構(gòu)建高校思想政治教育與通識(shí)教育價(jià)值共同體的研究視角

夏雅 羅玉正

摘 要：高校思想政治教育和通識(shí)教育價(jià)值共同體的構(gòu)建面臨高等教育的工具理性超越價(jià)值理性、現(xiàn)代公民的社會(huì)性與個(gè)人精神困境之間的張力、思想政治教育與通識(shí)教育被邊緣化的學(xué)術(shù)地位等困難。構(gòu)建“思想政治教育和通識(shí)教育的價(jià)值共同體”，是新時(shí)代背景下高校思想政治教育和通識(shí)教育發(fā)展轉(zhuǎn)型的時(shí)代訴求。筆者認(rèn)為應(yīng)構(gòu)建二者的價(jià)值共同體，尋求二者的價(jià)值認(rèn)同，以維護(hù)二者應(yīng)有的學(xué)術(shù)地位，凝聚價(jià)值共識(shí)，發(fā)揮二者的合力，促進(jìn)高等教育的改革發(fā)展。

關(guān)鍵詞：高校;思想政治教育;通識(shí)教育;價(jià)值共同體;價(jià)值理性

信息網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展與全球經(jīng)濟(jì)一體化浪潮的持續(xù)推進(jìn)，加深了高等教育的市場(chǎng)化、專業(yè)化，導(dǎo)致人的異化、物化和主體性缺失，主流意識(shí)形態(tài)被挑戰(zhàn)，肩負(fù)主流意識(shí)形態(tài)傳播重任的高校思想政治教育出現(xiàn)認(rèn)同感危機(jī)。高等教育為適應(yīng)市場(chǎng)對(duì)專業(yè)分工的技術(shù)需求高度專業(yè)化，工具理性突出。通識(shí)教育是適度回歸傳統(tǒng)社會(huì)的價(jià)值理性追尋，旨在彌合過度市場(chǎng)化傾向的高等教育彰顯出的工具理性。我國(guó)處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，既有實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的民族性價(jià)值理想，又面臨大國(guó)崛起的系統(tǒng)化壓力。構(gòu)建思想政治教育和通識(shí)教育二者的價(jià)值共同體，對(duì)深化高等教育改革，塑造政治成熟、文化自信的中華民族意義重大。

一、構(gòu)建思想政治教育和通識(shí)教育價(jià)值共同體的研究現(xiàn)狀

（一）內(nèi)涵界定

1. 通識(shí)教育

“通識(shí)教育”概念在2006年正式引入大陸，但學(xué)界對(duì)其內(nèi)涵的界定尚無定論。一般而言，通識(shí)教育是關(guān)乎個(gè)體知識(shí)建構(gòu)、價(jià)值判斷、情感養(yǎng)成、人格塑造的非專業(yè)性、非職業(yè)性教育，具有鮮明的時(shí)代性、民族性的價(jià)值理想，旨在從個(gè)體的個(gè)人屬性與社會(huì)屬性的張力中尋求個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。它是“一種體現(xiàn)理想化教育目標(biāo)和價(jià)值追求、體現(xiàn)人類社會(huì)對(duì)解決自身問題的美好愿望的教育形式”[1]，它側(cè)重塑造健全人格、實(shí)現(xiàn)自我解放。通識(shí)教育是西方古典自由教育和中國(guó)傳統(tǒng)人文精神的時(shí)代性延續(xù)，它倡導(dǎo)大學(xué)傳承中華民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，構(gòu)建牢固的文明國(guó)家共同體，并在高校學(xué)生中產(chǎn)生強(qiáng)烈的文明國(guó)家認(rèn)同感和歸屬感，將高校學(xué)生培養(yǎng)成有責(zé)任的、能擔(dān)當(dāng)?shù)暮细裆鐣?huì)公民。新時(shí)代背景下，在實(shí)現(xiàn)通過教育本土化的基礎(chǔ)上，糾正傳統(tǒng)高等教育技術(shù)理性與價(jià)值理性過度膨脹的弊端是通識(shí)教育與生俱來的價(jià)值使命。

