基于民族傳統文化的家具創新設計方法研究

陳軍

摘 要：涼山彝族漆器擁有兩千多年的歷史，是我國傳統文化的重要組成部分。彝族漆器不僅僅是生活中的實用器具，更是傳承彝族傳統文化的載體，代表著涼山彝族傳統文化的內涵。漆器作為彝族文化的物質表象，其獨特的造型、色彩和裝飾圖案是游牧生活、宗教信仰、民族交流等文化特征的深刻印記。 隨著社會經濟的高速發展和游牧生活方式的逐漸消失，涼山彝族漆器面臨著流失、失傳的嚴峻局面。文章通過對涼山地區彝族漆器的開發應用與發展現狀的分析，在繼承和發展民族傳統文化的基礎上，對彝族家具設計的創新設計方法作了一定的探討。

關鍵詞：民族性;傳統文化;家具設計;彝族漆器

在我國歷史上，上至堯舜禹時代，下至春秋戰國，漆器皆為統治階級的專屬器物，雖然經歷了從禮器到食器的轉變過程，但是并非大眾化的生活用品。彝族漆器藝術風格鮮明，造型獨特，這一作為生活用品的實用器具，至今仍然在民間廣泛使用，這是別的民族中所沒有的現象。彝族漆器這一悠久的而古老的民族傳統工藝，蘊含著彝族獨特的審美意識與文化觀念，同時也是極具開發與轉換價值的民族傳統文化資源。但是，隨著當今世界經濟一體化的不斷加劇，彝族傳統文化越來越受到中西外來多重文化的沖擊，正在經受一場空前的文化整合與文化轉型的歷史考驗。

一、彝族漆器的發展概況

彝族漆器歷史悠久，色彩鮮明，造型獨特，紋飾艷麗，用法別致，具有濃厚的民族風格。其以木胎制胚，生漆上色，黑色象征莊重與威嚴，黃色象征光明與未來，紅色象征熱情與勇敢，形成具有鮮明特色的“紅、黃、黑”三色文化。圖案紋飾多取材于自然，對日月山河、花蟲鳥獸等的變化加以概括提煉，抽象表達。傳統的彝族漆器制作包括40多道工藝流程，2008年6月經國務院批準被列入國家級非物質文化遺產名錄。

（一）傳統彝族漆器的變遷

涼山彝族長期生活在四川西南北起大渡河、南至金沙江的崇山峻嶺之間，受外界文化影響較小。彝族先民在相當長的歷史階段都過著游牧生活，這樣的生活習慣必然產生與此相適應的生活用具，于是以木、角、皮為胎的漆器就在彝族民眾的生產生活中迅速發展起來了。其漆作保留了原始的古樸風貌，也承載著獨特的傳統工藝，是彝族文化的重要組成部分。傳統彝族漆器種類繁多，從使用功能看來，主要有餐具、酒具、兵器、馬具及畢摩用具5種。時至今日，涼山喜德、昭覺、越西、美姑等地區仍在廣泛使用傳統漆器中的餐具和酒具。餐具主要有餐桌、木盔、木盤、木碗、木勺等8種;酒器主要有木酒杯、斑鳩酒壺、木酒碗、扁圓酒壺等8種。

以走訪越西縣普雄鎮的吉皮五且家的漆器商店為例，現在很多彝族普通家庭還有一整套的漆器餐具和酒具，作為節日盛宴招待親朋好友所用。市面上能購買到的主要漆器種類也是這餐具和酒具。隨著外來文化的融合和彝族地區經濟文化的發展，旅游產業推動了產品的市場化，彝族漆器也緊跟市場需求，開發出了一些小型的、便攜性的漆器旅游紀念品，比如筆筒、首飾盒、手鏈等。

