教育家梁啟超的治學之道

武賢嘉

【摘 要】我們在對梁啟超的研究中不能顧此失彼，應該注重全方位地對梁啟超的政治成就、學術成就等進行分析研究。梁啟超在教育制度、教育內容和教育方法等方面都有相關論說，并形成了一套完整的教育主張。并且，梁啟超的很多教育思想放在當下的教育形勢下依然適用，具有很強的借鑒作用和研究價值。本文將從作為教育家的梁啟超來切入研究，探究梁啟超對于教育領域的論斷及成果。

【關鍵詞】梁啟超；教育家；教育理論

梁啟超，字卓如，號任公，戊戌變法領袖之一、中國近代維新派、新法家代表人物。梁啟超在中國近代改良方面做出了巨大貢獻，但其在教育方面的成就亦不可忽視。

自1896年梁啟超撰寫《變法通議》后，直到他逝世，包括《變法通議學校總論》在內，先后發表了《上南皮張尚書論改書院課程書》、《教育政策私議》、《論教育當定宗旨》、《教育與政治》《趣味教育與教育趣味》等十幾篇教育論文。不僅僅只有理論研究，梁啟超在教育領域的實踐經驗也十分豐富。1897年10月，梁啟超應湖南巡撫陳寶箴之邀，離滬赴湘，就任長沙時務學堂總教習；1899年8月，戊戌變法失敗后梁啟超逃往日本，在東京建立東京高等大同學校；1900年3月，梁啟超在日本神戶建立了神戶華僑同文學校。1922年起梁啟超在清華學校任教，1925年應聘任清華國學研究院導師，與陳寅恪、王國維、趙元任為當時清華國學四大導師。不僅如此，梁啟超還在北京大學、清華大學在北京大學、清華大學、南開大學和東南大學等高校任教和演講，極大地推動了近代教育體制、教育思想的發展，為中國后來的教育實踐活動提供了寶貴經驗。梁啟超的教育理論和教育實踐主要分布在家庭教育、學校教育兩個方面。

一、家庭教育

梁啟超本身為教育家，他對于教育的理解和實踐滲透到了對子女的培養中。梁啟超一共有九個子女，且滿門才俊，培養出了梁思成、梁思永、梁思禮三個院士；有六名子女出國留學，就讀于國外名校，其他子女也在各自的領域中有突出貢獻。對于子女的教育，梁啟超有如下幾個特點。

（一）立足于幼，重視早教

“春秋萬法托于始，幾何萬象起于點，人生百年，立于幼學。”①梁啟超非常注重子女們的啟蒙教育，他認為幼學是人生教育的起點，他主張因材施教，追求知識教育。西方的教育理論在1883年由同文館總教習的丁韙良撰寫、總理衙門印行的《西學考略》中就被系統介紹給了國人，梁啟超受到西方教育理論地影響，將中西教育理論相比較，認為兒童應該先接受這個年齡段能夠接受的知識，重在培養兒童的學習興趣。他在《變法通議·論幼學》中提出：“先識字，次辯訓，次造句，次成文，不躐等也。識字之始，必從眼前名物指點，不好難也。……日授學不過三時，使無太勞，致畏難也。”對于幼兒的教育應該由淺入深，循序漸進，要注意直觀教學，把握難度和強度。不僅如此，梁啟超還主張德智體美全面發展，在授課中主要教授天文地學淺理、古今雜事、數國語言、算學、音樂、體操等，使用演戲法、說鼓詞、歌謠等靈活的教學方法，“導之以理，撫之以術”，使學生便于接受。

（二）注重家風，趣味教學

“天下最神圣的莫過于情感。”梁啟超豐富的人生經歷讓他認識到與子女的情感溝通是多么重要，除了對子女們的愛國教育，他還十分注重對子女們的親情、友情，乃至面對困難與挫折時的教育。

最能體現他對子女們的情感教育的是他與子女們的往來書信。從1898年到1928年整整30年，梁啟超的家書超過了2000封，其中有300封以上是寫給子女們的。比起父子或者父女的關系，梁啟超與子女們的相處方式不如說更像是同志、朋友，在與子女們的信件往來中，梁啟超與子女們談論的一般是家庭事務，亦有有關子女們的學習、就業、婚姻等而各個方面，提供了許多意見以及建議供他們參考，尊重子女們自己的選擇。

