貴州民族地區(qū)原生態(tài)唱法與中小學(xué)音樂教學(xué)融合途徑

【摘要】原生態(tài)唱法是我國寶貴的民族文化，在中小學(xué)教學(xué)中發(fā)揮著不可替代的作用。它體現(xiàn)了傳統(tǒng)民族聲樂質(zhì)樸、純潔的演唱方式，具有獨特的民族代表性。因此，中小學(xué)音樂教師應(yīng)高度重視原生態(tài)聲樂教學(xué)，使學(xué)生掌握更多的原生態(tài)演唱技巧，提升學(xué)生綜合音樂能力。本文提出了充分挖掘民族音樂文化資源、構(gòu)建完善原生態(tài)音樂教育政策、拓展民間藝術(shù)文化走進(jìn)校園等有效融合路徑，為我國貴州民族地區(qū)原生態(tài)唱法發(fā)揚光大。

【關(guān)鍵詞】貴州民族地區(qū);原生態(tài)唱法;中小學(xué);音樂教學(xué)

【中圖分類號】G62? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

引言

隨著教育改革不斷落實，傳統(tǒng)的音樂教學(xué)方式已經(jīng)無法滿足日益變化的時代需求。中小學(xué)音樂教學(xué)逐漸適應(yīng)發(fā)展需要，將民族聲樂引入課堂，進(jìn)行了原生態(tài)唱法教學(xué)融合。如何將原生態(tài)唱法樸實純潔的演唱方法，融入中小學(xué)音樂課堂，成為了值得探討的問題。

一、貴州民族地區(qū)原生態(tài)唱法的教學(xué)價值與保護(hù)

貴州民族地區(qū)原生態(tài)唱法是我國傳統(tǒng)民族唱法的濃縮表現(xiàn)形式，其藝術(shù)形式較為簡單和淳樸，展現(xiàn)了民俗聲樂的文化內(nèi)涵。如何將原生態(tài)聲樂進(jìn)行傳承和發(fā)展，成為了音樂教育工作者需要考慮的問題。當(dāng)前，我國原生態(tài)唱法的傳承和保護(hù)主要表現(xiàn)為：民間歌曲傳承、建設(shè)相關(guān)教材、通過網(wǎng)絡(luò)媒介，以及在學(xué)校音樂課程中傳授等形式。特別是在建設(shè)相關(guān)教材時，應(yīng)注意保留原生態(tài)唱法的文化內(nèi)涵，同時適應(yīng)時代發(fā)展的變化，深入聲樂文化內(nèi)涵，保證民族文化精髓與原生態(tài)聲音共同發(fā)展和傳承。與此同時，應(yīng)加強對原生態(tài)唱法的保護(hù)，通過原生態(tài)唱法弘揚我國傳統(tǒng)民族文化內(nèi)涵和精神。目前，原生態(tài)聲樂教學(xué)應(yīng)將重點放在教材構(gòu)建上，深化基礎(chǔ)知識內(nèi)涵，不斷完善原生態(tài)聲樂傳承體系。原生態(tài)唱法是一種民間唱法的另一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，通過現(xiàn)代技術(shù)為原生態(tài)唱法創(chuàng)造更多的傳播載體，將其融入小學(xué)音樂教學(xué)中，以適應(yīng)現(xiàn)代化社會發(fā)展需求，對于原生態(tài)唱法的保護(hù)具有重要意義。

