移動互聯網時代大學生網絡生活方式及其引導

李潮林 許益鋒 何宇惠

摘要：移動互聯網時代，網絡在大學生生活中的重要性日益突顯。大學生網絡生活方式呈現去中心化、全時化、便捷化等特點。移動互聯網在促進大學生成長的同時也給大學生帶來一定的消極影響。通過建立規范的社會引導機制，提高學校教育引導科學化水平，強化大學生自我引導等策略促進大學生養成健康的網絡生活方式。

關鍵詞：移動互聯網時代;大學生;網絡生活方式;引導

隨著互聯網和移動通信的飛速發展，任何人在任何時間、任何地點都能夠上網已經成為現實，人類邁進了移動互聯網時代。當前，網絡已經成為大學生生活一個非常重要的場域，網絡在促進大學生發展的同時也帶來了很多不良的影響。健康的網絡生活方式對大學生的健康成長和全面發展至關重要，如何引導大學生養成健康的網絡生活方式成為當前大學生思想教育的一個重要課題。

一、移動互聯網時代大學生網絡生活方式的特點

（一）去中心化

互聯網管理采用的是去中心化的模式，每一個節點都是一個“小中心”，這保證網絡成為一個開放多元的空間。移動互聯網進一步強化了網絡的“去中心化”特征。在網絡社會中，去中心化意味著沒有權威，任何人都可以超越現實生活中身份、地位等的限制，獲得平等的話語權和平等的交往權，沒有任何顧忌和障礙。

大學生網絡生活的去中心化體現在三個方面：一是意見表達。大學生可以借助網絡平臺自由地表達自己的意見，當他在發表意見或傳遞信息時，自己作為一個“中心”，而當他接收別人的意見或信息時，則以他人作為“中心”。二是網絡交往。在網絡交往過程中，每個大學生的地位都是平等，每個大學生都是人際互動關系中的“中心”。三是網絡應用。目前很多移動網絡應用都呈現去中心化的特征。如大學生在網上訂餐時，以自己作為“中心”尋找餐飲商家，餐飲商家則作為另一個“中心”向周圍的人們提供送餐服務。

（二）全時化

全時化是指大學生一天24小時無時無刻與互聯網連通，全天候地處于在線狀態。智能手機的普及和低價流量包月套餐的推廣，為大學生全時化的網絡生活提供了便利、優惠的客觀條件。李克強總理曾多次提出網絡要“提速降費”，在他的督促下，網絡費用不斷下降，各大電信運營商紛紛推出低價的流量包月套餐，大學生無需擔心網絡流量不夠用。

全時化最突出的特點是全天候在線，還在保存備查。據iiMediaResearch（艾媒咨詢）《2018中國大學生在線休閑娛樂行為監測分析報告》顯示，“44.9%的大學生每日手機上網時間為3～6小時，12.5%的大學生上網時間達到了6小時以上”[1]，可見有超過半數的大學生每天上網時間超過三小時。微信、QQ是目前大學生最重要的社交平臺，也是大學生重要的聯絡方式。大學生習慣于“曬”微信朋友圈、QQ空間，分享自己的日常點滴，用一張照片、一句話或者一個轉載，表達和記錄自己此時此刻的所思所想、所見所聞。同時也習慣于刷微信朋友圈、QQ空間，了解身邊同學、朋友的日常動態，網絡成了大學生與身邊同學、朋友相互了解的場域。互聯網絡的泛在性使大學生可以隨時隨地接入網絡，獲取自己所需的網絡資源，如在線閱讀、在線視頻等，或者通過各種移動APP獲取相應的網絡服務，這導致大學生對手機和網絡具有高度依賴性。在移動互聯網時代，如果脫離了網絡，或者脫離了手機，大學生將無法正常學習和生活。2017年發布的《中國大學生成長白皮書》顯示，“95%以上的大學生認為自己不能沒有網絡”[2]。另據調查顯示，“僅有2.0%的大學生能接受24小時以上不使用手機上網”[3]。

