文本價值的取向應立足于“學情需要”之上

梁喜勤

【摘要】新課程改革確立了學生全面發展的觀念，指出了教育改革的目的在于使每一位學生獲得全面、健康、和諧、可持續的發展。要真正實現“生本教學”， 教師備課時要根據教材特點確定文本價值的取向，選取適合學生“學情需要” 的文本價值所在，達到“語文實踐” 能力的有效培養和提高，這是語文教學的根本性任務。因此，筆者覺得，關于文本的價值取向，更應該立足于學生的“學情需要”之上。只有這樣，才能真正意義上實現“從文本走向生本”的語文課堂教學轉型。

【關鍵詞】小學語文;文本價值取向;學情需要

新課程改革確立了學生全面發展的觀念，指出了教育改革的目的在于使每一位學生獲得全面、健康、和諧、可持續的發展。教師在進行教學設計時要從“學情”出發，從學生的需要出發，以學生發展為本，關注學生的長期發展。所謂“學情” ，簡而言之是指學生的認知基礎、已有的學習能力、學習態度、學習方法、學習習慣、意志品質、興趣以及成績等方面的情況。學生在以上眾多情況中某些最薄弱最需要提高和培養的地方，筆者便理解為——“學情需要”。

有效的教學，必須進行學情分析。學情分析是教學設計系統中“影響學習系統最終設計”的重要因素之一。在教學設計中，依據教學設計理論，認真研究學生的實際需要、能力水平和認知傾向，從而通過分析教學內容、選擇教學策略、設計有效的教學程序，優化教學過程，更有效地達成教學目標，力求使有效學習發生在每個學生身上，真正實現“生本教學”。

前段時間，筆者看了幾篇關于“語文教學中文本價值取向”的文章，當中一篇文章提到如何定位文本的價值取向問題，作者闡述了四個觀點：1.依據語文課程的目標審視文本的價值取向;2.依據編者意圖把脈文本的價值取向;3.依據作者的意圖確定文本的價值取向;4.依據時代背景明晰文本的價值取向。他們的觀點多數著眼于文本的“人文價值”上，其實這也無可厚非。但語文教學不僅僅只有“人文性”，它可是“工具性和人文性的有效統一”，如何把握好文本的人文價值和工具價值，兩者當中作何取舍或兩者兼得，這著實成為一線語文教師比較糾結的問題。

《新課標》指出：“語文課程是實踐性課程，應著重培養學生的語文實踐能力，而培養這種能力的主要途徑也應該是語文實踐。”又指出：“應該讓學生多讀多寫，日積月累，在大量的語文實踐中體會、把握運用語文的規律。”很明顯，“學語文”歸根到底是為了“用語文”，因此，教師對教材的把握和運用也應以此為重要參考。

“如何用好教材”成為語文教學的關鍵所在。筆者認為，教師備課時如何根據教材特點確定文本價值的取向，選取適合學生“學情需要”的文本價值所在，達到“語文實踐”能力的有效培養和提高，這成為語文教學的根本性任務。因此，筆者覺得，關于文本的價值取向，更應該立足于學生的“學情需要”之上。只有這樣，才能真正意義上實現“從文本走向生本”的語文課堂教學轉型。

眾所周知，課堂是教學的主陣地，教材是課堂教學的重要載體。近期的語文教學，筆者通過對每個文本進行認真的分析，再三思量，二度甚至三度發掘文本價值，并根據教材特點結合“學情需要”，確定文本價值的取向，使筆者的語文教學既能符合固有的教學要求，又能有所側重地體現學生真正的學習需要。

一、立足口語交際需要，確定文本價值

1.學情分析：“樂于參與討論，敢于提出意見。” “重視語文課堂教學中培養口語交際的能力”這是《新課標》第三學段（5-6）年級對學生口語交際的目標要求。對比我的學生，相去甚遠。在過去的課堂上，他們多為“聽長”或“記者”的角色，沉默寡言，默不作聲。任憑老師如何調動，如何煽情，他們大多仍無動于衷。越是到了高年級，這“異樣”的課堂越明顯。他們不敢說，不愿表現自我。即使敢說的個別同學，表達又詞不達意，說話累贅、冗長，自信心不足。

學生因故在課堂上有如此表現？從心理學角度分析，隨著年齡的增長，學生接受外界的能力和個人自我意識會越來越強，但同時他們的表現欲望也因自我意識的增強而逐漸減退，表現為愛面子，怕人嘲笑，或認為回答問題是老師和個別同學的事，于“我”無關等。