2. 思想政治教育

思想政治教育產(chǎn)生于階級(jí)社會(huì)，是統(tǒng)治階層有意識(shí)地對(duì)統(tǒng)治對(duì)象實(shí)施政治意識(shí)形態(tài)同化的“教化統(tǒng)治術(shù)”。在傳統(tǒng)中國(guó)封閉內(nèi)向型的大陸性農(nóng)業(yè)社會(huì)里，統(tǒng)治階級(jí)主導(dǎo)的思想政治教育偏重“政治教育”，教育內(nèi)容、方式、目的與統(tǒng)治階級(jí)的政治治理模式息息相關(guān)，最大特點(diǎn)是象征權(quán)威的外在制約對(duì)個(gè)體毫無底線的轄制，個(gè)體必須認(rèn)同和順從這種統(tǒng)治規(guī)則。“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想根深蒂固，受教育的學(xué)習(xí)目的是施展政治抱負(fù)。現(xiàn)代社會(huì)的思想政治教育是指在馬克思主義真理的指導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的奮斗目標(biāo)。傳統(tǒng)的思想政治教育是以社會(huì)或國(guó)家本位為導(dǎo)向的，而現(xiàn)代社會(huì)的開放性、多元性、包容性以及知識(shí)化、工業(yè)化、市場(chǎng)化、高度的行業(yè)分化等時(shí)代特點(diǎn)，都凸顯出對(duì)人內(nèi)在需求的關(guān)切，這就要求賦予高校思想政治教育新的時(shí)代內(nèi)涵：在服務(wù)于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的同時(shí)，需充分尊重個(gè)體的差異性和個(gè)性化。

3. 價(jià)值共同體

價(jià)值共同體（axiological community）是基于共同價(jià)值、理念、文化和經(jīng)驗(yàn)的群體[2]。構(gòu)建思想政治教育與通識(shí)教育的價(jià)值共同體是指，基于思想政治教育與通識(shí)教育共同的價(jià)值理念、價(jià)值取向、文化要義與核心經(jīng)驗(yàn)所產(chǎn)生的穩(wěn)定學(xué)術(shù)群體。這種穩(wěn)定學(xué)術(shù)群體具備深層次的自主性認(rèn)可，在個(gè)體人格矢量和整體環(huán)境矢量的共同塑造下，形成一種完整的精神建構(gòu)，這種精神建構(gòu)又具體反映在該學(xué)術(shù)群體的日常思維理念中，這種完整的精神建構(gòu)是價(jià)值共同體穩(wěn)定存在的靈魂。

（二）高校思想政治教育現(xiàn)狀

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的縱深發(fā)展，加速了世界扁平化的進(jìn)程，促進(jìn)了信息資源在全球范圍內(nèi)的自由流動(dòng)，隨之而來的是，高校思想政治教育呈現(xiàn)出“教育主體擴(kuò)大化、教育平等化，網(wǎng)絡(luò)威脅的潛在性和不確定性”等新特征，沖擊了高校學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致部分高校學(xué)生質(zhì)疑傳統(tǒng)價(jià)值體系的意義。同時(shí)，西方極端個(gè)人主義、拜金主義與享樂主義等負(fù)面思想的大肆傳播，造成高校學(xué)生思想政治理念出現(xiàn)認(rèn)知危機(jī)，逐漸弱化我國(guó)制度化、權(quán)威性、灌輸式突出的高校思想政治教育的實(shí)效性。此外，在價(jià)值多元、開放包容的時(shí)代里，由于教師評(píng)價(jià)體系傳統(tǒng)的利益驅(qū)動(dòng)機(jī)制，不少高校重教學(xué)科研，輕教書育人，忽略學(xué)生個(gè)性化需求。傳統(tǒng)思想政治教育一直秉承單向輸出式教育方式，其教學(xué)理念、內(nèi)容、載體均具有明顯滯后性，與高校學(xué)生生活的現(xiàn)實(shí)語境脫節(jié)，難以滿足學(xué)生的內(nèi)在需求。高校思想政治教育出現(xiàn)這種適應(yīng)性障礙的同時(shí)，缺乏與時(shí)俱進(jìn)的系統(tǒng)化教育改革，導(dǎo)致傳統(tǒng)高校思想政治教育面臨著話語權(quán)認(rèn)同危機(jī)，難以發(fā)揮高校思想政治教育應(yīng)有的價(jià)值引領(lǐng)功能。