（三）便捷化

移動互聯網給大學生帶來便捷的學習、交往和消費體驗，使大學生出現學習碎片化、交往虛擬化、網購時尚化趨勢。在移動互聯網時代，大學生熱衷于通過各種移動APP平臺進行短時間的學習，滿足隨時隨地學習的需要，大學生的學習方式呈現碎片化和泛在化的特點。碎片化知識簡單、靈活性好、針對性高，碎片化學習能充分利用閑暇時間，學習效率也比較高。網絡的廣泛應用，克服了傳統社交的時空限制，擴大了大學生的社交空間，拓展了大學生的交往手段，極大地改變了大學生的認知方式、行為方式和情感世界，使大學生交往呈現虛擬化特征。網絡打破了傳統人際交往中社會、文化、心理等障礙，有效地避免交往過程出現的尷尬，使交往輕松化、快捷化、簡易化。網購也成為大學生的一種新時尚，淘寶、天貓、京東等電商平臺成了大學生的購物天堂，上午下單下午送達，或者第二天送達，給大學生的生活帶來極大的便利。

二、移動互聯網對大學生帶來的影響

（一）使大學生對人的本質的認識出現偏差

網絡社會是一個虛擬的電子空間，以虛擬現實的形態存在，現實社會中的事物很多都可以在網絡社會中模擬和再現。網絡社會的虛擬性和開放性給大學生提供了一個自由馳騁的空間。面對學習、生活壓力和虛擬世界的誘惑，有的大學生把網絡視為“世外桃源”，選擇一頭扎進網絡世界，逃避現實的問題。網絡的虛擬化和符號化給大學生帶來“去責任化”的心理預期，認為在網絡上可以為所欲為。這實質上是將自我虛擬化，把網絡上的我與現實中的我割裂開來，導致對人的本質的認識出現偏差，將網絡空間上人的本質虛擬化。然而，網絡的虛擬性不能改變人的客觀實在性，大學生的網上活動只不過是將生活場域從一個空間轉移到另一個空間。

馬克思認為：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”[4]人是一個真實的客觀實在，現實社會和網絡社會是人客觀實在的兩個不同維度。人不僅是現實社會的主體，也是網絡社會的主體，現實社會與網絡社會都是以人的存在為前提，都是人的社會，也都是人的生活世界。互聯網絡的出現和發展改變了人類的生存形態和活動樣式，對人的生存方式產生了深刻的影響，“數字化生存”成為人們生活的新常態，網絡重構了人的存在，也重構了人的生活方式。不管從物理視角還是從社會文化視角看，網絡社會都是一種真實的存在。物理上它是一種特殊形態的物理空間，同時人的行為活動賦予了網絡生機與活力，使網絡從早期的“技術性存在”逐步發展成為一種“社會性存在”[5]，人們的活動形式也從傳統現實中的互動延伸到虛擬情境下的對話。網絡空間雖然是虛擬的，但虛擬并不等于虛假或者虛無，其本身就是一種客觀實在，屬于客觀實在世界的一部分。網絡社會不是與現實社會相對立，而是人們生活場域的延伸和拓展，是一個“現實的”社會。網絡的虛擬性不應該是大學生為所欲為的理由。大學生不能因為網絡的虛擬性而對網絡社會產生模糊化的認識，進而對人的本質的認識發生偏差，應該正確地認識網絡和認識自己，作出正確的判斷，擺正自己在社會發展中的位置。

（二）使大學生的網絡生活與現實生活脫節

當今互聯網已經滲透到人類生活的方方面面，人類的現實生活都與互聯網發生了千絲萬縷的聯系，“互聯網+”的不斷推進和縱深發展，使現實生活與網絡的聯系越來越緊密，難舍難分。一方面是現實生活網絡化，人們的學習、工作、生活越來越依賴網絡，網上學習、網上辦公、網上購物、網上休閑娛樂成為人們現實生活的一部分;另一方面是網絡日常化，“互聯網+教育”“互聯網+金融”“互聯網+醫療”“互聯網+安保”等，互聯網進入到人類日常生活的各個角落，改變了人們的生活方式。現實生活離不開網絡，網絡也依存于現實生活。

網絡的虛擬化一方面促進了大學生在網絡社會的社會化，在現實生活的傳統媒介上，大學生可能沒有什么話語權，但其作為互聯網的“原住民”，網絡的去中心化也讓大學生獲得平等的話語權，可以自由地表達自己的思想，挑戰權威和顛覆傳統。一個現實中膽小、羞于表現的大學生，在網絡上可能是一個“意見領袖”，也可能是一個頂級的“游戲玩家”。另一方面又阻礙了大學生在現實生活的社會化，網絡對現實的補償性和替代性讓大學生在網絡上獲得心理的平衡和滿足，相比在現實中學習、生活的不如意，更加強化了大學生的失敗感和挫折感，使大學生更加不愿意融入社會，阻礙大學生正常的社會化發展。

