散居族群身份認同下的羅興亞問題研究

王瓊瓊 周旭 張瑞峰

摘要：作為散居族群的羅興亞人，與緬甸政府以及不同宗教信仰的人產生的沖突愈演愈烈，已經漸漸被越來越多的國家、國際組織與學者開始意識到，羅興亞人作為散居族群屬于國際關系議題?！傲_興亞問題”經過了幾十年的不斷發酵，現在成演變成了一個復雜且難以解決的問題。

關鍵詞：散居族群;身份認同;難民;暴亂

一、散居族群的問題來源

在現代這個多元化、多融合的社會中，散居族群已經漸漸走到了國際社會的中央，世界的各個角落幾乎都散布了散居族群群體，散居族群已經天然地成為國際關系議題。這些年來，許多國家的散居族群與祖籍國、居住國之間的互動感知得以提升，往來次數得以增加，對兩國之間的情感得以進一步延拓。

（一）對現代意義上的“diaspora”的界定

散居族群（Diaspora）是一個舶來詞，帶有“散播”的意思，在現代意義上還可以描述為“流散人口”。加布里埃爾·謝費爾 （Gabriel Sheffer） 教授是最早研究散居族群的，他認為散居族群是由移民及其后代構成的少數族群，他們在移居國生活、工作， ?但與祖籍國保持強烈的情感上和物質上的聯系的概念。也有學者用它來描述“猶太人的離散狀態”。離散族裔在現代可以指主動或被動離開祖籍國，但仍然保留了原有的宗教信仰和文化內涵。因此，散居族群在居住國也會面臨諸多問題，比如身份的融合、文化的交流，甚至還會有居住國的其他群體產生族群認同的問題。在居住國生存，就需要有一個全新的身份，這也會關系到居住國的社會發展和種族共存的問題。

（二）散居族群與祖籍國、居住國關系的類型。

散居社群與祖籍國、居住國關系的理想類型下有如下五種情況：相互依賴型、祖籍國主導型、居住國主導型、互嵌型、懸浮型。作為散居族群，羅興亞有著和正常散居族群不同的現實情況，羅興亞作為沒有國籍的族群在祖籍國孟加拉和居住國緬甸都不被接受，因此它與懸浮型最吻合。

二、對“身份認同”的界定

身份認同可以用來區別“自我”與“他者”，在族群里面也代表了同一性和共同的意識，也是精神與文化的歸屬，比如：相同的語言、宗教、文化、種族和同一片領土下（土著居民）群居生活的人。身份認同是在相互間的活動中產生的，因此自我的認同不足以完成身份構建，它取決于他者的認同，社會的認同才能完成這一復雜的認同概念。一個族群往往包括相同的文化、相同的宗教信仰、相同的風俗習慣以及相同的語言等。一個族群認同的完整性是由多個要素聯系在一起的，因此，這使得身份認同也會面臨多重認同的問題。

三、羅興亞問題產生的歷史淵源

緬甸是一個多民族的國家，有135個少數民族，其中最主要的8個民族分別是：緬族、克倫族、撣族、克欽族、欽族、克耶族、孟族和若開族;但不包括羅興亞族群。

（一）“羅興亞族群”的來源

根據歷史記載，“羅興亞”一詞最早起源于“Roang/Rohang/Roshang”（若開的舊稱），現在若開邦的羅興亞人主要有滇籍穆斯林（原在中國云南地區）、阿拉干穆斯林、具有印度血統的穆斯林等。他們分別于不同的時期來到的緬甸，最初在公元前8世紀，主要有阿拉伯人、摩爾人和波斯人，隨之是15世紀在若開邦建立的第一個穆斯林王國以及在英國殖民時期的孟加拉穆斯林的大量移民，在緬甸獨立后不同時期的緬甸政府對羅興亞的政策導向，歷史結構因素、種族沖突，引發了“羅興亞問題”的產生。

（二）羅興亞問題發展的五個階段

羅興亞問題發展在緬甸可劃分為五個階段：第一時期是在英國殖民時期（1942-1946），英國為了控制緬甸，讓大量的孟加拉穆斯林人強行搬遷進入緬甸，由此埋下緬甸人仇恨的種子。第二時期是吳努時期，羅興亞人穆斯林還可以得到緬甸的國家登記卡，在政府選舉中投票。第三時期是在奈溫上臺后，緬甸政府開始把羅興亞人當做來自孟加拉的非法移民進行打擊，于是羅興亞人便開始組織反叛團體進行反抗。第四時期是在1988年緬甸政府的轉型，再到民盟政府的上臺至今，對羅興亞人的各種酷刑磨難等。第五時期是在2012年之后，羅興亞穆斯林與佛教徒發生的種種沖突，導致羅興亞人流離失所，過著背井離鄉的生活。

（三）“文化解讀”在羅興亞問題發展過程中的推動作用

同時緬甸羅興亞問題的發展過程中最重要的是還夾雜著文化解讀即對“羅興亞人的污名化”，造成二者之間的歷史結構矛盾，也是轉變為緬甸人反對"羅興伽"的社會行動的關鍵性過程。

四、羅興亞問題的解決途徑

（一）從人道主義方面

從人道主義方面。人道主義原則和聯合國R2P（國家保護責任）授權從防止和應對暴行的角度看待新出現的危機，即保護和援助人民免遭種族滅絕、種族清洗和危害人類罪行的傷害。大多數國家以及國際人道主義等機構雖然傳統上尊重不干涉國家內政的原則但是都不贊成緬甸對羅興亞族群的行為。

（二）從國際機制方面

在羅興亞族群的背景下，緬甸必須認識到，它的民主過渡將由它如何對待和推動恢復和平與和解進程來判斷;因此，應抓住機會與區域和國際行動者和社區合作，設法解決這一問題。這需要通過在民族國家范式內的包容性公民身份，將少數民族社區納入主流。保護其公民以及難民或無國籍人口，免受武裝暴力和諸如種族清洗和種族滅絕等罪行的傷害。

（三）從多元文化方面

從文化方面。文化是建立在語言、傳統、宗教、風俗習慣等基礎上。民族國家是建立在多元文化之上。緬甸作為民族國家當否認了多元化，即剝奪了羅興亞族群的權利和自由，導致被迫遷移、過著流離失所的生活。因此緬甸與羅興亞族群在文化交流方面應有更多的包容性。解決除了政府與少數民族之間的互信不夠，以及民族偏見以外，還在于如何讓民眾感受到安全，包括政治、經濟、文化等各方面，讓少數民族感受到民族權利被保護，民族文化不會被消滅。

五、參考文獻：

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