以傳統(tǒng)美術(shù)為例探討非遺保護與發(fā)展

張雨薇

摘 要：黨的十八屆五中全會指出，要“構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，加強文化遺產(chǎn)保護，振興傳統(tǒng)工藝”。文章通過探討現(xiàn)代多元化發(fā)展下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）保護及傳承的現(xiàn)狀，進而發(fā)現(xiàn)問題，以傳統(tǒng)美術(shù)為例探討如何更好地將非遺元素融入現(xiàn)代社會，引起人們對于非遺的興趣和關(guān)注并開拓教育思路，擴大傳統(tǒng)文化在年輕群體中的影響力，從而繼承和傳播非遺文化，弘揚民族精神。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)美術(shù);非遺;美術(shù)教育

一、以傳統(tǒng)美術(shù)為例分析非遺現(xiàn)狀

（一）非遺保護現(xiàn)狀

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個國家和民族在歷史長河中生產(chǎn)生活創(chuàng)造的成果，是人類共有的文化財富。非遺的保護與發(fā)展對于展現(xiàn)世界文化的豐富性具有獨特作用。科技發(fā)展日新月異，世界文化新鮮刺激，而我國部分非遺傳統(tǒng)文化未能及時與現(xiàn)代生活融合進行轉(zhuǎn)型，導(dǎo)致其對新一代年輕人的吸引力下降，因此了解、學(xué)習(xí)非遺的人越來越少，逐漸出現(xiàn)非遺傳承人高齡化乃至斷代現(xiàn)象。非遺作為與大眾貼合的生活一部分，其發(fā)掘方式仍需探尋。

我國目前以總體性保護為基本策略對非遺傳承人開展保護，“各種文化力量并存共鳴的時代，在世界文化受到全球性經(jīng)濟、文化一體化的影響之際，總體性保護可以完成一種文化整合”[1]。這種方法更具系統(tǒng)性、權(quán)威性、普及性，但卻與非遺多樣性的特點產(chǎn)生沖突，尚有發(fā)展完善的空間。

（二）傳統(tǒng)美術(shù)在美術(shù)教育中存在的問題

受到應(yīng)試教育的影響，美術(shù)教育往往被重視程度并不高。然而作為培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的重要一環(huán)，美育是十分必要的，尤其是傳統(tǒng)美術(shù)的教育，對于弘揚傳統(tǒng)文化具有重要作用。在世界美術(shù)文化的強烈沖擊下，我國傳統(tǒng)美術(shù)的傳承面臨著巨大的挑戰(zhàn)。目前多數(shù)高校美術(shù)類招生往往將素描、油畫等西方審美體系的內(nèi)容作為考查內(nèi)容，從而使學(xué)生對傳統(tǒng)美術(shù)的發(fā)展了解較少，甚至不能欣賞東方特色的作品。美育工作者與受教育者要更多地關(guān)注傳統(tǒng)美術(shù)，了解非遺文化。

二、非遺保護的必要性

（一）文化需要

非遺保護出于文化需要。“我國文化遺產(chǎn)蘊含著中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力。保護文化遺產(chǎn)，保持民族文化的傳承，是連結(jié)民族情感紐帶、增進民族團結(jié)和維護國家統(tǒng)一及社會穩(wěn)定的重要文化基礎(chǔ)，也是維護世界文化多樣性和創(chuàng)造性，促進人類共同發(fā)展的前提。加強文化遺產(chǎn)保護，是建設(shè)社會主義先進文化，貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求。”[2]以中國傳統(tǒng)美術(shù)為例，它的存在對于研究中國古代歷史上經(jīng)濟、政治、文化情況都發(fā)揮著很大的作用。例如源于寺院的藏族唐卡（圖1），因其富有藏族文化特色和獨特風格，對研究中國藏民族民間和宗教藝術(shù)具有重要的意義。諸多類別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同組成了我國古代文明，因此，保護、傳承非遺文化勢在必行。

（二）精神需要

非遺保護同樣出于精神需要。民族的長久不衰需要文化的延續(xù)。文化是民族歸屬感形成的精神紐帶。它培育出一個民族的氣質(zhì)，凝聚一個民族的精神。“一個不屬于任何文明、缺少文化核心的國家”，“不可能作為一個具有內(nèi)聚力的社會而長期存在。”[3]非遺文化的傳承有利于了解民族文化以及培養(yǎng)自身的藝術(shù)修養(yǎng)和綜合素質(zhì)。在各種文化思想共生雜陳的當代背景下，非遺的保護對構(gòu)建中國特色的藝術(shù)文化與藝術(shù)美學(xué)體系具有重要意義。

（三）社會價值

非遺保護有著重要的社會價值。傳承非遺對于增強民族凝聚力具有重要作用。目前，非遺傳承人趨于高齡，年輕人對非遺的接觸普遍較少，長此以往，傳統(tǒng)文化很可能式微。年輕一代對于傳統(tǒng)文化的態(tài)度是至關(guān)重要的，新一代人將決定傳統(tǒng)文化的發(fā)展。為傳承和發(fā)展非遺文化，它必須要贏得青年人的關(guān)注和喜愛。成長過程中，青年人需要充實傳統(tǒng)文化知識，提升審美意識、文化意識，培養(yǎng)對于民族文化的自豪感。青年人應(yīng)擔當起傳統(tǒng)文化的繼承者和發(fā)揚者的責任。