網絡的虛擬化也導致大學生人格的兩面化。一些大學生基于對網絡虛擬化的認知，對待現實生活一套評判標準，對待網絡事物另一套評判標準;在現實中一種行為方式，在網絡上另一種行為方式，在現實社會中不敢說的話在網絡社會上敢說，在現實社會中不敢做的事在網絡社會上敢做，心理上得到了一定的滿足。這種相悖的思想認識和行為方式，導致大學生的網絡生活與現實生活脫節，形成一個網絡上的“自我”和一個現實中的“自我”，變成“兩面人”，不利于大學生人格的正常發展。現實生活與網絡生活都是大學生日常生活的兩個方面，應該有機地統一起來，不應該是割裂的。如何讓大學生實現現實生活與網絡生活的統一，理性用網，是促進大學生全面發展的現實要求。

（三）使部分大學生出現網絡行為失范

網絡是一個多姿多彩的世界，網絡的開放性導致網絡社會魚龍混雜，好與壞、對與錯、真與假、善與惡、美與丑等各種事物充斥其中。各種思想思潮在網絡上匯集，個人主義、自由主義、拜金主義、享樂主義、消費主義、科學主義、后現代主義等層出不窮。由于大學生的世界觀、人生觀、價值觀尚未定型，思想觀念、文化理念、價值選擇的多元化容易使大學生出現選擇困難，認知上的偏差、規則意識的淡薄以及自律意識的缺失導致一些大學生在網絡生活中產生“數字化迷失”，出現網絡行為失范。

大學生網絡行為失范主要有四種類型。一是游戲型失范。據有關調查顯示，大學生沉迷網絡游戲現象較為嚴重。[6]有的大學生上課時不專心聽講拿著手機玩游戲，課余時間躲在宿舍玩游戲，甚至通宵達旦地玩游戲，有的不惜花重金購買游戲裝備，追求游戲升級帶來的成就感，導致學業的荒廢。二是交往型失范。有的大學生沉迷網絡直播，為打賞自己心儀的女主播花光學費、生活費，甚至不惜貸款進行巨額打賞。通過網絡社交平臺的網戀、網婚、網上同居等現象也在一定范圍內存在。一些網上失范行為甚至演變成為網下的惡性侵害行為。三是消費型失范。網絡上打折、搶購、返現、免單等促銷行為，以及鋪天蓋地的廣告宣傳，不斷刺激大學生的消費欲求，挑戰大學生的消費底線。為滿足自己的消費欲望，有的大學生通過網絡平臺借高利貸、“裸貸”，導致身陷網絡借貸、套路貸陷阱，造成嚴重的身心負擔，學業荒廢，甚至出現身敗名裂。四是信息型失范。網絡上存在大量不良的有害信息，尤其是情色信息的泛濫，引誘大學生進行瀏覽并沉溺其中。有的大學生在自己的朋友圈轉發虛假的或未經證實的各種信息，使自己成為傳播不當信息的推手，甚至有的大學生通過非法入侵來獲取信息。

三、移動互聯網時代大學生網絡生活方式的引導策略

（一）建立規范的社會引導機制

1.推進網絡社會法制化建設

習近平指出，互聯網不是“法外之地”。作為人們“生活場域”在網絡空間的延伸，網絡社會也應該是法治社會。網絡空間的開放、自由必須建立在法制的基礎上，只有以法制為基礎，網絡社會才會有秩序，網民的權利才能得到保障，網絡社會才能健康發展。網絡社會法制化建設是網絡社會健康運行的內在需要，也是大學生健康成長的客觀要求。

推進網絡法制化建設，要做到有法可依，執法必嚴。我國先后推出了一系列關于網絡治理的法律法規，為互聯網的有序發展提供了有力保障，但是有的法律制度滯后于網絡的發展，因此要加強立法研究，提高立法質量，完善網絡法律制度體系。同時要加大對網絡違法事件的執法力度，依法懲治各種網絡違法犯罪行為，營造一個風清氣正的新時代網絡環境。

加強對大學生的法制教育，讓大學生知法、懂法、守法，樹立規則意識，以現實生活中的社會規范指導自己的網絡行為，做到“網上”與“網下”一致。大學生的網上行為活動不僅要遵循一定的技術性規則，還要遵守相應的法律法規和道德規范，才能實現網絡社會的有序運轉。

