“現場即席性語料庫”在對外漢語教學上的應用

邱曉蕾 陳磊

摘 ?要：培養學習者綜合運用語言的能力，是漢語作為第二語言教學的重點任務，同時，教師還特別要注意在教學中樹立學生的“社會文化經濟意識”。為了達到上述目標，“現場即席性語料庫”可以稱得上是理想的教學材料。文章將討論，如何將“即席現場語料庫”資源運用到漢語教學環節中，幫助學生突破文化理解的障礙，實現與中國人的有效溝通。

關鍵詞：現場即席性語料庫;對外漢語教學;跨文化交際

中圖分類號：G642 文獻標志碼：A 文章編號：2096-000X（2019）12-0108-03

Abstract： Cultivating learners' ability to use language comprehensively is the key task of teaching Chinese as a second language. And teachers should also establish students' "social culture and economic awareness" while teaching. In order to achieve the above objectives， the "Situated Discourse Corpus" can be regarded as an ideal teaching material. This article will discuss how to apply the "Situated Discourse Corpus" ?resources to the Chinese teaching process to help students break through the barriers of cultural understanding and communicate with Chinese effectively.

Keywords： situated discourse corpus; teaching chinese as a second language; cross-cultural communication

一、漢語教學要求與“現場即席性語言”的關系

（一）漢語作為第二外語的學習者的語言能力要求

語言交際能力包括四個方面，即語言能力、社會語言能力、話語能力和交際策略能力（楊宏，2005）。對于漢語作為第二語言學習者來說，還必須具備“對文化和時代理解力”的社會語言能力。

語言能力是語言基礎知識和聽說讀寫基本技能，話語能力是將語言單位組成通順的、可理解的完整句子、完整篇章的能力。上述兩類能力可以完全由課堂教學來完成。社會語言能力指，在不同的社會交際場合，如工作場合、商業場合中得體運用語言的能力。因為交際通常具有很強的目的性，對話人的目的可能是共同的、合作的，也經常是對立的、沖突的。話題的推進是以目的為基礎的，常常是在回應對方時暗示或明確地保留自己的立場、維護自己的權益。為此，談話的各方還經常要運用各種策略，比如友善策略、勸誘策略、防御策略、對抗策略、進攻策略等，策略的正確應用構成了交際策略能力。第二語言學習者還具有“跨文化交流能力”，是指說話人在以“外語”進行交流時，語用表達能夠符合與所用語言相關的文化所具有的思想、價值觀和社會風俗，所說的話不僅能夠被理解，而且能夠被“接受”。“跨文化意識，簡單地說，就是不同文化背景的人在交際過程中所具有的特定思維。要在學生腦中新建立一種新的文化范式是相當困難的”（彭增安，2007），但卻是外語教學中回避不了的。

社會語言能力、交際策略能力和跨文化交流能力，綜合來看就是要求說話人具備在真實社會場景中靈活、正確、恰當地運用漢語的能力。由于課堂教學很難完全創造和模擬出有現場感的真實語境，因此，這三類能力的培養對漢語教學提出了較高的要求。

（二）“現場即席性語言”的特點

“現場即席性語言”（situated discourse），也有學者稱為“自然語言”、“自然話語”、“情景話語”、“情境話語”。這類語言的特征是說話人的隨機性、自發性和互動性，指兩人或兩人以上在某一場合事先無準備的談話，日常生活交談、現場訪談等是典型的“現場即席性語言”（顧曰國2002）。和演講不同，在即席對話過程中，雙方是互為主體的，雙方共同構建一個情境，通俗的說，形成了一個“場”。現場即席會話產生的是“鮮活的話語”（live speech），相應具有“鮮活的語力”（live illocutionary force）（Gu Y G.2013）“現場即席話語中的語力應當置于特定的社會情境中加以考察。”（黃立鶴2014）

由于這類語言的特點是極具現場感，既包含了豐富的語言事實，同時也反映對話人的立場態度及社會文化背景等相關信息。這些信息不能僅從字面上去理解，“言思情貌整一的情況下， 詮釋說話人的用意是直接的。然而當言思情貌整一原則被違背時， 會引發很多言外之意， 詮釋說話人的用意就要相對復雜得多。”（顧曰國2013）而且，以現今外國留學生的語言學習目的來說，純語言的學習只是其中的一個部分，更多的是希望增進對于中國文化的理解，增強中國當前社會經濟狀況的了解。因此對于漢語教學而言，即席性對話是課堂環境下能模擬真實情境相當理想的語料資料，有利于培養學生跨文化背景之下的“社會語言能力”和“交際策略能力”。