2.教學嘗試：為了改變他們“有話不愿說”“回答說不好”等現狀，活躍課堂氣氛，提高他們的學習興趣，筆者根據各個文本的特點，對當中的文本價值進行認真考究和發掘，找準激發他們興趣的“興奮點”，營造和諧的氛圍，搭建他們熱衷討論的平臺，讓他們在無拘無束的課堂上展開辯論，充分交流，重燃他們學習的激情，使他們在課堂上逐漸敢說、敢辯。

例如，教學人教版第九冊《釣魚的啟示》。課文通過講述作者34年前在鱸魚捕撈開放日的前一個晚上，和他父親去釣魚。由于離捕撈鱸魚開放時間還差兩小時，他爸爸嚴肅要求他把好不容易釣到的又大又漂亮的鱸魚放回湖里，最終令他受到教育長大后獲得成功的事，教育學生懂得只有從小接受嚴格的教育，才能從中獲得道德實踐的勇氣和力量，以抵制誘惑的能力，長大后才取得成功。

分析這篇課文的文本價值，除了對學生進行道德教育外，在課文的敘事過程中插入了不少細節描寫以及人物活動的描寫，這是文章在表達上的一個特點，值得學生學習。筆者在細心閱讀教材中發現“解讀人物的心理活動及變化”是該文本最有價值的地方，而這價值正好能以“辯論”的形式讓學生充分表達、交流自己的意見去獲得，將文本的價值取向立足于當前學生的“學情需要”之上。

找到了學生的“刺激源”后，在教學中，筆者設置了這樣一個問題：文中第七自然段寫到“可是不會釣到這么大的魚了。我大聲爭辯著，哭出了聲。”這里的“爭辯”是什么意思？他什么要爭辯？當學生回答出因為他不想把鱸魚放了。筆者追問：“他如何與爸爸爭辯？結果怎樣？請大家分別為他們說出‘放’或‘不放’的理由，好嗎？”然后，學生分別分角色找理由。這樣一來，學生興趣盎然，爭著發言，一番激烈的唇槍舌戰就此拉開帷幕。

又如，同冊中的《鯨》。這是一篇常識性說明文，介紹了鯨的形體特點、進化過程、種類和生活習性等方面的知識。文章層次分明，條理清晰，語言簡練準確，不乏生動形象。

設計本課教學時，筆者再三考慮該文本的價值問題，認為作者的說明方法及說明文語言準確、嚴謹等特點固然重要，但培養學生的語言表達能力更重要。于是，筆者重新審視該文本的價值：第一，讓學生了解有關鯨的科學知識;第二，體會作者的說明方法并學習運用到自己的習作中去;第三，培養學生探索海洋動物的興趣。在這三大價值中，選取了“第一點”作為重點學習，因為這一價值的實現能更直接地幫助學生提高口語交際能力。

教學前，筆者設置這一疑問：“我們平時將‘鯨’叫做‘鯨魚’，你認為這一稱謂科學嗎？鯨究竟是不是魚類？”這樣一問，學生立刻興奮起來，筆者隨即將學生分成兩撥：肯定派和否定派。其實，大部分預習過文章的學生都知道鯨不屬魚類，是哺乳動物。但因為老師要求分成兩派，學生對“爭辯” 這一學習活動非常熱衷，因此，大家就展開激烈的論證。“肯定派”持有三個理論依據：1.鯨形體像魚;2.“鯨”字有“魚”字旁;3.鯨是生活在海洋里;而“否定派”則在文中找出相關信息以正其辭：鯨是哺乳動物，用肺呼吸，胎生等。學生們辯論激情幾度高漲，他們的語言表達能力也在陸續的發言中不斷完善。

重新審視教材，發掘文本價值，設置巧妙問題，激發學生學習興趣，這對于教師的備課無疑是必要的，雖然這樣做會比較辛苦，但只要能提高他們的學習能力，培養他們運用語文的能力，又何樂而不為呢？

二、立足寫作需要，提升文本價值

1.學情分析：《新課標》指出：寫作能力是語文素養的綜合體現。要求我們“為學生的自主寫作提供有利條件和廣闊空間，鼓勵學生自由表達和有創意的表達。”縱觀我校的學生，普遍的學生對寫作 “望而生畏”，平時又缺少細心觀察和感受，以致寫文章時言之無物，語言枯燥乏味，詞匯匱乏，說話冗長，詞不達意，沒有真情實感，表達平鋪直敘或記流水賬。