2.規范電信運營商的行為

電信運營商是互聯網服務提供商，為大學生上網提供基礎的網絡服務。當前網絡上各種有害信息泛濫，與電信運營商疏于監管有很大關系。電信運營商對網絡流量的低價促銷，雖然在一定程度上節省了大學生的網絡使用費用，但是過分強調“大流量”“無限流量”，疏于監管，在客觀上容易引導學生無節制地使用網絡，誘導學生沉迷網絡。因此要加強對電信運營商的管理，規范其行為。一是督促電信運營商加強內容監管，營造健康網絡環境。督促電信運營商加強對內容提供商的監管，采取技術手段進行監控，如果其提供的服務內容涉及違法，要及時采取措施進行過濾和屏蔽，積極營造一個綠色、文明的網絡環境。二是規范電信運營商的營銷行為，進一步提速降費。電信運營商的營銷策略不能唯利是圖，要強化社會責任意識，將為大學生提供廉價優質的網絡服務作為目標，制訂合理的宣傳口號和營銷策略，采取合理的營銷手段，以優質的網絡服務助力大學生健康成長。

3.加強對網絡平臺的治理

移動互聯網上的平臺有很多種，包含信息聚合類、技術服務類等，大學生日常使用的網絡平臺有：門戶網站、社交平臺、學習平臺、游戲平臺、電商平臺、直播平臺等。網絡平臺的運行和管理涉及到方方面面，單靠一方的力量不足以做好治理工作，因此要建立多方參與的協同治理機制。

網絡平臺治理的過程需要全社會的共同參與，包括政府、平臺企業、平臺用戶、媒體、行業協會、社會公眾等，只有促使各個相關主體“責任歸位”，才能建立起一個健康有序的網絡生態。政府有關部門要加強對網絡平臺的監管，建立準入制度和審查機制，完善監管措施，加大處罰力度，提高違法成本;平臺企業要強化社會責任意識，規范經營和合法運作，及時采取技術手段，精準解決運營中出現的突出問題;平臺用戶要自覺遵守平臺規則，提高辨別能力，自覺抵制違法、低俗、不良等內容信息，提高安全防范意識，保證自身合法權益不受侵害;媒體要堅持正確的價值導向和輿論導向，及時對網絡輿論進行正確地引導;行業協會要加強自律，引導行業平臺合法經營;社會公眾要多一些包容，明辨是非，正確分析和客觀看待每一個網絡事件的發生。

（二）提高學校思想教育的水平

1.教育理念：從工具理性到價值理性

德國社會學家韋伯認為：“所謂工具理性指的是基于目的的合理性，是對實現目的所運用的手段的評估，預測由此產生的后果，并在此基礎上追求預定的目的。”[7]工具理性注重手段的有效性和效果的最大化，而忽視人的情感和精神價值。思想教育的工具理性體現了教育的工具性和功利性，強調為實現特定的目的，采取最為科學、有效的手段，達到目的的最大化。以往的思想教育比較注重大學生的政治社會化，忽視了大學生人文精神的培養，不利于大學生主體性的發揮和個體的全面發展。

思想教育的價值理性更加關注教育的本質，大學生網絡生活方式引導的目的是把大學生培養成生活方式健康、全面發展的人，人格健全、人性豐富、知行合一的人，把人培養成真正意義的人。堅持立德樹人，加強和改進思想政治教育，培養全面發展的人是大學生網絡生活方式引導的出發點和落腳點。大學生成為教育的主體是大學生全面發展的前提。在網絡教育過程中，要引導大學生克服對教育者的依賴，增強主體性，在網絡交往互動和生活體驗中不斷地完善自己，養成健康的網絡生活方式，實現自身的全面發展，真正成為一個“完整的人”。價值理性體現了思想教育對人的發展的終極關懷。

2.教育方法：從灌輸到交往

傳統的思想教育強調教育者對學生的知識灌輸，把思想教育當作一種知識教育。灌輸式教育是一種單向度的行為，否定了受教育者的主體性和能動性，也沒有遵循思想教育的內在規律。教師在課堂上對學生進行滿堂灌，學生被視為接受知識的容器、道德規范的被動接受者，學生的頭腦成為儲存知識的倉庫，無法內化為思想，教育活動受到了扭曲。在網絡時代，教育者不再是壟斷知識的少數人，網絡的開放性和便捷性使大學生可以隨時隨地獲取各種知識，從教育者處獲取知識已經不再是主要的渠道。當前大學生缺少的不是思想道德知識，而是缺少對其中價值理念的認同，只有被他們高度認同了，道德知識才能內化為素質，外化為行為。