（二）涼山彝族漆器的產業現狀

涼山彝族漆器的產業發展經歷了大致以下幾個階段：

手工作坊時期：1982年以前，散落在涼山各地的漆器藝人，在農閑時制作漆器滿足家用，少量漆器能夠上市交易流通，漆藝傳承在家族內部完成。

國營民族工藝廠時期：1982至2011年期間，為了適應工廠生產，漆器制作不可避免地公開化，彝族漆藝“傳男不傳女，傳媳不傳女”的傳統在改革開放后被打破，以吉五家族為代表的傳統手工藝人進入國營公司當師傅，招收新學徒，人們只要愿意都可以學習彝族漆器制作技藝。

民營民族工藝品公司時期：2012年至今，隨著市場經濟的發展，傳統漆器很難適應現代生活的實際需求，固有的產品出現“好看不好賣”的局面，國營體質的弊端日益突出，國營工廠倒閉。漆器技藝傳承人根據旅游市場需求，承襲傳統的同時開發漆器新品，各自開創了私營公司繼續開發漆器市場，有的公司已經將產品打開海外市場，使得漆器藝術得到了更廣泛的關注和研究。

二、傳統文化的創新與發展

彝族漆器作為彝族文化的代表，其獨特的造型、艷麗的色彩和古樸的裝飾圖案是游牧生活、宗教信仰、民族文化等特征的深刻內涵。近年來，伴隨國家非遺產業的推動，社會各界對涼山彝族漆器的研究逐漸深入，餐具、酒器等產品得到了較好的開發利用和保護研究。然而，彝族傳統家具的研究開展得相對較少，缺乏足夠重視，致使其在保護、開發和創新等方面嚴重滯后，這一凝聚著數百年彝族傳統文化符號的載體面臨失傳的危險。

（一）彝族家具的發展概況

彝族家具的發展是伴隨著彝族地區社會、經濟、文化發展的一個漫長歷程。涼山地區是彝族最大的聚居地，海拔較高，眾山環繞，江河阻隔，歷史上外來文化對其沖擊很小，彝族傳統家具是其傳統文化的代表。從涼山社會發展階段來看，1950年彝族地區解放，1956年民主改革后，彝族從奴隸制社會直接跨越到社會主義社會，漆器從原來富裕人家的奢侈品轉變為了彝族每戶人家都擁有的日常用品，也從原來土司的權力標識轉變為彝族自我身份的認同符號。彝族家具大致分為兩個時期：古涼山彝族家具;現代涼山彝族家具。

古涼山彝族家具最早可以追溯到商周時期的青銅器，其中“蛙案”是一件由32只立體青蛙制成的禮器，也是有考證以來最具涼山民族特色的青銅器。由此可見，彝族先民自古就有對蛙的圖騰崇拜。明、清時期，彝族聚居部落從遷徙中逐漸穩定下來，漆器仍然局限于餐具、酒具、兵器、馬具、畢摩用具等實用器具，受漢族地區文化的影響，傳入的中國傳統家具箱、柜、椅、床、幾等家具供奴隸主所用。同時，其家具造型吸收了明清家具的直線造型和雕刻裝飾圖案，但仍然保留定居和遷徙的雙重風格，家具有可拆卸可拼裝的特點。

現代涼山彝族家具是指1956年民主改革后，彝族社會形態發生了根本改變，家具從原來富裕人家的奢侈品轉變為了彝族每戶人家都擁有的日常用品，也從原來土司的權力標識轉變為彝族自我身份的認同符號。涼山彝族家具主要分為坐臥類、置物類和儲物類三種。改革開放給千百年來封閉、停滯的涼山地區帶來了歷史契機，世界多元文化進入中國，各民族傳統文化的交融并蓄促進了涼山地區的家具產業發展。彝族家具在兼容并蓄的發展過程中，產生了凳子、椅子、沙發、書柜、書架、書桌等一系列現代彝族家具，其產品注重實用性，缺乏傳統文化特征，與現代家具無明顯區別。工業化生產帶來巨大變革，機器生產對傳統彝族家具手工工藝造成巨大沖擊，在漆器、銀飾、服飾等傳統手工藝尚有一定發展空間的背景下，彝族傳統家具出現了后繼無人的問題。少數傳統彝族家具被藏家收藏，彝族普通民眾的家具被現代家具所取代，傳統彝族家具這一曾經的傳統文化代表瀕臨滅絕。