2.教學嘗試：針對以上存在問題，在語文教學中，筆者處處留心，在教材中努力發掘適合提高學生寫作能力的文本價值內容，讓學生感興趣地寫作，樂于表達。

例如，教學北師大版第十二冊《琥珀》。該文本的價值在于讓學生了解琥珀是怎樣形成的？它的形成需要哪些條件？教學中筆者也抓住了課文最后段中的“推測”一詞作為教學的突破口，讓學生理解“推測”與“知道”“肯定”等詞的區別，從而探究“推測”所包含的課文內容：由什么推測出天氣炎熱？推測出蒼蠅和蜘蛛的掙扎？推測出松脂球形成的經過？在備課時，筆者已考慮該文本價值是否可進行二度開發。因此，再仔細研究文本，發現其實整篇文章在語言表達上最有價值的就是想象“松脂球形成的過程”這幾個自然段。這些段的描寫生動細膩，是學生學習語言，品味文字的極佳范本。于是，在教學當中，筆者重點指導學生學習了這幾段。然后，根據文中這一“想象”部分，讓學生進行“再想象創造”（或稱“再造想象”）我要求學生重新想象“當蜘蛛和蒼蠅再次遇上”或“當蒼蠅在蜘蛛的背后”的故事，并在作文中進行“想象”描寫，但必須包含以下幾方面：1.動詞的運用;2.心理描寫;3.環境渲染、描寫;4.情節描寫;5.外貌描寫。

正當此時，發生了一段小插曲。一個學生疑惑地問：“老師，為什么不進行語言描寫？”這問題甚有價值，筆者讓同學們展開討論，最后有學生回答：“如果增加了語言描寫，蜘蛛一出聲，就被蒼蠅發現了，它想吃蒼蠅的美夢就會變成泡影。”此時，筆者再作引導：“現在要求創編的故事中，如果你認為有加入語言描寫的需要，那你就結合自己的想法，合理地進行編寫吧！”

“再造想象”訓練的目的是讓學生學習、模仿文中生動、詳盡、細致的寫法，從而提高自身的寫作水平。這對于本班學生寫作“欠缺生動細致的描寫”這一癥結正是“對癥下藥”！

再如同冊中的《寓言二則》。該課中出示兩則古文。一則《矛與盾》，二則《鷸蚌相爭》。古文上有標點符號，也有譯文。不難發現，編者將古文的譯文放置一邊，意在讓學生進行古今對照，幫助學生理解詞句意思。鑒于此，該課文的學習重點不應放在解釋字句上，而是培養學生對古文的興趣，理解寓意。因此，通過理解故事進一步感悟寓意成為學習這兩則古文寓言的價值所在，相信對于這一文本價值，很多教師都能把握好，并因此而設計教學。

筆者認為，根據文本內容和教材特點，僅僅在課堂中實現這一價值目標是否有“浪費教材”之嫌，難道一篇如此經典的寓言就僅僅只有這一點價值而已？經過再三思量，結合筆者班上學生的實際，六年級學生的認知和理解水平，他們通過自學“譯文”，已能初步理解課文內容及其蘊含的道理，再加上教師用上整整一節課的時間去“抽絲剝繭，細吞慢嚼”，怎能不把這一點價值“掏空”。于是，筆者根據學生實際的學習能力水平，對教材價值進行二度開發。以文本作為依托，有的放矢，對學生進行想象和寫作訓練。在教學《鷸蚌相爭》之時，在解決教學重難點，完成“固有”“人文價值”教育后，筆者設計以下兩個練習：1.擴寫。運用“陽光明媚、心曠神怡、無計可施、口水直流、暗自得意、饑腸轆轆、反唇相譏、輕而易舉、怒目相視”等詞把文章擴寫，并要求學生寫出人物語言、神態、心理等描寫;2.創編。“許多年后，鷸和蚌的子孫再一次在河邊相遇了，這次，它們之間又會發生什么事呢？”學生們對以上兩個訓練很感興趣，課堂上他們雀躍起來，寫起文章來特別有勁。

著名教育家葉圣陶先生說：“教是為了不教。”這是教學的最高境界。如何攀上這一教學巔峰，摘取最佳的教育果實，這就要求我們一線教師必須關注學情，立足于生本課堂，真正實現“以生為本”，對文本的價值進行審視、篩選和二度甚至三度的開發，這樣才能科學地確定教學內容和教學的方式方法，最大程度地讓學生獲取知識，活躍思維，弘揚創新精神，逐步提高學生的語文素養和學習能力。

“一切為了學生”“為了學生的一切”——只要我們堅守這一信念，相信“不教”這一境界將離我們不遠矣！

參考文獻：

[1]中華人民共和國教育部.義務教育語文課程標準[M].北京：北京師范大學出版社，2011.