二、貴州民族地區(qū)原生態(tài)唱法與中小學(xué)音樂教學(xué)融合存在的問題

（一）文化生態(tài)環(huán)境逐漸脆弱

隨著現(xiàn)代化建設(shè)不斷加快，許多西方文化進(jìn)入了我國音樂領(lǐng)域，傳統(tǒng)的優(yōu)秀音樂文化逐漸受到了影響，逐漸開始傾向于西方文化。我國傳統(tǒng)聲樂文化受到了沖擊，其保護(hù)和傳承迎來了巨大的挑戰(zhàn)。在許多偏遠(yuǎn)民族地區(qū)，經(jīng)濟(jì)條件較差，許多年輕人為了生存和發(fā)展的基本需求，逐漸開始外出打工，許多現(xiàn)代化音樂文化將傳統(tǒng)的優(yōu)秀音樂文化替代，民間傳統(tǒng)音樂文化傳承受到了威脅。許多民族地區(qū)主要以漢語為主要學(xué)習(xí)體系，伴隨時代的發(fā)展，許多民族地區(qū)本土母語音樂文化逐漸因缺少傳承人而被遺失。民族音樂文化的發(fā)揚和傳播狀況發(fā)生了轉(zhuǎn)變，在進(jìn)行小學(xué)音樂教學(xué)融合過程中，原生態(tài)唱法并未得到應(yīng)有重視，教師將重點放在了現(xiàn)代化聲樂教學(xué)中，導(dǎo)致民族地區(qū)原生態(tài)唱法與課堂出現(xiàn)了不融洽的狀況。

（二）主流音樂影響原生態(tài)課堂

在我國小學(xué)音樂教學(xué)中，聲樂唱法受到西方聲樂文化影響，課堂中過于重視西方聲樂教學(xué)，淡化我國原生態(tài)唱法教學(xué)，忽視了民族地區(qū)原生態(tài)唱法對于小學(xué)音樂教學(xué)的重要意義。教師在教學(xué)過程中，教學(xué)思想較為落后，在進(jìn)行中小學(xué)音樂教學(xué)過程中，缺少真正意義上的音樂教學(xué)，通常是在課堂上為學(xué)生播放主流音樂進(jìn)行欣賞或?qū)W習(xí)。在教學(xué)中將主流音樂作為教學(xué)的主要內(nèi)容，學(xué)生是音樂教學(xué)的被動接受者，課堂中缺少主體位置。導(dǎo)致許多中小學(xué)音樂教學(xué)中，只是單一的主流音樂灌輸，沒有將民族地區(qū)原生態(tài)唱法作為教學(xué)中的重點內(nèi)容，通常是在學(xué)習(xí)時為學(xué)生播放幾首民族音樂進(jìn)行欣賞和學(xué)習(xí)，缺少對民族地區(qū)音樂作品的挖掘和利用，將西方音樂文化作為課堂教學(xué)的主要內(nèi)容，導(dǎo)致民間地區(qū)原生態(tài)唱法教學(xué)呈現(xiàn)邊緣化趨勢。

三、貴州民族地區(qū)原生態(tài)唱法與中小學(xué)音樂教學(xué)融合的有效路徑

（一）充分挖掘民族音樂文化資源

貴州民族地區(qū)種類豐富的原生態(tài)聲樂是開展中小學(xué)教學(xué)融合的現(xiàn)實基礎(chǔ)。原生態(tài)唱法起源于民間，是不同民族的群眾在勞作中抒發(fā)的情感，不僅蘊含著豐富的民族歷史文化，同時也是民族現(xiàn)實生活的真實寫照。如何挖掘種類豐富的原生態(tài)聲樂，是中小學(xué)開展教學(xué)融合所面臨的主要問題。貴州地區(qū)是我國民歌的海洋，富有“民族音樂的富礦”美稱。貴州地區(qū)民族種類眾多，包括17個世居民族，不同的民族之間均承載了多樣化的民間歌曲。由于地理環(huán)境之間的較大差異，各民族之間的歌曲風(fēng)格也均有不盡相同的差異。有的熱情奔放，有的溫婉細(xì)膩，還有許多酒歌、禮俗歌等。這些寶貴的民間歌曲是貴州民族地區(qū)的財富，挖掘并充分利用這些寶貴資源是開展中小學(xué)音樂教學(xué)融合的根本前提。

