旴江醫德和“立德樹人”

戚中美 彭柳怡

摘 ? ?要： 深入挖掘歷代旴江醫家醫德的精辟論述和道德軼事，并及時應用到中醫學生德育工作中，是當前中醫藥類高校貫徹落實好“立德樹人”歷史任務的重要舉措，也是對中醫藥類高校大學生德育工作內容和載體的針對性嘗試，有利于提升中醫藥高校學生德育教育工作的實效性，構建“大思政”格局。

關鍵詞： 立德樹人 ? ?旴江醫家 ? ?醫德醫風

一、引言

黨的十九大報告明確提出：“要把立德樹人作為教育的根本任務，要充分發揮好思想政治理論課立德樹人的主渠道主陣地作用。”習近平總書記在全國思想政治工作會議上強調：“要堅持把立德樹人作為中心環節，把思想政治工作貫穿教育教學全過程。”中共中央、國務院印發的《關于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》，均就新時代高校如何加強思想政治工作提出新的要求、新的目標和時代使命：以“立德樹人”為中心，構建“大思政”格局。這為當前高校加強思想政治工作提供了政策支撐，指明了努力方向。

二、學校構建“大思政”格局的創新嘗試

圍繞“立德樹人”這一根本目標和歷史任務，學校根據學生日常學習、生活內容及基本規律，將學校特有的“三元文化”（大學文化、臨川文化、中醫藥文化）與學生德育教育緊密結合，同時融入江西省“三色文化”（紅色、綠色、古色），以“明禮、崇德、敬業”為主題，以創建“文明校園、文明班級、文明寢室”為著手點，以評選“文明愛校之星、書香明德之星、岐黃傳承之星”為榜樣引領，由思政部牽頭組織開展“紅色文化大講堂”，由公共基礎部牽頭組織開展“優秀傳統文化暨臨川文化大講堂”，由醫療系和藥學系共同牽頭組織開展“中醫藥文化大講堂”，由黨委宣傳部和紀委牽頭組織開展“廉潔道德法律大講堂”，被稱之為“三創三評三養成四大講堂”文化養成教育活動，也簡稱為“三三四文化育人工程”。主要是把紅色革命傳統教育、中醫醫德醫風教育、思想政治教育、臨川優秀文化教育、廉政文化教育、法治教育等有機融合在“三三四文化育人工程”之中，創新學校德育工作和校園文化宣傳教育工作的載體，切實培養學生的“文明行為、人文素養、職業道德”[1]。

三、加強學生醫德醫風教育

學校地處素有“名醫之鄉”美譽的江西省撫州市（舊稱臨川縣）。撫河（古稱旴江）穿城而過，從宋至民國的千年歷史中，產生眾多醫家，有傳略可考的多達250余人，醫學著作達100余種。江西古代十大名醫，有七家出自盱江流域，形成了獨具特色的中醫藥文化，被已故江西中醫藥大學楊卓寅教授稱為“旴江醫學”群體。旴江醫家在千年醫學實踐中不僅著述頗豐，醫案眾多，而且流傳著許多關于旴江醫家醫德醫風的感人故事[2]和諸多至理名言，多見于旴江醫家的著述之中，如旴江醫家中影響較大的南宋婦產科、外科專家陳自明，元代骨傷專家危亦林，明代“醫林狀元”龔廷賢，擅長治療癆病的專家龔居中，熱心普及醫學教育的專家李梃，以及清代脈學及藥學專家黃宮繡等，在影響深遠的《婦人大全良方》《外科精要》《世醫得效方》《萬病回春》《壽世保元》《本草求真》《紅爐點雪》《古今醫鑒》[3]等著述中，有很多關于醫德醫風的精辟論述和記載。隨著近年來對旴江醫學的挖掘、整理等工作的不斷深入，旴江醫家的學術思想和診療經驗逐步形成體系，旴江醫德被江西中醫藥大學何曉輝教授初步歸結為九個方面：大醫大德，仁心仁術;以人為本，生命至上;醫技高超，精術立德;謙和辭讓、博采眾長;注重實踐，求真求實;貧富同視、醫患相敬;貴義賤利、博施濟眾;同行相親、互敬包容;奉方獻術，造福后世[4]。

這種得天獨厚的歷史條件，特有的旴江醫學中醫藥德育文化資源。為學校思想政治理論課及“三三四文化育人工程”開展中醫學生德育教育工作，提供了較豐富的歷史素材和彌足珍貴的教學資源。在學校開展的中醫學生德育教育工作中融入地方中醫藥文化元素——旴江醫德，不僅是對傳統德育教育工作內容、載體、方式的新嘗試、新突破，而且貼合學生的專業實際，易于讓學生接受，切實提高中醫學生德育教育工作的針對性和實效性，體現出鮮明的專業特色和地方優勢，更是對地方中醫藥文化的弘揚與傳承，也是落實“立德樹人”根本任務的創新舉措。

作為地方專業性突出的中醫藥類學校，肩負著為地方經濟社會發展培養品優技高、醫精德誠的中醫醫療、中醫康復保健、中藥學、中醫護理專業人才的使命。同時，肩負歷代旴江醫家課徒時秉承的“德為身本，醫無德不成”理念。當前學校中醫學生的德育教育工作以“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”“思想道德修養與法律基礎”“醫學倫理學”“哲學與人生”等思想政治理論課為主陣地、主渠道，在這些課程中分散地講授了“德”的相關內容，對與我們日常生活息息相關的“道德”進行闡釋，從形散到神聚，逐步對學生進行較系統的傳統德育教育。但地方獨有的優勢和鮮明的專業特色，在以往的學生德育教育工作中沒有引起足夠的重視。