（三）高校通識(shí)教育現(xiàn)狀

國(guó)內(nèi)通識(shí)教育的發(fā)展尚處于初步探索階段。學(xué)界研究者從最初注重對(duì)國(guó)外通識(shí)教育歷史脈絡(luò)及實(shí)踐的介紹與總結(jié)，轉(zhuǎn)向在少數(shù)重點(diǎn)大學(xué)進(jìn)行實(shí)操性的通識(shí)教育探索。整體而言，國(guó)內(nèi)一流大學(xué)的人才培養(yǎng)定位，超越專業(yè)視野，強(qiáng)調(diào)寬口徑、厚基礎(chǔ)，認(rèn)可并主動(dòng)嘗試探索通識(shí)教育的本土化。通識(shí)教育從最初的偏宏觀抽象、重理論層面探討到部分綜合性院校開始進(jìn)行通識(shí)教育的實(shí)踐探索。如北京大學(xué)元培學(xué)院、浙江大學(xué)竺可楨學(xué)院、復(fù)旦大學(xué)復(fù)旦學(xué)院、中山大學(xué)博雅學(xué)院、清華大學(xué)人文科學(xué)試驗(yàn)班和社會(huì)科學(xué)試驗(yàn)班、上海交通大學(xué)核心課程模塊結(jié)構(gòu)、北京航空航天大學(xué)的知行文科實(shí)驗(yàn)班等。這種由學(xué)校層面至上而下推動(dòng)的通識(shí)教育課程理念及培養(yǎng)模式的探索取得不同程度的效果，但因試行過程中遇到諸多現(xiàn)實(shí)問題，如師資匱乏、不被師生重視、缺乏科學(xué)可行的評(píng)價(jià)體系等，同時(shí)課程設(shè)置相關(guān)的上位或下位的銜接問題有待進(jìn)一步系統(tǒng)化探索和解決，目前并不具備全面推廣的條件。

地方性院校的人才培養(yǎng)定位基本是以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向的，并不重視通識(shí)教育理念的研究、宣傳和普及，即使開設(shè)通識(shí)教育課程，其課程設(shè)置與一流大學(xué)的通識(shí)教育核心課程相去甚遠(yuǎn)，僅在學(xué)分上有所體現(xiàn)，甚至成為學(xué)生逃課混學(xué)分的捷徑，并未起到“通識(shí)”作用。據(jù)筆者了解，部分理工類地方性高校甚至取消大學(xué)語文這一全國(guó)高校通行的通識(shí)課程。因此，我國(guó)高校通識(shí)教育現(xiàn)狀，基本呈現(xiàn)出二元結(jié)構(gòu)：一流大學(xué)的通識(shí)教育正在結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與西方文明經(jīng)典課程等多種方式探索，旨在踐行通識(shí)教育的核心價(jià)值理念并實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育的本土化、中國(guó)化;地方性院校的人才培養(yǎng)定位導(dǎo)致通識(shí)教育流于形式，虛有其表。

（四）構(gòu)建二者價(jià)值共同體的研究現(xiàn)狀

“大學(xué)是一個(gè)由學(xué)者與學(xué)生組成的、致力于尋求真理之事業(yè)的共同體”[3]構(gòu)建思想政治教育和通識(shí)教育的價(jià)值共同體，終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)大學(xué)追求真理的本質(zhì)屬性。現(xiàn)代社會(huì)以來，大學(xué)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中發(fā)揮著日益顯著的作用，但因市場(chǎng)分工細(xì)致、人才培養(yǎng)高度專業(yè)化的特點(diǎn)，大學(xué)內(nèi)部各學(xué)科、專業(yè)之間缺乏交流甚至日漸分裂，各學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)者以是否符合本專業(yè)學(xué)術(shù)話語體系來評(píng)價(jià)學(xué)科發(fā)展前景與教師師資水平，學(xué)者認(rèn)為，“他們各自的學(xué)科或?qū)I(yè)是自成體系的、是獨(dú)立的，既不需要其他學(xué)科的假設(shè)和結(jié)論，也無須其他學(xué)科的支持”。[4]因此，高等教育內(nèi)部各學(xué)科與專業(yè)之間的關(guān)系僅體現(xiàn)在處于同一行政系統(tǒng)中，這種關(guān)系并無實(shí)質(zhì)內(nèi)容。且思想政治教育與通識(shí)教育，字面看似同屬于教育研究范疇，而實(shí)際上，思想政治教育相關(guān)研究是依托于各高校的馬克思主義學(xué)院，有一套成熟的研究體系和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，但通識(shí)教育作為新課題，僅被視為教育學(xué)中的一個(gè)研究方向。二者的學(xué)術(shù)地位差異懸殊，學(xué)界關(guān)于思想政治教育與通識(shí)教育關(guān)系問題進(jìn)行比較研究較多，但鮮有直接涉及“構(gòu)建思想政治教育與通識(shí)教育價(jià)值共同體”的研究。新時(shí)代背景下，關(guān)注人之為個(gè)體人和社會(huì)人的特點(diǎn)與品質(zhì)，從不同視角比較高校思想政治教育與通識(shí)教育，挖掘二者的核心共性元素，實(shí)現(xiàn)構(gòu)建二者的價(jià)值共同體是完善高等教育育人體系的題中之義。

