著花招的上演。自殺是很容易模仿的。恐懼來自于自己，決策也靠自己。這還真是算得上認知上的幼稚，自以為是的妄想。因為屬下效忠，為了捍衛領導權力，用自殘自殺這種方式是極其可笑可悲的。屬下不允許自己犯錯，無意識給領導把事情搞砸了，這是完美主義的表現。也是不尊重過程的努力，太注重結果這種扭曲了的人生價值觀。這也是一種一廂情愿的做法。是一種極端的權力崇拜表現。所以日本戰敗的時候，天皇宣稱自己并不打算為那些自愿效忠切腹自殺的人感恩戴德，自己也不會效仿這種愚蠢的行為。當時日本民眾和世界嘩然。我倒認為天皇在這件事上還算明智。樹立了要對自己生命負責的榜樣。這和兩個鬧戀愛矛盾，有一方自以為是、心甘情愿的自殺來證明自己愛的忠誠，又有什么區別呢？

現在，你還說自己的死，與別人無關呢？榮格提出人類具有集體潛意識。這集體潛意識是怎樣形成呢？是長期的無意識模仿，無意識強化，漸漸形成了這集體的潛意識。一旦集體潛意識付出意識層面，那么集體行為，群體行為的現象，就是指日可待。