為此，應該考慮的是：新時代如何結合學校專業特色和地方醫學優勢實際，在教授學生醫學專業知識，加強學生思想政治教育的同時，做好醫學生尤其是中醫學生的傳統中醫醫德教育工作，教育引導好中醫學生自覺踐行“德為身本，醫無德不成”的醫家道德準則，豐富和發展好“三三四文化育人工程”，促進“大思政”格局的形成，切實提高學校的德育水平和質量。

四、加強中醫學生醫德教育的創新路徑探討

（一）“四大講堂”專題宣傳教授旴江醫德

中醫，是一門內涵豐富、理論體系完整、高度融合其他學科精髓的科學，不僅具有完備的治病救人的技術理論體系，更形成“天人合一”“天人相應”的傳統醫德醫道理論。旴江醫家雖醫技理論別具一格，自成一體，但旴江醫家醫德和中國傳統醫家醫德卻是一脈相承的，將旴江醫家醫德醫風融入學生德育工的全過程，貼合學校的專業實際，符合當前中醫藥強省強市戰略需求。根據江西中醫藥大學何曉輝教授歸結的旴江醫家九個方面醫德內容，并在此基礎上進一步深入挖掘豐富這九個方面的旴江醫家醫德內容、軼事和醫德精髓，采取“三三四文化育人工程”中的“四大講堂·旴江醫家醫德講堂”的形式，分為九個專題對學生進行中醫醫德教育。如“大醫大德，仁心仁術”專題，可從歷代旴江醫家醫著醫案中深入挖掘歸納“大醫大德、仁心仁術”的論述資源，并深入展開，進行專題講授。如從明代旴江名醫龔信的《古今醫鑒·明醫箴》探尋出：“今之明醫，心存仁義。”從清代旴江醫家喻嘉言《醫門法律·問病論》中探尋出：“夫醫者，非仁愛之士不可托也。”“醫，仁術也。仁人君子必篤于情，篤于情，則視人猶己[5]等。

（二）努力營造旴江醫家醫德醫風濃厚的校園文化氛圍

當前學校的各條道路及一些新建的館設、廣場均未命名，建議可以用旴江醫家的字號命名。如旴江醫家陳自明，字良甫，可以將校園某條道路命名為“良甫路”。旴江醫家危亦林，字達齋，可以將校園某條道路命名為“達齋路”。或校園的某個亭子、廣場，命名為良甫亭、達齋亭或良甫廣場、達齋廣場。讓學生產生對道路、亭子和廣場等命名緣由的疑問：為什叫“良甫路”？良甫是誰？達齋又是誰？等等。同理，也可以將旴江醫家的醫德名言、軼事精選出來，制作成宣傳標語，宣傳橫幅、宣傳墻畫、宣傳標識牌等張貼在教室、宿舍的墻面，或充分利用學校現有宣傳媒介，專門開辟校園旴江醫家醫德宣傳專欄。如在學校微信公眾號開辟旴江醫家醫德宣傳窗口，分期分批對旴江醫家醫德進行宣傳，形成校園處處是旴江醫德名言、軼事的濃厚中醫醫德文化氛圍。如陳自明在《婦人大全良方》中說：“至靈者人，最重者命。” 龔廷賢在《萬病回春》中說：“凡病家延醫，乃寄之以生死，禮當敬重，慎勿輕藐。”[6]等 進而引起學生對旴江醫家的好奇心和關注度，既可以起到紀念、宣傳和教育的作用，營造出濃厚的旴江醫學中醫藥文化氛圍，又可以對學生進行富有地方特色的醫德教育工作，形成具有廣泛影響力的校園德育文化品牌。

五、結語

旴江醫學中醫藥文化歷史積淀深厚，在中國醫學史上影響巨大。作為處在旴江醫學和建昌幫中醫藥文化發源地的地方高校，應積極挖掘這一得天獨厚的歷史文化資源，并積極推動旴江醫學文化研究成果及時轉化成學校課堂教學資源，真正做到“古為今用”，進一步增強學生德育工作的針對性和實效性，形成鮮明的區域特色和專業特色，有力推動學校“大思政”格局的構建。同時進一步貫徹落實好習近平總書記關于“保護好、發掘好、發展好、傳承好中醫藥這一中華民族瑰寶”這一重要指示精神的務實舉措。

參考文獻：

[1]江西中醫藥高等專科學校.關于開展加強學生文化養成教育活動的意見[Z].校黨字〔2017〕31號，2017.

[2] 何曉輝.旴江醫家醫德風范賞析[J].江西中醫藥，2016（9）：3-8.

[3]胡志方，黃文賢.旴江醫學縱橫[M].北京：人民衛生出版社，2012（9）：1-6.

[4][5][6]何曉輝：旴江醫家醫德風范賞析[J].江西中醫藥，2016（9）：3-8.

項目：本文系2018年度江西省高校人文社會科學研究專項任務（思想政治工作）“‘大思政格局下中醫藥高職高專院校思政教育路徑創新研究”（項目編號：SZZX1853）階段性成果之一。