二、構(gòu)建思想政治教育和通識(shí)教育價(jià)值共同體的研究視角

（一）產(chǎn)生起源視域下構(gòu)建二者價(jià)值共同體研究

從二者產(chǎn)生的起源看，思想政治教育和通識(shí)教育有構(gòu)建價(jià)值共同體的“共同之處”。思想政治教育產(chǎn)生于階級(jí)社會(huì)，是統(tǒng)治階級(jí)采取隱性或顯性、強(qiáng)制性或非強(qiáng)制性、暴力或非暴力等多種方式使社會(huì)成員認(rèn)同其傳播的思想理念、政治觀念、倫理規(guī)范、價(jià)值導(dǎo)向等一系列形而上的約束規(guī)則，以實(shí)現(xiàn)思想引領(lǐng)和政治統(tǒng)治的實(shí)踐活動(dòng)，具有顯著的階級(jí)性、社會(huì)性、政治性、價(jià)值指向性和古典性。古希臘偉大哲學(xué)家、思想家、教育家蘇格拉底認(rèn)為教育的目標(biāo)是培養(yǎng)治國(guó)興邦之人才，他提出“知識(shí)即美德”“教育應(yīng)該是美德、知識(shí)、體育的統(tǒng)一”“為邦教人、為國(guó)育才”等教育思想[5]。通識(shí)教育概念最早可追溯至古希臘時(shí)期的古典自由教育傳統(tǒng)，即源自亞里士多德在《政治學(xué)》中提出的自由教育思想，自由教育思想將理性教育、美德教育和體格訓(xùn)練有機(jī)結(jié)合，注重個(gè)體身心和諧發(fā)展，充分解放個(gè)體心靈。由此可見，思想政治教育是教育與生俱來的功能，思想政治教育和通識(shí)教育具有同源性。

思想政治教育的古典政治性是從屬于其古典性的內(nèi)生性特征，其維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、鞏固國(guó)家政權(quán)的基本政治功能未變，但其政治功能的實(shí)踐路徑會(huì)根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)組織機(jī)構(gòu)及制度的不同而有所調(diào)整，最終服務(wù)于社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)，服務(wù)于社會(huì)主義歷史文化及意識(shí)形態(tài)，服務(wù)于人民，并實(shí)現(xiàn)其思想使命：借助隱性政治理念熏陶和現(xiàn)代顯性傳播工具的倡導(dǎo)，使高校學(xué)生對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生高度認(rèn)同感和歸屬感。通識(shí)教育的古典含義發(fā)展到現(xiàn)代社會(huì)，意在堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)前提下，培養(yǎng)具有本土文化素養(yǎng)和全球視野，具備知識(shí)探究、理性判斷、健全人格的合格社會(huì)公民。基于產(chǎn)生根源的視野，二者均通過不可見的軟性社會(huì)管控力量來實(shí)現(xiàn)受教育者理智、品德和體格潛能的充分釋放。以此為契機(jī)，構(gòu)建思想政治教育與通識(shí)教育價(jià)值共同體，增強(qiáng)受眾群體的凝聚力，使思想政治教育的古典政治功能完成現(xiàn)代性轉(zhuǎn)向，完善高等教育體系，維系社會(huì)系統(tǒng)整體的穩(wěn)定性和持久性。

（二）社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)視域下構(gòu)建二者價(jià)值共同體研究

意識(shí)形態(tài)認(rèn)同是指人們對(duì)一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所反映的社會(huì)發(fā)展道路、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義政治制度的設(shè)計(jì)、政權(quán)的組織形式以及社會(huì)價(jià)值觀念肯定的態(tài)度和看法[6]。本質(zhì)上，意識(shí)形態(tài)認(rèn)同是一種穩(wěn)定的、高層次的價(jià)值認(rèn)同。高校是堅(jiān)守社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的文化主陣地。