我們目前的漢語教學的口語和聽力教材中的很多對話材料，多數是作者按照學生語言學習的階段和要求，從語言點、語法、字詞出發進行編寫，這種語料，文法正確，但場景單一，往往缺少真實感。對于說話人的“弦外之音”的分析，也只是點到為止。由于這些對話多數是架空時代甚至落后于時代的，無法展現說話者所處的時代背景，挖掘對話人交談或者沖突的根本原因。同時，在教學中，通常對于說話人的真實意圖、反映出的文化、社會和經濟現象沒能深入地分析。因此，將“現場即席語言”應用到對外漢語教學中，目前的實踐還不很多。當然最大的難點在于，這類語料獲取難度相當大。不論是企業與企業之間的談判資料，還是最常見的普通人之間的日常對話，都不免會涉及商業秘密以及個人隱私。很少有人愿意自己的談話被錄音，即便是愿意被錄音，說話者的表現也往往已經不是“即席性”的，而是帶有掩飾性和表演性，反而失去了真實感。

二、“現場即席性語料庫”應用于對外漢語教學的實踐舉例

（一）用于教學的“現場即席語料庫”資料的選取

目前漢語的“現場即席語言語料庫”相對較少，其語料來自現場、事先無準備的話語活動的錄音和錄像。記錄的是母語使用者之間的對話，談話者之間不存在理解障礙。但對于漢語作為第二語言學習者而言，這類語料包含著復雜的文化信息，再加上語言本身的模糊性和語境化特征，多數外國留學生很難超越字面意義去理解，只是簡單地復述根本起不到提高語言交際能力的效果。視頻新聞是“漢語現場即席語料庫”的重要來源，但是新聞報道通常較短，也缺少背景介紹。另外，隨著互聯網技術的發展，網上記錄真實生活場景的錄音錄相短視頻極為豐富，也相當地生動鮮活。但這些影音資料，要么偏重于幽默搞笑，要么重點是人物動作圖像的表現，對話信息過于碎片化，不成體系，上述兩種都不合適作為正式的教學材料使用。

面向漢語作為第二語言學習者的“現場即席性語料庫”的構建，目前還在探索中。這類語料庫建庫的基本原則，要有代表性、時代性、口語化，易于理解，要能夠讓學習者學到地道的真實的語言和文化內涵，并能應用于生活實踐，最高的目標是能達到母語說話者的語言應用能力。

基于上述“現場即席性語料庫”有限的原因，筆者嘗試從公開發行的一些影視資料中提煉獲取具有“現場即席性特征”的語料資料作為范本教學。以這類資料替代一般傳統口語材料的好處是，影視劇劇情連貫、有畫面，學生對對話發生的前因后果能夠有較全面的了解，容易設身處地地站在劇中人角度，容易“入戲”，增加現場感。嚴格來說，這種材料也只能是“類”現場即席性語料，因為影視劇畢竟是撰寫出來的劇本，是演員演出來的“戲”，是經過藝術性加工過的“情境”，或多或少和真實情況有所差異，所以需要教師對語料進行篩選。

下我們將以電視電影《買房》中的一段對話作為教學素材為例。選取的原因是，過去10多年，中國的房地產可以說是中國經濟中發展速度最快、和民生結合最緊密的產業，直接影響了中國社會和經濟領域，留學生們也對于這一領域非常感興趣，能激發學習的主觀能動性。但由于學校的環境通常相對封閉，教材里甚少涉及，留學生缺少進入和了解這一行業的渠道。另外一個原因是，這段視頻也生動地反映了中國特有的“面子”文化。“面子”從屬于交際學中的“禮貌原則”，但與西方式“禮貌原則”有所區別，“‘面子’是個人基于他在社交網絡中所占的地位、合宜的角色表現與被人接納的行為操守， 而要求他人給予的尊重與恭敬。”（何友暉1976）為了維持對方對自己的這種“尊重與恭敬”，說話人對“面子”重視，有時會促使他的言語表達與其真實的想法是相背離的。這一點對于那些對“面子”文化體會不深的學習者而言，理解的難度很大。筆者選取的這個片段，演員演技出色，在全家人向銷售人員詢價和考察樓盤的寥寥數語中，既互相試探又針鋒相對，充分展現中國典型性的“面子”文化的同時，也反映出當時的房地產市場“供不應求”的市場狀況。符合教學語料的“時代性、代表性、文化性”要求。

（二）語段分析舉例

對話背景：北京的普通教師許大均一家三口到當地一個新樓盤去看房，他們的心理價位是6000元/平方米，90平方左右大小。以下是購房雙方的對話及分析：

對話：

推銷員：我們這里的房子是6000起價，8000均價。請問你們要看多大戶型的？

丈夫：你們這有多大戶型的？

推銷員：我們這里是180到240平米不等的。

（三口之家面面相覷。）

妻子：你們這還有大一點的嗎？

孩子：媽，不用再大了吧。

妻子：以后咱們家養個寵物，貓啊、狗啊什么的，不得多備幾個房間啊。

丈夫：那我們到別的地方參考參考。

妻子：對，我們再考慮考慮。

分析：

推銷員開始的語氣，已明確表明自己處于談判的有利地位（因為買賣雙方因“供不應求”而實力懸殊），由于她的報價遠超出購買者的心理價位，使購買者在心理上已經明顯處于下風。