（二）彝族家具創新設計

從本次走訪的幾家涼山彝族漆器商店來看，傳統彝族漆器品種匱乏，除了少數生漆制作的高檔漆器產品有穩定的銷路以外，游客普遍對調和漆制作的漆器認同度不高。這類漆器款式陳舊，品種單一，做工低劣，作為旅游紀念品，從藝術性、觀賞性、實用性的角度來看不具收藏價值。可以說，涼山彝族傳統漆器面臨的問題也是整個彝族漆器發展面臨的問題。傳統涼山彝族漆器作為現代彝族家具中的研究對象，通過對漆器中的線條、紋樣、造型、色彩、組合形式、象征寓意等方面的研究，以及對傳統涼山彝族家具易于拆裝、便于攜帶、造型簡單等特征的分析，對涼山彝族漆器與現代彝族風格的家具有機結合提出了以下幾點創新性建議：

1.物質創新

建立專業的漆器研發隊伍，根據彝族地區普通家庭生活的實際需求，在繼承彝族傳統家具材質、色彩、裝飾紋樣和制造工藝的基礎上，突破彝族傳統家具的材質和種類，設計一批適應現代生活、起居、辦公的實用家具。在選材上不受傳統木質家具的束縛，在保留彝族傳統紋樣和“三色文化”的同時，將傳統文化與現代設計巧妙結合，為彝族家具創造出新的生命力。

2.精神創新

彝族家具的創新離不開傳統彝族漆器的創新，漆器這一古老而傳統的文化載體需要家庭、學校、社會三位一體的共同努力，構建傳統文化的傳承和創新。首先家庭層面，父母的言傳身教、口耳相傳起到了最基礎的作用;其次學校層面，優秀的師資，良好的學習環境，各種非遺傳承研究班、非遺研究學會等活動的全面開展，但是目前的非遺工作主要在培訓學校或高校這種層面。如：小學甚至學前教育階段，定期開展非遺傳承活動，讓孩子們了解和認識傳統文化，學習漆器的制作，讓學校成為開展非遺傳承工作最重要的場所;社會層面，相關社會組織機構定期舉辦公益展覽、公益講座、非遺宣傳等活動，促進普通民眾對傳統技藝的認同和關注。

3.行政能力創新

政府在非遺傳承保護工作中起主導作用，其行政管理能力同樣需要創新。除了利用少數民族非遺專項資金組織成立漆器行業協會，扶持創立新的漆器研發機構，加強漆器品牌建設，鼓勵企業注冊專屬商標，申請產品專利，工商部門積極監督，規范市場秩序以外，各級政府文化部門對非遺傳承也需要采取包容的態度，不應以短期經濟效益作為考察工作的第一標準。文化傳承工作不是開幾次研討會、搞幾次博覽會就可以達到的，這是一項持續的、長期的傳統文化保護工作。

三、結語

本文在涼山彝族漆器產業舉步維艱的背景下，通過對涼山彝族傳統家具的分析，提出彝族家具設計的開發要與當今彝族地區現代生活方式以及旅游業的蓬勃發展相結合，嘗試開發兼具彝族傳統風格和適應現代生活方式的彝族家具。通過彝族傳統風格家具的原創設計將彝族文化傳承發揚。

參考文獻：

[1]檀潤華.創新設計[M].北京：機械工業出版社，2002.

[2]劉杰.大涼山彝族家具紋飾圖案解讀[J].家具，2009（6）.

[3]李賜生.論涼山彝族建筑家具的設計特色[J].家具與室內裝飾，2010（9）.

[4]任冠楠.中國傳統元素在現代設計中的應用[J].華章，2009（7）.

[5]鐘志平.旅游商品學[M].北京：中國旅行出版社，2005.

[6]劉潔.大涼山彝族宗教信仰對家具及室內環境的影響[J].家具，2013（3）.

作者單位：

成都紡織高等專科學校