多元文化視閾下民族院校愛國主義教育探析

【摘 要】 多元文化視閾下民族院校愛國主義教育的現狀體現為：信息化與全球化消解著民族院校學生的國家政治認同意識，西方思想文化沖擊著民族院校學生的價值觀念與行為方式，多元文化引發了民族院校學生對國家民族歷史與文化的疏離。因此，必須加強民族院校學生的愛國主義教育，其基本路徑是：依托民族特色文化開展民族院校愛國主義教育，利用我國傳統節日豐富民族院校愛國主義教育資源，以參與社會實踐與志愿服務活動實施民族院校愛國主義教育。

【關鍵詞】 多元文化;民族院校;愛國主義教育;現狀;路徑

多元文化是多種文化相碰撞、相融匯的產物，其產生和發展的前提是各個國家及各民族對各種文化的認同和接受。多元文化具有雙重性，既能為大學生愛國主義教育提供豐富資源，也對愛國主義教育提出了巨大挑戰。當前，深入推進民族院校愛國主義教育工作，引導當代大學生為實現中華民族偉大復興夢而不懈奮斗，使他們自覺將國家富強和民族振興作為自己的人生理想。在多元文化視閾下，深入開展民族院校愛國主義教育，有助于引導學生樹立國家利益觀念，有助于促進當代大學生的全面發展，使他們成長為現代化建設的有用之才。

民族院校愛國主義教育是在特定環境下進行的教育行為。打造優良的教育環境，充分發揮環境的熏陶作用，特別是文化環境的價值，對于民族院校愛國主義教育意義深遠。當前，東方文化與西方文化共存，傳統文化與現代文化交融，主流文化與非主流文化相碰撞，大眾文化與精英文化共同發展，呈現出文化繁榮發展的景象，文化多元化趨勢更加鮮明。在全球化發展潮流中，多元文化對民族院校愛國主義教育的影響不斷增大，多元文化已經成為民族院校愛國主義教育的文化環境，把握多元文化的價值，依托多元文化開展民族院校愛國主義教育工作是思想政治教育的應有之義。

一、多元文化視閾下民族院校愛國主義教育現狀

1、信息化與全球化消解著民族院校學生的國家政治認同意識

“愛國主義是以維護國家利益為神圣職責的‘政治情感、以促進民族振興為價值目標的動力、以承載人民幸福為基本要求的行為準則。”[1]在信息化與全球化進程中，世界各國之間的聯系更加密切，文化交鋒、交融的態勢日益鮮明，人們的國家觀念與民族認同意識正在經受侵蝕。一些學者積極宣揚國家主權觀念，“地球村”的認識已經深入人心，[2]這種觀念在一定程度上動搖了傳統的忠于國家和民族的觀念。而且在跨國旅游、留學等的影響下，民族院校學生對其他國家有了更多的認識，一些學生的國家觀念日趨淡化，有的學生甚至認為愛國主義與全球化發展潮流不相適應，存在愛國主義已經過時的想法。同時，信息化和全球化也動搖了民族院校學生的國家本位意識和集體利益觀念，一些學生缺乏為國家和民族奉獻自我的精神。信息化與全球化消解了以國家和集體利益為本位的價值觀，也對民族傳統文化造成了巨大沖擊，動搖了民族院校學生的社會主義理想。應該注意的是，在信息化和全球化潮流中，一些敵對勢力大肆宣揚西方制度及其價值觀念，而丑化我國的社會制度，否定我國的價值觀念，從而引發了民族院校學生對社會主義理想的懷疑，促進了他們對西方思想文化的追捧，為民族院校愛國主義教育帶來了嚴峻挑戰。

2、西方思想文化沖擊著民族院校學生的價值觀念與行為方式

思想文化有著強大的滲透力，西方思想文化正在侵蝕著民族院校學生的價值觀念，導致其價值觀功利化。在民族院校學生群體中，一些學生自私自利，存在明顯的價值扭曲和道德失范的問題。一些學生的學習體現出極強的功利性，僅僅追求實用知識與實用技能的學習，在專業選擇上以畢業后掙大錢為唯一目標，而對那些具有修身養性功能的人文知識與人文學科漠不關心，對思想政治教育課程存在排斥心理，對愛國主義教育更是缺乏正確認識。“有人花錢買智育，有人花錢買美育，有人花錢買體育，就是沒人花錢買德育”[3]，這恰恰道出了民族院校學生價值取向的特點。此外，入黨是民族院校學生的一大追求，但一些學生的入黨動機功利化，他們力爭成為黨員的目的只是為了畢業后找到一份更好工作，而忽視了黨員應為社會和國家所盡的義務。加入共產黨隊伍，本是一件神圣的事情，體現的是學生對服務人民、服務社會的熱忱，入黨動機的功利化不得不讓我們深思。在民族院校中，學生盲目追崇圣誕節、情人節，反而感到春節、勞動節、國慶節索然無味，媚俗西方節日也反映了學生思想觀念的轉變。價值取向功利化，導致人們為利益所牽制，進而迷失自我，失去對崇高理想、奉獻社會的積極追求。