在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的背景下，高等教育迅速發(fā)展，已進(jìn)入大眾化階段，極大促進(jìn)了社會(huì)主義政治民主、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化繁榮，增強(qiáng)了國(guó)家綜合國(guó)力，提升了國(guó)際地位。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)貫穿著高等教育的產(chǎn)生、發(fā)生及未來走向，堅(jiān)持以馬克思主義思想為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是高等教育必須堅(jiān)守的價(jià)值導(dǎo)向。思想政治教育是高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要內(nèi)容，培養(yǎng)公民對(duì)其所在的獨(dú)立性政治國(guó)家的認(rèn)同感和歸屬感是高校思想政治教育的基本目標(biāo)，意識(shí)形態(tài)教育問題始終是高校思想政治教育工作的關(guān)鍵。通識(shí)教育的引入中國(guó)，是社會(huì)主義的中國(guó)高等教育順應(yīng)時(shí)代潮流進(jìn)行改革發(fā)展的一大方向，盡管學(xué)界對(duì)其內(nèi)涵界定尚有分歧，各高校通識(shí)教育的具體實(shí)施方式也大相徑庭，但通識(shí)教育是高等教育的一部分，天生承載著傳播社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的社會(huì)功能，承擔(dān)著培養(yǎng)高校學(xué)生高度的社會(huì)主義認(rèn)同感的使命。這是高校思想政治教育和通識(shí)教育在意識(shí)形態(tài)方面的共同屬性與社會(huì)功能。

當(dāng)前，高校學(xué)生意識(shí)形態(tài)觀念淡薄成為高等教育在意識(shí)形態(tài)建設(shè)方面存在的問題之一。隨著中外各領(lǐng)域交流的深入發(fā)展，攻擊社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的境外敵對(duì)勢(shì)力故技重施，以網(wǎng)絡(luò)為載體傳播低俗娛樂文化，在高校學(xué)生中大肆滲透西方資本主義意識(shí)形態(tài)，高校學(xué)生受到自由民主思想、普世價(jià)值觀、拜金主義、享樂主義、“去意識(shí)形態(tài)化”等負(fù)面思潮的影響，世界觀出現(xiàn)明顯的個(gè)人化、功利化傾向，馬克思主義信仰缺失，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的合法性認(rèn)同呈下降趨勢(shì)。因此，形成思想政治教育和通識(shí)教育的價(jià)值合力，構(gòu)架二者價(jià)值共同體，以一種隱性的、潛移默化的方式，加強(qiáng)高等教育中的意識(shí)形態(tài)教育刻不容緩。故高校中的意識(shí)形態(tài)建設(shè)，應(yīng)將高校思想政治教育和通識(shí)教育兩手抓，將兩種教育形式與對(duì)國(guó)家、社會(huì)的理解結(jié)合起來，培養(yǎng)高校學(xué)生知識(shí)構(gòu)建、價(jià)值判斷、人格養(yǎng)成、文明自覺性的同時(shí)，形成一種濃厚的社會(huì)關(guān)懷倫理氛圍，提升高校學(xué)生對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)知和理解，構(gòu)建二者的價(jià)值共同體，使其成為高校學(xué)生產(chǎn)生社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同感的內(nèi)驅(qū)力和精神支柱，并最終實(shí)現(xiàn)筑牢社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同感的目標(biāo)。

（三）溫和社會(huì)本位論視域下構(gòu)建二者價(jià)值共同體研究

由于高等教育塑造社會(huì)的作用日益突出，高等教育的社會(huì)功能被學(xué)界重新審視，相關(guān)研究隨之更多轉(zhuǎn)向社會(huì)維度。社會(huì)本位論認(rèn)為，教育對(duì)象應(yīng)掌握社會(huì)有序運(yùn)轉(zhuǎn)所需知識(shí)結(jié)構(gòu)和存在法則，服務(wù)于社會(huì)需求的同時(shí)實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)化，這是社會(huì)對(duì)每一個(gè)教育對(duì)象共同的工具性期待，故教育目的應(yīng)依據(jù)社會(huì)發(fā)展需求來確定。法國(guó)社會(huì)學(xué)家涂爾干認(rèn)為，“教育是年長(zhǎng)的一代給未能適應(yīng)社會(huì)生活的年輕一代所施加的影響，其目的在于發(fā)展其生理、智慧和道德三類品質(zhì)，使其適應(yīng)政治社會(huì)和具體環(huán)境對(duì)個(gè)人提出的要求。”[7]最終落腳點(diǎn)是社會(huì)，強(qiáng)調(diào)教育的存在是出于社會(huì)更新、延續(xù)的需要，是一種基于社會(huì)需求應(yīng)運(yùn)而生的社會(huì)任務(wù)，是社會(huì)和諧有序進(jìn)化的工具。