主體間性理論認為，“封閉的單子式的存在不是人的本質的存在方式，主體間性才是人的本質的一種存在方式”[8]，主體間性指主體間的互識與主體間的共識。人與人之間以客觀世界作為中介，構成一種“主體—客體—主體”的關系，人與人之間是一種“共在”關系。主體間性思想教育關注思想教育者與大學生之間的交互關系，主張交往式的思想教育模式，把思想教育過程看作是思想政治教育者與大學生交往的過程。在教育交往中，師生之間的地位是平等的，交往方式是雙向互動的，師生之間構成一種合作的關系。在網絡情境下，學習資料只是一種中介，大學生通過對學習內容的重新建構，獲取生活體驗，通過自身人格的完善將知識上升為智慧。教育交往的過程是師生之間對話、理解的過程，是一種精神的交往、情感的溝通、人格力量的對話。通過師生間的網絡交往，使大學生深化對網絡的認識和對生活的理解，提高明辨是非的能力，養成追求健康網絡生活方式的自覺性。交往式思想教育重視培養學生的選擇能力，使大學生在紛繁復雜的網絡社會中擁有對正確價值理念的判斷能力和選擇能力，保持對真善美的執著追求，并體現在自己的網絡行為上。

3.教育內容：從理論到生活

馬克思認為：“不是意識決定生活，而是生活決定意識。”[9]思想教育如果脫離大學生生活實際，就會陷入形而上學的境地。陶行知先生指出：“沒有生活做中心的教育是死教育，沒有生活做中心的學校是死學校，沒有生活做中心的書本是死書本。”[10]美國教育家杜威也提倡“從生活中學習、從經驗中學習”。傳統的思想教育內容存在大而空等問題，脫離了大學生的實際和現實生活，降低了思想教育的針對性和實效性。從生活視角對思想教育重新進行解釋和建構，可以發現思想教育的生活意義，提升思想教育的有效性。

思想教育者要根據大學生的身心發展特點和網絡生活實際，讓網絡教育回歸大學生的網絡世界，在網絡交互中讓大學生無形地接受思想教育，在潛移默化中受到熏陶。網絡空間是大學生網絡教育最重要的場域，也有源源不斷的教育素材。思想教育內容如果脫離生活實際，便成了“無源之水”，失去它存在的基礎，也無法走進大學生的內心世界。用生活化的教育內容來引導、感化大學生，容易進入大學生的思想深處，使大學生產生共鳴，有利于深化師生間的互動，提升思想教育的效果。思想教育的內容要有開放性，既要用馬克思主義教育當代大學生，又不能把馬克思主義作為唯一的教條，注重將馬克思主義原理與具體實際相結合，采用大學生網絡生活中鮮活的素材、案例進行教育，使習近平新時代中國特色社會主義思想深入人心。思想教育者還要引導大學生投身現實生活實踐，在現實生活中進行體驗，在體驗中認同網絡的價值理念和道德規范。要深入開展體驗式教育，讓大學生在社會實踐、志愿服務、參觀調研等活動中進行個性化地學習，與現實生活世界進行深度交流，進而在思想深處有所觸動，深化對網絡社會的認識，對社會主義核心價值觀的認同和踐行，從而提高自身的思想覺悟和道德情操，增強“四個意識”，堅定“四個自信”，做到“兩個堅決維護”。

4.教育載體：從線下到線上

網絡思想教育是以網絡空間作為場域的虛擬實踐活動，思想教育者與受教育者在網絡空間以符號作為中介，圍繞信息和知識的生成、交換、傳播、共享進行對話和互動，達成一定的思想教育目的。網絡信息在傳播、共享的過程中，在網絡個體之間從產生共鳴到彼此認同，逐步形成具有相同價值取向、信念的網絡族群。因此，網絡思想教育是一種潛移默化的交互活動，網絡思想教育的過程是思想教育者和大學生之間在網絡空間上進行交互的過程。網絡空間去中心化、扁平化的特點，以及網絡個體之間點對點的交互模式，決定了思想教育者之間、思想教育者與大學生之間、大學生與大學生之間具有主體間意義的交互性主體關系。

以往大學生網絡生活教育主要采用線下的教育方式，但是在移動互聯網時代，線下的教育是遠遠不夠的，線上應該成為教育的重要陣地，并借助大數據等技術實現教育無處不在。思想教育者應該從線下走到線上，遵循網絡社會空間的運行機制，以網絡技術為基礎，充分利用QQ、微信、微博等各種網絡載體，建立網絡思想教育平臺和陣地，設計合理的教育內容，與大學生建立良好的網友關系，采用大學生喜聞樂見的交互方式與大學生進行網絡交往，在交往中對大學生施加思想觀念、價值理念、道德規范、信息素養等方面的影響，潛移默化地對大學生進行網絡思想教育、網絡道德熏陶、網絡學習指導、網絡心理輔導和網絡生活指引，培養大學生形成正確網絡價值觀和網絡道德情操，養成健康的網絡生活方式，實現全面發展。

