試論中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的應(yīng)用

摘 要：中華民族歷史悠久，發(fā)展至今留下了武術(shù)這塊文化瑰寶。當(dāng)前視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展迅速，如果在其中加入中國(guó)傳統(tǒng)文化元素不僅能夠優(yōu)化設(shè)計(jì)的最終效果，還能夠在最終的作品中體現(xiàn)出中華民族的精神。因此，我們需要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行分析，找到適合在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的文化元素，為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展提供一點(diǎn)幫助。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;視覺(jué)傳達(dá);水墨藝術(shù);吉祥圖案

近些年來(lái)，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展迅速，已經(jīng)成為設(shè)計(jì)中的重要組成部分。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)并不是指單純意義上的設(shè)計(jì)，其本質(zhì)是文化在創(chuàng)造過(guò)程中從某種層面來(lái)講，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)能夠體現(xiàn)出一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力。我國(guó)千百年來(lái)的文化積淀形成了我國(guó)獨(dú)特的民族文化，但是從設(shè)計(jì)和我國(guó)傳統(tǒng)文化元素的關(guān)系來(lái)看，似乎兩者并沒(méi)有十分緊密的聯(lián)系，甚至是兩種毫不相干的東西，這主要是因?yàn)槲覈?guó)長(zhǎng)期受到西方文化的影響。[1]事實(shí)上，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)元素之間存在著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。因此，在當(dāng)今這個(gè)全球化的時(shí)代，如何將我國(guó)傳統(tǒng)文化元素融入視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中成為當(dāng)前設(shè)計(jì)師應(yīng)該積極考慮和探究的問(wèn)題。

1 傳統(tǒng)水墨元素在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

水墨元素是我國(guó)傳統(tǒng)文化元素中的一種十分受歡迎的元素，這主要是因?yàn)樗夭粌H能夠傳遞出一種含蓄之美，還能夠傳遞出意境之美。首先，含蓄美主要體現(xiàn)在水墨畫(huà)中的線(xiàn)條以及留白之中，是一種注重內(nèi)在的審美方式，需要通過(guò)其營(yíng)造出來(lái)的環(huán)境氣氛去體驗(yàn)和感受。其次，意境之美的體現(xiàn)在于藝術(shù)家對(duì)于色彩、線(xiàn)條以及兩者之間協(xié)調(diào)的駕馭上。將水墨元素融入視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，不僅能夠使水墨元素中的線(xiàn)條、造型以及肌理等方面的美感體現(xiàn)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品中，還能夠使視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化氣息，凸顯民族特點(diǎn)，提升作品的藝術(shù)性。另外，還能夠?qū)⑺睾推渌问降乃囆g(shù)相結(jié)合應(yīng)用到視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，如將印章和水墨元素相結(jié)合，創(chuàng)造出更具中國(guó)特色的作品。再如將水墨元素和現(xiàn)代元素相結(jié)合，在最終作品中體現(xiàn)出現(xiàn)代社會(huì)的設(shè)計(jì)理念等。[2]具體來(lái)說(shuō)，首先，需要注意整個(gè)構(gòu)圖的布局，打下良好的基礎(chǔ)。其次，要注意規(guī)律、矛盾等等方法的使用，讓整個(gè)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)和諧。最后，還要注意設(shè)計(jì)的層次感，留出恰到好處的空間。