因此，對于“請問你們要看多大戶型的？”這樣的問題，購買方三人都不愿直面回應，丈夫則反問“你們這有多大戶型的？”來探聽虛實，盡量掩飾自己的實際購買能力。

當戶型大小確實超出其購買力時，在短暫的停頓之后（這個停頓本身也反映了購買方的心理弱勢），妻子以“你們這還有大一點的嗎？”“那我們到別的地方參考參考”這樣帶夸張、炫耀口氣，但實際違心的回答，達到既拒絕購買同時又保全“面子”的目的。有意思的是，父母的反應與孩子奇怪地問父母“不用再大了吧”的這樣的回答形成鮮明對比，體現了社會化程度對于說話人交際用語的影響。

（三）“現場即席性語料”的應用建議

上述這段對話雖然不長，但把說話人的心理表現得極其微妙和形象。以上述片段為例，將“現場即席性語料”應用于漢語教學中，建議可以按照以下步驟來進行：在教學前，要提前讓學生搜集中國房地產的資料信息，了解故事發生的時代背景，之后先讓學生觀看要學習的片段之前的影片內容，必要時進行講解。這樣學生就能體會說話人的心態和立場，理解蘊含在說話人心理活動背后的文化意識和身份特征;鼓勵學生自我發揮：如果你是劇中人，面對這樣的場景，你將如何應對，會說哪一些話。讓學生把自己的想法記錄下來，具體到每一句對話，匯集多個學生的答案，然后展開討論，大家集思廣益修改、確認;多次播放要學習的片段，讓學生記錄對話內容，這一過程也是對學生的漢語聽力能力的鍛煉。如果條件允許，可以輔以“配音”練習;對比兩段對話內容，指導學生做差異分析。在比較過程中，結合前面的語段分析內容，引導他們揣摩說話人的心理變化過程，理解對話中的人物“為什么會這么說”，這么會說對聽話者起到了什么樣的效果，他們又各自做出怎樣的反應;讓學生做評價，雙方的談話目的最終是否真正達成。達成或未達成的結果，究竟是哪句話或哪幾句話起到關鍵作用，提示學生對這幾句話多加注意;反復回放教學的錄音資料或視頻資料，讓學生背誦下來，并在課堂上以角色扮演的方式重現影片場景，不僅要復述對話，還要模仿角色的神態和語氣;鼓勵學生進行后續再創作，教師可以指導學生補充影片沒有的對話，比如本例中可以延長雙方談判的過程，甚至可以與原來影片中的結果相異，但并不影響教學目標的實現，學生也能從中獲益。

在教學中，我們還發現有的學生的臨場發揮能力很強，增加了對話內容，拓展了故事的發展線索。若能將多個片段連貫練習，甚至可以編排成新的故事劇本。經過多次類似的訓練，學生的情境語言能力明顯得到改善，運用語言的綜合能力得到很大的提高。

引入“現場即席性語料庫”或類似的語言材料進行漢語教學，要區別于簡單的口語課或“看電影學漢語”等類似課程，重點在于鼓勵學生進行探索性學習，讓他們通過對電影中片段的模仿、揣摩、分析，在掌握對話的內容外，“現場即席性”的主動性語言和表現能力得到極大的提高。積極認真的學生，經常會融入自己的思考，提出自己的觀點和看法，既能發揮現場即席性語言的“鮮活性”的優勢，又能提高思維分析能力，取得了非常好的教學效果。

三、結束語

總之，“現場即席性語料”的特征使它對于培養漢語學習者的綜合語言能力起到了一定的成效。將“現場即席性”語料運用于漢語教學中，不能一味地讓學生背誦、模仿相關的語料，而要以這些語料為基礎，深入剖析和挖掘語言背后深刻的社會和文化信息，并準確地傳遞給學生。實踐證明，引入“現場即席語言”語料作為教學材料是對外漢語教學中培養“社會語言能力、交際策略能力和跨文化交流能力”的可行性作法。

參考文獻：

[1]楊宏.跨文化交際與外語教學[M].西北農林科技大學出版社，2005.

[2]彭增安.跨文化的語言傳通——漢語二語與教學[M].學林出版社，2007.

[3]顧曰國.北京地區現場即席話語語料庫的取樣與代表性問題[A].全球化與21世紀——首屆“中法學術論壇”論文集[M].社會科學文獻出版社，2002.

[4]Gu Y G.A conceptual model of Chinese illocution，emotion and prosody[C//Tseng Chiu-yu（ed.） Human Language Resources and Linguistic Typology（Papers from the Fourth International Conference on Sinology）.Taipei：Academia Sinica，2013.

[5]黃立鶴.言語行為研究的另一個界面：現場即席話語視角[J].浙江外國語學院學報，2014（3）.

[6]顧曰國論言思情貌整一原則與鮮活話語研究[J].當代修辭學，2013（6）.

[7]何友暉Ho，D.Y.F.On the concept of face[J].American Journal of Sociology，1976，81：867-884.