3、多元文化引發了民族院校學生對國家民族歷史與文化的疏離

在開放自由的文化環境中，中國傳統文化與西方文化、大眾文化與精英文化、主流文化與非主流文化相互碰撞，共同發展。其中，西方個人主義、功利主義、享樂主義等消極價值觀念正在侵蝕著民族院校學生的精神世界，引發了學生對西方文化的深刻認同，淡化了學生對中華民族傳統文化的信仰，進而導致我國傳統文化的傳承與發展受到前所未有的威脅。民族院校學生的民族歷史記憶模糊化，他們對歷史記載、經典文學著作、歷史古跡缺乏興趣。中華民族文化底蘊深厚，傳統文化中存在大量與為人處事、治國齊家有關的內容，其教育價值是不可估量的。在市場經濟和全球化的沖擊下，很多學生偏愛經濟科學學科，而并未認識到人文學科的價值，這種重功利、輕人文的思想傾向導致中華民族傳統文化受到漠視，也使其發展陷入困境。具體來看，民族院校多數學生都極為重視英語四級和六級考試，以此為未來工作蓄積力量，但只有很少學生讀過經典名著。從總體上看，民族院校學生普遍缺乏人文知識素養。殊不知，民族傳統文化中包含著豐富的人文思想，也是讓人受益一生的寶貴財富。一個民族如果缺少人文精神，其發展就會受到影響。由于對民族歷史與文化缺乏深入認識，民族院校學生的愛國意識難以得到強化，民族認同感也不夠強烈。

二、多元文化視閾下民族院校愛國主義教育的基本路徑

1、依托民族特色文化開展民族院校愛國主義教育

民族文化是某一民族在長期共同生產生活實踐中產生和創造出來的能夠體現本民族特點的物質和精神財富總和，它反映了該民族歷史的發展水平。[4]民族文化對于民族發展和國家存在具有深遠意義。“教育本質上是一種文化傳播，是一種文化選擇與構建。”[5]在民族院校愛國主義教育中，充分發揮民族特色文化的價值，使學生在潛移默化中受到影響，使民族意識和國家觀念深入他們的內心。民族院校少數民族眾多，各民族都有其特色鮮明、多姿多彩的文化。但在民族院校愛國主義教育工作中，民族文化的獨特性和差異性容易受到忽視，民族文化資源仍未得到充分發掘和利用。因此，要將愛國主義教育和各民族的文化特色結合起來，將多樣的民族文化活動融入愛國主義教育中，深化學生的民族文化意識。

現階段，在一些民族院校中，課堂教學通常以民族為單位開展，如中央民族大學生通過設立民族預科班培養碩士人才，這便于向學生傳授本民族的文學、哲學知識和科學技術，將民族文化融入教學中，增強其民族認同感和自豪感。例如，彝族人擅長歌舞，其先民創造了葫蘆笙、馬布、巴烏等頗具民族特色的樂器，將這些文化融入教學活動，使民族院校學生在深刻認同本民族文化的基礎上形成強烈的國家認同觀念，進而實現民族認同與國家認同的高度統一;也可將少數民族的英雄人物融入教學活動，介紹各民族歷史中出現的英雄事跡，如抗日戰爭中回族英雄馬本齋，率領眾將士浴血奮戰，最終為保家衛國而犧牲。這都是民族院校愛國主義教育的寶貴資源，將這些素材融入教學中，有助于讓學生更深刻地了解本民族的發展歷程，讓他們認識到民族進步與國家發展間的必然聯系。用事實、典型說話，靈活采用課堂討論、觀看紀錄片等教學方式，將傳統文化貫穿于教學活動的各個環節，能增強學生對教育內容的親切感和認同感，也有助于發揮英雄人物的榜樣作用，使各民族歷史發展中的杰出人物成為民族院校學生學習與生活中的典范，增強其身份意識，進而增強愛國主義教育的實效性。

2、利用我國傳統節日豐富民族院校愛國主義教育資源

我國傳統節日既是愛國精神的載體，也是民族院校學生愛國主義教育的重要資源。民族院校要深刻認識到傳統節日的重要性，深入挖掘傳統節日文化的精神內涵，定期開展以各傳統節日為主題的教育活動，讓學生在節日活動中體悟民族文化的精髓，積極塑造以愛國主義為內核的民族精神，在豐富的節日活動中形成深厚的愛國情感。