（二）構(gòu)建完善原生態(tài)音樂教育政策

民族音樂教學(xué)是發(fā)揚和傳承民族音樂文化的基礎(chǔ)保障，教育不僅僅要加大民族教育的力量，與此同時，應(yīng)重視新一代青少年的民族聲樂素養(yǎng)，是我國傳統(tǒng)民族音樂保持和發(fā)展中至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。中小學(xué)音樂教師要注重探究民族音樂專業(yè)人才培養(yǎng)，構(gòu)建完善的原生態(tài)音樂教育政策，不斷優(yōu)化課程設(shè)置和整體結(jié)構(gòu)，不斷革新教學(xué)模式，將貴州民族地區(qū)原生態(tài)唱法帶入課堂，引導(dǎo)和激發(fā)中小學(xué)生的民族意識和責(zé)任感。中小學(xué)原生態(tài)唱法在融合過程中，應(yīng)注重培育民族原生態(tài)唱法專業(yè)教育團(tuán)隊，通過專業(yè)教師對原生態(tài)唱法的精髓不斷挖掘，拓展中小學(xué)課堂融合路徑，促進(jìn)貴州地區(qū)原生態(tài)唱法的傳播和發(fā)揚。與此同時，中小學(xué)在進(jìn)行音樂教學(xué)過程中，應(yīng)將民族地區(qū)原生態(tài)唱法的藝術(shù)魅力融入課堂，不斷將傳統(tǒng)文化創(chuàng)新和發(fā)展。

（三）拓展民間藝術(shù)文化走進(jìn)校園

貴州民族地區(qū)原生態(tài)唱法與中小學(xué)音樂教學(xué)融合過程中，應(yīng)采用“請進(jìn)來，走出去”的方式，解決中小學(xué)原生態(tài)唱法教育中缺少專業(yè)師資力量的問題。首先，邀請貴州地區(qū)民間藝人等走進(jìn)校園和課堂中，在校園中開展民間歌舞表演教學(xué)。其次，帶領(lǐng)中小學(xué)生走出課堂、走出校園，走進(jìn)村寨，拜訪貴州民族地區(qū)老藝人，向其拜師學(xué)藝。民間藝人通過即興演唱以及獨特的傳授方式，將原生態(tài)唱法表現(xiàn)得更加真切和真實，是學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中所無法獲取的知識內(nèi)容。中小學(xué)音樂教學(xué)應(yīng)不斷拓寬教育思路，在校園內(nèi)構(gòu)建民間原生態(tài)聲樂歌舞園區(qū)，并與民間藝人長期合作教學(xué)，展現(xiàn)民族原生態(tài)唱法的樸實魅力。

（四）構(gòu)建原生態(tài)聲樂的中小學(xué)音樂教材

在許多原生態(tài)歌曲大賽中，我們看到了種類豐富的原生態(tài)聲樂，許多少數(shù)民族的人們能歌善舞，通過音樂體現(xiàn)了豐富的傳統(tǒng)文化。例如，在第十二屆青年歌手大賽中，相對于其他的傳統(tǒng)唱法，原生態(tài)唱法受到了更加熱烈的支持和喜愛，大家對原生態(tài)聲樂充滿了興趣，通過這次活動給了我們太多的思考和啟示。中小學(xué)音樂教育工作者應(yīng)不斷學(xué)習(xí)和掌握更多的原生態(tài)唱法，將其編輯成具有原生態(tài)唱法的音樂教材。在教學(xué)中合理安排原生態(tài)唱法教學(xué)時間，在課堂中不斷滲透原生態(tài)聲樂的民族文化和內(nèi)涵，并加強自身原生態(tài)唱法學(xué)習(xí)，不斷完善音樂教材，為學(xué)生提供更多的原生態(tài)聲樂作品以及演唱技巧，提升中小學(xué)生的音樂表達(dá)能力，通過音樂抒發(fā)內(nèi)心的真實情感。

四、結(jié)語

綜上所述，貴州地區(qū)民族音樂文化是一筆珍貴財富，其傳承與發(fā)展離不開新一代年輕人的努力。作為一名音樂教師，不僅僅要對民族音樂文化有所了解，更應(yīng)深入挖掘和探索，在教育教學(xué)的過程中，鼓勵更多年輕人加入傳承隊伍，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到良好的傳承與發(fā)展。

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作者簡介：聶堂英（1963—），女，重慶江津人，黔南民族師范學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院教授，本科，研究方向：聲樂教育。