高校思想政治教育的基本功能是為高校學(xué)生提供思想引領(lǐng)、信仰準(zhǔn)備以及良性的社會(huì)價(jià)值取向養(yǎng)成過程，體現(xiàn)出一種溫和的社會(huì)本位思想。高校學(xué)生通過思想政治教育，獲得共享的知識(shí)、資源、理智、修養(yǎng)、人格、情感、思想、思維等，這種共享的思想政治教育成果為社會(huì)所認(rèn)可。因此，在高校學(xué)生離開學(xué)校、完成社會(huì)人角色轉(zhuǎn)換和塑造時(shí)，才可能擺脫個(gè)體生命的局限，具備以成熟的社會(huì)人身份去重新體驗(yàn)理想、信念、信仰、快樂、憤怒、痛苦等情感實(shí)踐的能力，順利適應(yīng)社會(huì)的有序更新、延續(xù)和進(jìn)化過程。而通識(shí)教育的基本目標(biāo)是通過一定的課程內(nèi)容與制度保障，培養(yǎng)具備合理知識(shí)結(jié)構(gòu)、理性批判思維、積極情感態(tài)度、健全人格品質(zhì)的合格社會(huì)公民，合格公民是順應(yīng)、遵守并服務(wù)于社會(huì)運(yùn)行規(guī)則的。可見在社會(huì)維度層面，高校思想政治教育和通識(shí)教育的目標(biāo)具有某種內(nèi)在一致性，二者都旨在突破個(gè)體局限，是傳遞社會(huì)思想、風(fēng)俗、心理、情感、觀念、法則的階梯。

此外，受社會(huì)市場(chǎng)化改革及西方自由主義泛濫的影響，建立在個(gè)人主義基礎(chǔ)上的“市場(chǎng)式民主”應(yīng)運(yùn)而生，削弱了人與人之間、人與社會(huì)之間的凝聚力，導(dǎo)致教育領(lǐng)域的功利化、個(gè)人本位傾向日益嚴(yán)重。筆者認(rèn)為，社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展需要適度回歸集體意識(shí)和社會(huì)本位思想，學(xué)界需全面思考和把握高等教育與社會(huì)的關(guān)系，尤其代表高等教育價(jià)值導(dǎo)向的思想政治教育、通識(shí)教育與外部廣泛社會(huì)之間的關(guān)系。在適度社會(huì)本位論視域下，兼顧高校學(xué)生個(gè)體情感、心理、現(xiàn)實(shí)需求，思考高校思想政治教育和通識(shí)教育之間的關(guān)系，從中提煉出一套被公眾廣泛認(rèn)同并逐步踐行的價(jià)值理念，一種兼具個(gè)人訴求前提下的社會(huì)集體利益至上的群體精神，是基于溫和社會(huì)本位視域下，構(gòu)建二者價(jià)值共同體的題中之義。

（四）文化軟實(shí)力視域下構(gòu)建二者價(jià)值共同體研究

哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈認(rèn)為，文化軟實(shí)力是指一個(gè)國(guó)家維護(hù)和實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益的決策和行動(dòng)的能力，其力量源泉是基于該國(guó)在國(guó)際社會(huì)的文化認(rèn)同感而產(chǎn)生的親和力、影響力和凝聚力[8]。中國(guó)的文化軟實(shí)力，作為綜合國(guó)力的一部分，是指依托于中華民族優(yōu)秀文化的向心力、生命力與創(chuàng)造力而產(chǎn)生的對(duì)外輻射系統(tǒng)，主要包括傳統(tǒng)文化、政治文化和流俗文化三大部分。高校是構(gòu)建文化軟實(shí)力、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的精神支柱和前沿陣地。基于文化軟實(shí)力，高校思想政治教育和通識(shí)教育均為文化軟實(shí)力的組成部分，一國(guó)的文化軟實(shí)力也是高校開展思想政治教育和通識(shí)教育的原生文化環(huán)境。建國(guó)后，因社會(huì)生產(chǎn)力恢復(fù)發(fā)展的需要，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方針以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，并逐步確立了市場(chǎng)在資源配置中的決定性地位，隨之而來的社會(huì)公德體系敗壞、高校學(xué)生信仰缺失、道德缺位現(xiàn)象也日益嚴(yán)重。