在對子女的教育中，梁啟超也十分注重對子女的趣味教育，即“做學問”要有“趣味主義”。梁啟超所說的趣味，指的是以趣味為始終的事情，他認為能作為趣味的主體的，莫過于勞作、游戲、藝術、學問四類。梁啟超秉持教育應該注重喚起學生的趣味，要注意不可摧毀學生的趣味的理念。梁啟超不僅在學業上給予了子女們大量的幫助，而且還鼓勵子女們在學余多多培養自己的興趣愛好，多與人接觸，做到勞逸結合。梁啟超的趣味教育還體現在重視子女的專業興趣上：梁啟超最初建議女兒梁思莊學習生物學，奈何梁思莊所在的學校生物教授教的不好，不能喚起梁思莊的興趣，為此煩惱而向二哥梁思成訴苦。梁啟超聽聞此事后，立刻寫信給了梁思莊，讓她根據自己的興趣愛好選擇專業研習，不必一味聽從他的安排，后來梁思莊選擇了與自己個性相投的圖書館學，最終成為了一名著名的圖書館學專家。

二、學校教育

梁啟超在學校教育方面也做出了開創性的貢獻，他主張學校教育要分為德育、智育、體育、美育四個方面全面培養學生。

德育重在對學生政治方向、道德品質、人生觀和世界觀三個方面的教育。政治方向教育包括對學生政治意識的培養，加強學生對時政的關注程度，激發學生對時政的主觀見解。梁啟超所處的時代正是中國落后于世界新興國家的時期，中國急需政治人才來進行自我改造，因此，梁啟超還主張建立專門的政治學院，學習西方的先進政治制度，摒棄八股科舉取士的手段。梁啟超將道德品質教育歸結為了六個方面：辯述、立志、知本、存養、省克、應用。辯述即分辨善惡真偽；立志即確立志向；知本即懂得修身養性；存養即存心養性；省克即自我反省克服缺點；應用即學以致用，以身作則。對于加強學生的人生觀和世界觀的培養，梁啟超注重培養學生的愛國情懷，樹立一種臨界于全人類的責任感，保持正確的就業觀，敬業樂業。

在梁啟超看來，智育關乎到國家興亡：“少年智則國智，少年富則國富；少年強則國強，少年獨立則國獨立；少年自由則國自由；少年進步則國進步；少年勝于歐洲，則國勝于歐洲；少年雄于地球，則國雄于地球。”② 梁啟超將智育建設分為博覽、窮理、學文三者相輔相成。學生一方面要在課堂上接受知識，在課余也要廣泛閱讀各類書籍；教師不僅要教授學生知識，還要向學生解讀道理，讓學生能夠深入理解其所學；還要注重培養學生的創作能力，訓練他們能夠寫出“覺世之文”，針砭時弊。

梁啟超認為，體育可以鍛煉人的膽量和魄力，在體育鍛煉的過程中還能增強學生的合作能力，培養一種堅忍不拔的精神。他曾在《變法通議·論幼學》中專為8-12歲兒童擬出一份課表，課表中下午上課前規定為“習體操，略依幼學操身之法，或一月或兩月盡一課，由師指授，操畢，聽其玩耍不禁。”

美育即梁啟超的情感教育。梁啟超既承認中國傳統文化之美，又積極借鑒西洋文化史，歸納出了“美即真”和“求美先從求真入手”的美學命題。他主張用藝術、文學、美術等方法進行情感教育，培養中華民族的美德，發揚傳統文化中美的部分，去惡揚善。

梁啟超作為中國近代著名的教育家，其在教育方面做出的貢獻不容忽視，他創新和引進了許多當時中國沒有的教育理念，為中國的教育事業的發展奠定了一定的基礎。同時，梁啟超所提出的教育理論具有相當的現代性，至今仍值得我們思考和借鑒。

注釋：

①梁啟超.變法通議·幼學[M].北京：華夏出版社，2002.

②梁啟超.飲冰室合集·少年中國說[M].北京：中華書局，2015.

【參考文獻】

[1]楊曉梅.梁啟超的教育思想研究[J].學術交流，2004（05）：166-171.

[2]張紅霞.梁啟超家庭教育思想研究[D].華中師范大學，2006.

[3]趙永進.梁啟超的學校教育思想和實踐[D].湖南師范大學，2004.