（三）強化大學生自我引導

1.大學生要樹立網絡規則意識

眾所周知，沒有規矩就不成方圓。英國法學家哈特認為，社會規則包含兩個維度的內容，“即大部分團體成員規律地遵從的行為模式，以及對于此種行為模式的一種特殊的規范性態度”[11]。網絡社會的有序運行正是基于各種網絡規則的基礎之上，包括網絡法律規范、網絡道德規范、網絡技術規則等。因此，大學生要養成健康的網絡生活方式，必須樹立網絡規則意識，做到“接受”網絡規則。大學生網絡規則意識的形成包括四個方面。一是網絡規則知識學習。通過書本、雜志、網絡等途徑搜集和學習網絡規則知識，系統掌握相關網絡規范，并進行自我對照，分析自己的網絡行為哪些是符合網絡規則的，哪些是不符合的，哪些是主動的，哪些是被動的，在深刻的反思中將網絡規則知識變成自身的認知。二是網絡規則情感培育。在網絡規則認知的基礎上，從情感接納到生命體驗，揚善棄惡，將網絡規則內化成自身的品德，升華為自身的情感需求。三是網絡規則意志磨練。借助情境磨練，使大學生形成按規則行事、準確作出決斷并快速付諸行動的能力，這是一種持久穩定的品格，能夠提高大學生對網絡規則的選擇力、判斷力和執行力。四是網絡規則實踐體驗。在網絡生活中，自覺地踐行網絡規則，維護網絡規則，并不斷地深化網絡規則認知，內化網絡規則情感，強化網絡規則意志，使網絡規則意識成為自身的網絡行動自覺。

2.大學生要樹立網絡自律意識

馬克思說過：“道德的基礎是人類精神的自律，而宗教的基礎則是人類精神的他律。”[12]康德認為：“意志自律是一切道德律和與之相符合的義務的唯一原則。”[13]自律作為道德的基礎，所依靠的是人的主觀自覺和意志的力量，表現為意志自律，它在大學生道德發展過程中發揮重要的作用。大學生網絡自律意識的形成是大學生將網絡社會規范內化的過程，也是將網絡社會規范的他律轉為個體自律的過程，經過兩個階段：一是他律階段。在這個階段，大學生學習和掌握網絡社會規范，依賴于規范的強制性和約束力被動地去執行，對規范的理解沒有上升到情感和信念的高度，對規范的遵從是不自覺的。二是自律階段。大學生在網絡生活中，通過自我教育、自我約束、自我管理，承擔起網絡行為主體應盡的職責，將網絡社會規范內化為義務和責任，把自律認知和自律情感磨練成自律意志，主動執行網絡社會規范，自覺追求健康網絡生活方式，積極參與營造良好的網絡環境。

參考文獻：

[1][3]艾媒咨詢.2018中國大學生在線休閑娛樂行為監測分析報告[EB/OL].[2018-11-23].http：//www.iimedia.cn/62969.html.

[2]李潔，袁建華.電子競技游戲對新時代大學生的影響與對策研究[J].邵陽學院學報，2018（5）：66-71.

[4]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：56.

[5]李一.網絡行為失范[M].北京：社會科學文獻出版社，2007：38.

[6]張華靜，陳震.河北省大學生沉迷網絡游戲的現狀調查及對策研究[J].智庫時代，2017（7）：193-194.

[7]王威海.韋伯：擺脫現代社會兩難困境[M].沈陽：遼海出版社，1999：176-177.

[8]邱德雄，姜新生.現代教育的轉向：主體間性教育[J].湖南師范大學教育科學學報，2009（6）：55-56.

[9]馬克思恩格斯全集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1960：30.

[10]陶行知.陶行知全集（第2卷）[M].成都：四川人民出版社，1991：650.

[11][英]H.L.A.哈特.法律的概念[M].許家馨，等譯.北京：法律出版社，2006：236.

[12]馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：119.

[13][德]康德.實踐理性批判[M].鄧曉芒，譯.北京：人民出版社，2003：43.

（責任編輯 鐘嘉儀）