2 傳統(tǒng)吉祥圖案在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

眾所周知，我國(guó)的傳統(tǒng)吉祥圖案不僅種類(lèi)眾多，而且涉及的范圍十分廣泛，如龍、鳳、仙鶴、福等等，這些傳統(tǒng)圖案都表達(dá)了我國(guó)古代人民對(duì)于自身生活的祈福和美好愿望。另外，還有一些吉祥圖案中蘊(yùn)含著我國(guó)的民族精神，如我國(guó)的龍圖案和中國(guó)紅。現(xiàn)階段，傳統(tǒng)吉祥圖案已經(jīng)有一些被應(yīng)用到視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，如2008年奧運(yùn)會(huì)的申奧標(biāo)志就融合傳統(tǒng)吉祥圖案，即盤(pán)長(zhǎng)，經(jīng)過(guò)藝術(shù)的再創(chuàng)作，將奧運(yùn)、中國(guó)以及遠(yuǎn)動(dòng)有效結(jié)合在一起，實(shí)現(xiàn)了和諧統(tǒng)一。[3]又如奧運(yùn)會(huì)的火炬花紋就是融合了傳統(tǒng)吉祥圖案云紋和中國(guó)紅等等。再如杏花村酒的包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師就融合了龍鳳的紋樣，同時(shí)還通過(guò)漢代的畫(huà)像來(lái)體現(xiàn)杏花村酒歷史悠久，同時(shí)設(shè)計(jì)師還使用青花瓷的紋樣來(lái)吸引消費(fèi)者的注意力。這樣不僅強(qiáng)化了消費(fèi)者對(duì)于產(chǎn)品的印象，還勾起了消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望。另外，將傳統(tǒng)的吉祥圖案應(yīng)用在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中還具有現(xiàn)實(shí)意義。我國(guó)的視覺(jué)傳達(dá)不僅需要繼承傳統(tǒng)文化，還要將傳統(tǒng)文化融合其中形成自身的獨(dú)有形式，最終實(shí)現(xiàn)將中國(guó)文化發(fā)揚(yáng)光大的目標(biāo)。

3 書(shū)法元素在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)歷史悠久，講究眾多。例如，點(diǎn)畫(huà)、執(zhí)筆、章法、結(jié)構(gòu)等等方面都有著很多的要求，并且存在多種文體，如楷書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)等等。當(dāng)前，書(shū)法藝術(shù)已經(jīng)成為我國(guó)幾千年以來(lái)經(jīng)典的民族符號(hào)，其中書(shū)法藝術(shù)的形體、節(jié)奏以及韻律等都能夠給視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)師帶來(lái)新的設(shè)計(jì)靈感，能夠?yàn)樽罱K設(shè)計(jì)出來(lái)的作品賦予更加濃厚的民族氣息。因此，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)師應(yīng)該要重視對(duì)于書(shū)法藝術(shù)的應(yīng)用。就目前來(lái)看，很多的設(shè)計(jì)師已經(jīng)開(kāi)始認(rèn)識(shí)到書(shū)法藝術(shù)對(duì)于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的重要意義。比如上海世博會(huì)的標(biāo)志就融入了書(shū)法元素，設(shè)計(jì)師利用書(shū)法藝術(shù)將字樣和年份巧妙地結(jié)合在一起，整個(gè)標(biāo)志自然靈動(dòng)，動(dòng)感十足，充分體現(xiàn)了中國(guó)歡迎四方來(lái)客的歡欣和喜悅。再如我國(guó)的探月工程的標(biāo)志設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師充分利用了書(shū)法藝術(shù)，巧妙地勾勒了古漢字“月”，并且在“月”字上有一雙腳印，象征了我國(guó)探月工程的夢(mèng)想。總之，書(shū)法藝術(shù)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用能夠提升作品的意境和吸引力。但是要注意的是，在應(yīng)用的過(guò)程之中設(shè)計(jì)師不是簡(jiǎn)單地將書(shū)法藝術(shù)表現(xiàn)形式借鑒到設(shè)計(jì)中，而是需要設(shè)計(jì)師能夠準(zhǔn)確把握書(shū)法藝術(shù)的內(nèi)涵，對(duì)書(shū)法藝術(shù)有深層次的理解，結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念將書(shū)法藝術(shù)巧妙融合到視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中去，強(qiáng)化作品的最終呈現(xiàn)效果，提升作品的吸引力，只有這樣才能夠設(shè)計(jì)出更好的具有中國(guó)特色的作品。

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作者簡(jiǎn)介：王白石（1966—），女，黑龍江哈爾濱人，碩士，講師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。