基于文化軟實(shí)力，高校思想政治教育和通識(shí)教育均具備文化育人使命。高校思想政治教育和通識(shí)教育的環(huán)境、內(nèi)容、方式、載體等無一不帶有高校這一文化環(huán)境的烙印。思想政治教育和通識(shí)教育均是在人和高校校園文化環(huán)境交互作用的過程中展開的，屬于客觀的主體與客體之間的關(guān)系。高校校園文化由觀念文化、規(guī)范文化和物質(zhì)文化構(gòu)成。校園文化環(huán)境中，有不同主體的思想、成長(zhǎng)經(jīng)歷和文化適應(yīng)能力，不同客體的要求、規(guī)范。在這種種的主客觀因素中，精神文化是其核心導(dǎo)向，精神文化通過師生之間的課堂互動(dòng)、生生之間的交流等途徑，形成一種文化凝聚力，無時(shí)無刻不在影響著思想政治教育和通識(shí)教育的文化育人成效，這種隱性的、穩(wěn)定的文化凝聚力，正是構(gòu)建思想政治教育和通識(shí)教育價(jià)值共同體必不可或缺的基礎(chǔ)。

全球政治多極化、經(jīng)濟(jì)一體化環(huán)境中，國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)更多體現(xiàn)在文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)上。中國(guó)的文化軟實(shí)力的建設(shè)起步較晚，且處在西方文化軟實(shí)力話語權(quán)占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的環(huán)境中。基于文化軟實(shí)力視角，構(gòu)建思想政治教育和通識(shí)教育的價(jià)值共同體，其實(shí)質(zhì)是構(gòu)建一種文化價(jià)值共同體，這種文化價(jià)值共同體與實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大構(gòu)想一脈相承、殊途同歸。二者的目的和側(cè)重點(diǎn)不盡相同，但其最終文化使命都是培養(yǎng)高校學(xué)生具有孔子一樣“文不在茲乎”的文化氣魄和文明自信。這種文化價(jià)值取向的踐行，就是文化軟實(shí)力的展現(xiàn)。高校思想政治教育和通識(shí)教育應(yīng)結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的國(guó)家戰(zhàn)略，提升中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代高校思想政治教育和通識(shí)教育中的占位。根據(jù)時(shí)代變化，思想政治教育和通識(shí)教育應(yīng)進(jìn)行積極的適應(yīng)性轉(zhuǎn)化，及時(shí)更新自我功能定位，在傳統(tǒng)工具性功能中挖掘出二者的文化價(jià)值功能，并以文化價(jià)值取向?yàn)橹骶€，以文“化”人，以“文”育人，構(gòu)建以文化軟實(shí)力價(jià)值取向?yàn)楹诵牡膬r(jià)值共同體，增強(qiáng)當(dāng)代高校學(xué)生的時(shí)代使命感與愛國(guó)情，筑牢當(dāng)代高校學(xué)生的文化自信和文明自覺意識(shí)，踐行高等教育“立德樹人”的初衷，明確高校思想政治教育和通識(shí)教育的價(jià)值導(dǎo)向，提升高等教育的文化軟實(shí)力，踐行文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，傳續(xù)中華民族的文化精髓。

（五）回歸生活視域下構(gòu)建二者價(jià)值共同體研究

著名教育家陶行知?jiǎng)?chuàng)造性地提出生活教育思想，他認(rèn)為，“教育這個(gè)社會(huì)的現(xiàn)象，起源于生活，生活是教育的中心，教育應(yīng)該為社會(huì)生活服務(wù)，在改造社會(huì)生活中發(fā)揮最大作用，凡是社會(huì)生活的中心問題也就是教育的中心問題，沒有生活作為中心的教育就是死教育。”[9]現(xiàn)代社會(huì)以來，生產(chǎn)力發(fā)展和科技進(jìn)步要求現(xiàn)代教育從社會(huì)生活中分離出來，充分發(fā)揮教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，現(xiàn)代教育隨之與生活世界漸行漸遠(yuǎn)。科技理性帶來物質(zhì)繁榮的同時(shí)，也僭越了人的理性，現(xiàn)代社會(huì)虛無的一面暴露無遺，生活于其中的人們開始思考如何走出這種現(xiàn)代性困境，提升生活品質(zhì)。