例如，在端午節期間，可組織學生開展“包粽子·憶屈原·思國情”的主題教育活動，向學生講述端午節的由來，讓學生朗誦屈原的作品，講述包括屈原在內的眾多英雄人物的愛國故事，讓學生感受屈原的崇高人格與愛國熱忱，使他們從英雄人物故事中獲得啟發。在清明節，可組織學生走進陵園，進行祭掃、獻花等活動，讓學生講授革命先烈的英雄事跡;或參觀革命烈士紀念館，讓學生了解革命者的人生經歷和不凡事跡，引導學生弘揚歷史人物的愛國精神，深化其愛國意識;在勞動節，可組織學生走出校門，來到田間地頭，進行鋤草、澆水等農事勞動，讓人們感受勞動人民的艱辛與不易，使他們認識到國家的繁榮發展離不開千千萬萬勞動人民的共同付出;在中秋節，可組織以“吃月餅·話團圓”為主題的教育活動，讓學生搜集與賞月、團圓有關的詩詞、歌曲，引導他們領悟親人團圓的濃濃溫情，也讓他們感受各民族團結統一的和諧氛圍，激發其熱愛國家、熱愛社會主義、追求團結的強烈情感，增強其民族自信心和認同感，使他們形成為民族和國家繁榮發展而貢獻力量的自覺追求。

3、參與社會實踐與志愿服務活動實施民族院校愛國主義教育

社會實踐活動是青年學生拓寬眼界、提升能力的重要方式，是民族院校愛國主義教育的有效手段。要引導民族院校學生在社會實踐活動中領悟愛國精神，促進其成長成才。民族院校可組織學生參觀革命圣地、愛國主義教育示范基地，使他們在真實而莊重的環境中產生愛國熱情，接受愛國主義教育的深刻洗禮;或針對大學生創業等熱點問題，組織學生開展調研，了解學生群體中的優秀事跡，發揮其示范作用;或為學生提供到邊遠地區支教的機會，讓他們了解落后地區的艱苦生活，激發其為國家奉獻的精神;或讓學生到工廠實習，利用所學知識解決生產一線出現的問題，促進他們對專業知識的深度掌握。無論是參觀革命圣地，還是開展調研活動，抑或是參加服務活動，都是民族院校開展愛國主義教育的實施方式。在社會實踐活動中，學生能對國家發展和社會現狀獲得真切感受，奉獻自我，塑造優良品格。

志愿服務是社會文明程度的具體體現，是人們自愿貢獻自己的時間、知識和技術，為特定對象提供勞動和服務，而不以獲得物質報酬為目的。志愿服務活動主體所具備的不求回報、無私奉獻的可貴精神，恰恰與愛國精神高度契合。對于民族院校學生而言，可不斷提升自我獲取志愿服務的機會，在服務體育賽事的過程中感受大國氣魄;也可參與社區服務活動，為普通民眾提供法律咨詢、健康指導等服務，以凸顯自身價值。志愿服務活動的開展，有助于學生更加深刻地認識自己的責任與擔當，使他們自覺為國家發展貢獻一己之力。志愿服務活動既是民族院校實施愛國主義教育的手段，也是青年大學生個人價值的實現方式。[6]在物質利益深受關注的社會背景下，民族院校應為學生參加志愿服務活動提供平臺和支持，使他們成長為懂得奉獻、熱愛社會的高素質人才。

【參考文獻】

[1] 王秀敏.論新時期大學生愛國主義教育的科學內涵及實踐策略[J].繼續教育研究，2017（12）.

[2] 陳小環.依托中華優秀傳統文化加強大學生愛國主義教育研究[J].赤峰學院學報（漢文哲學社會科學版），2016（05）.

[3] 蔡桂靜. 多元文化背景下大學生民族精神培育研究——以廣西部分高校為例[D].廣西師范大學.2015.

[4] 岳永杰，張文彬.淺析民族院校愛國主義教育的四條文化路徑[J].黑龍江民族叢刊，2015（06）.

[5] 葉宗波.文化自覺：多元文化背景下增強高校思想政治教育實效性的新向度[J].學校黨建與思想教育，2011（23）.

[6] 田暢，王維芳，王寰.多元文化背景下大學生愛國主義教育探析[J].高校輔導員學刊，2017（01）.

【作者簡介】

馬文清（1972—）男，甘肅合作人，甘肅民族師范學院馬克思主義學院教授，主要從事思想政治教育研究.