三、非遺的保護與發(fā)展

（一）傳承人的保護

非遺記錄著民族歷史，承載著民族的情感。非遺傳承人的保護和培育十分關(guān)鍵。傳統(tǒng)美術(shù)類別非遺項目傳承人相較其他類別，女性較多，這與歷史上的性別分工不無關(guān)系，傳統(tǒng)生活中女性從事著紡織刺繡等創(chuàng)作勞動。因此，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要建立起類型性保護發(fā)展的性別意識，這樣才能更加具有針對性，也才能實現(xiàn)中國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展的有效性”[4]。以此為例的類型化保護的觀念可以改進糾正當下非遺傳承人保護中的一些問題。

（二）非遺與當代社會的融合

人們之所以感覺自己與非遺之間存在著距離，與其完全是被動的接收者不無關(guān)系。我們未來要致力于溶主客體于一爐，變被動為主動。例如，青海熱貢文化生態(tài)保護實驗區(qū)將泥塑、壁畫等非遺項目與旅游開發(fā)有機結(jié)合，走出了特色文化產(chǎn)業(yè)化的道路（圖2），既帶動了地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，又傳揚了非遺文化，值得借鑒與參考。非遺的轉(zhuǎn)型發(fā)展由于現(xiàn)代消費水平的提高得到了巨大的空間。因此，只要通過豐富的方式吸引更多的年輕人走近非遺文化，非遺轉(zhuǎn)型定將蓬勃發(fā)展。

（三）非遺文化與美術(shù)教育的互動

1.課堂內(nèi)容

就課堂內(nèi)容而言，把非遺元素納入美術(shù)基礎(chǔ)教育體系，既能夠豐富教學(xué)內(nèi)容，又可以深化素質(zhì)教育。“日本的商業(yè)CG插畫（圖3）中有其明顯的地域文化色彩，其產(chǎn)業(yè)不僅成為日本傳統(tǒng)文化的傳承，更成為了日本經(jīng)濟中的重要產(chǎn)業(yè)。相比而言，我國CG插畫的設(shè)計教學(xué)與市場的結(jié)合還不太成熟。將非遺文化滲入CG插畫的教學(xué)中，會形成獨有中國特色的風格特點，引導(dǎo)當代CG插畫在文化市場上的風向標。”[5]通過讓傳承人走進課堂，向新一代傳授傳統(tǒng)藝術(shù)，傳遞文化理念，讓學(xué)生真切感受非遺的魅力和傳承人的追求，是培養(yǎng)學(xué)生對于非遺興趣，建立對于非遺情感的有益探索。此外，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)注重地方特色以及與社會生活的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注地方民間美術(shù)形式，開闊學(xué)生視野，領(lǐng)會民俗文化。

2.課外活動

校園是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體。開展校間的非遺交流與展覽，開展非遺文化推廣活動，建立非遺興趣組織，諸如此類的多樣的課外活動能夠吸引更多人參與到非遺文化的保護和傳承中來，并且有利于校園文化的建設(shè)。學(xué)生積極參與非遺文化相關(guān)課外活動，拉近了非遺文化與學(xué)生的距離。年輕人的創(chuàng)意思維使非遺文化更加親和，這也有利于非遺文化的傳揚。

3.宣傳手段

非遺文化的校園推廣要嘗試各種途徑吸引更多的年輕人走近非遺，擴大非遺文化在年輕群體中的影響力。充分利用各種校園媒介，如校園廣播、校園微博、微信公眾號等進行宣傳推廣，讓非遺文化教育進入學(xué)生的生活，讓學(xué)生在耳濡目染中體會到非遺魅力。

4.個人素養(yǎng)

青年人需要非遺文化的熏染，非遺文化需要青年人的繼承和弘揚。為傳承傳統(tǒng)美術(shù)，提高學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)，美術(shù)教師應(yīng)該積極學(xué)習(xí)非遺知識，提升自身的非遺素養(yǎng)。同時，引導(dǎo)學(xué)生積極實踐，感受非遺的人文情懷與文化內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)美術(shù)與中國傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，曾在中國歷史上煥發(fā)出勃勃生機，其中蘊含著中國傳統(tǒng)深厚的美學(xué)思想。然而，隨著各種文化元素的涌入，傳統(tǒng)美術(shù)的生存力下降已經(jīng)成了不爭的事實。為此，教育工作者和受教育者都應(yīng)該加強對非遺保護的重視。

四、結(jié)語

習(xí)近平總書記強調(diào)“文化自信是更基本、更深層、更持久的力量”。中國傳統(tǒng)文化帶給我們強烈的文化自豪感。我們要將非遺文化結(jié)合時代特色，通過新形式進行當代表達，弘揚中國非遺文化，推廣中國文化形象，讓世界感受中國魅力。

參考文獻：

[1]孫正國.論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的類型化保護[J].求索，2009（10）：52-54.

[2]國務(wù)院.國務(wù)院關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護的通知[EB/OL].（2005-12-23）[2019-02-01].http：//www.gov.cn/gongbao/content/2006/content_185117.htm.

[3]S·亨廷頓.文明的沖突與世界秩序的重建[M].北京：新華出版社，1999：353-354.

[4]王丹.少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀和問題研究——基于國家級非遺項目和代表性傳承人的分析[J].文化遺產(chǎn)，2018（2）：63-70.

[5]葛慧.非遺文化藝術(shù)符號滲入CG插畫教學(xué)的探討[J].大眾文藝，2016（6）：226-227.

作者單位：

北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院