現(xiàn)象學(xué)大師胡塞爾認(rèn)為，生活世界即生存于其中，我們的一切活動(dòng)和產(chǎn)物都得以產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)而具體的生活境遇[10]。高校思想政治教育和通識(shí)教育的本質(zhì)都是一項(xiàng)具體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，思想政治教育通過鞏固和提升社會(huì)的意識(shí)形態(tài)認(rèn)同感，為個(gè)體成長(zhǎng)和美好生活創(chuàng)造宜居的人文環(huán)境，通識(shí)教育旨在培養(yǎng)積極健康的情緒情感、正確的價(jià)值觀、健全的個(gè)體人格，最后成為合格的社會(huì)公民。二者遵循從知識(shí)教育回歸到文化教育、再從文化教育回歸到生活教育的軌跡，其本源和歸宿均為生活。但在思想政治教育和通識(shí)教育開展過程中，較少關(guān)注學(xué)生的生活世界，忽視了學(xué)生個(gè)體生命價(jià)值的成長(zhǎng)和內(nèi)心情感需求。基于回歸生活的視域構(gòu)建二者的價(jià)值共同體，將對(duì)美好生活的理解與追求融入價(jià)值共同體中，以此深入了解受教育者的內(nèi)心需求和情感體驗(yàn)，培養(yǎng)他們明辨是非、選擇良善的能力，實(shí)現(xiàn)馬克思“人的全面而自由的發(fā)展”的目標(biāo)，最終獲得“美”——美好生活。

當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民美好生活需要和發(fā)展不充分不平衡之間的矛盾。思想政治教育和通識(shí)教育，有為解決我國(guó)主要社會(huì)矛盾貢獻(xiàn)力量的時(shí)代性使命。基于回歸生活視角，構(gòu)建二者價(jià)值共同體，溝通不同學(xué)科，人文知識(shí)與科學(xué)知識(shí)兼容并包，理解現(xiàn)代社會(huì)、理解傳統(tǒng)、理解自己、理解生活，并適度回歸傳統(tǒng)、回歸本我、回歸真我，最后回歸生活，掌握解決生活問題的方法。回歸生活是思想政治教育和通識(shí)教育共同的精神家園。在人被異化、物化司空見慣的現(xiàn)代社會(huì)里，思想政治教育和通識(shí)教育回歸并引領(lǐng)現(xiàn)實(shí)生活，增強(qiáng)人們對(duì)生活的價(jià)值獲得感和情感歸屬感是構(gòu)建二者價(jià)值共同體的精神旨規(guī)。

三、小結(jié)

傳統(tǒng)的思想政治教育側(cè)重政治意識(shí)形態(tài)的灌輸，強(qiáng)調(diào)其為發(fā)揮內(nèi)在社會(huì)穩(wěn)定器功能所應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。通識(shí)教育側(cè)重個(gè)人的全面發(fā)展和社會(huì)公民角色的固化。新時(shí)代背景下，思想政治教育應(yīng)將“思想教育”和“政治教育”同等看待，思想政治教育和通識(shí)教育的發(fā)展也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。在不同視域下構(gòu)建二者價(jià)值共同體，形成一種隱含自主構(gòu)建、價(jià)值引導(dǎo)、文化自信、文明自覺的價(jià)值取向。

高校思想政治教育和通識(shí)教育因諸多原因，面臨學(xué)科化發(fā)展滯后、合法學(xué)科地位遭質(zhì)疑、生存空間受擠壓、學(xué)科地位邊緣化等困難。從不同視域探究構(gòu)建二者價(jià)值共同體，旨在加強(qiáng)二者的合作，整合信息時(shí)代的全球信息文化資源，理清教育學(xué)學(xué)科跨門類之間的邏輯聯(lián)系，推動(dòng)教育學(xué)的學(xué)科化訴求向縱深發(fā)展，修正高等教育領(lǐng)域技術(shù)理性僭越價(jià)值理性的取向，實(shí)現(xiàn)高等教育工具性和價(jià)值性的統(tǒng)一。打造中國(guó)高等教育的國(guó)際性文化名片，加快高等教育的“雙一流”建設(shè)進(jìn)程，為世界高等教育的發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

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