培養(yǎng)學(xué)生辯證思維提高道德和法治課教學(xué)實(shí)效

趙建紅

【摘要】在道德和法治課教學(xué)中，教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境、問(wèn)題驅(qū)動(dòng)、課堂辯論等方法培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維，引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)以全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的眼光來(lái)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，提高學(xué)生的道德判斷能力，最終促使學(xué)生將一定的道德規(guī)范和法律要求內(nèi)化為自我要求和自覺(jué)的行動(dòng)，從而提高課堂教學(xué)實(shí)效。

【關(guān)鍵詞】辯證思維;道德和法治;教學(xué)實(shí)效

一、設(shè)計(jì)教學(xué)案例，培養(yǎng)學(xué)生辯證思維

辯證思維是指人們通過(guò)概念、判斷、推理等思維形式對(duì)客觀事物辯證發(fā)展過(guò)程的正確反映。它要求人們?cè)谟^察問(wèn)題和分析問(wèn)題時(shí)，以全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的眼光來(lái)看問(wèn)題，它是人們正確認(rèn)識(shí)世界、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的重要方法。

《初中思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：本課程的核心是“幫助學(xué)生過(guò)積極健康的生活，做負(fù)責(zé)任的公民”。根據(jù)大綱要求，初中道德和法治課不僅要培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)和法治觀念，更重要的是要使學(xué)生將一定的道德規(guī)范和法律要求轉(zhuǎn)化為自我要求和自覺(jué)的行動(dòng)，真正做一個(gè)有道德的守法公民。

由于初一學(xué)生辨別是非的能力還較差，加上社會(huì)閱歷和知識(shí)的限制，所以他們的道德觀念比較狹隘、片面、膚淺，對(duì)一些問(wèn)題的看法往往“非此即彼”，容易誤入歧途，這就迫切需要我們?cè)谒麄冋J(rèn)識(shí)的發(fā)展上給予正確引導(dǎo)，幫助他們明辨是非。道德和法治課通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維，有利于提高學(xué)生的道德判斷能力，提高課堂教學(xué)實(shí)效。

本文以《百善孝為先》一課為例，通過(guò)在課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)情境、問(wèn)題驅(qū)動(dòng)、展開(kāi)課堂辯論等方法，培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維，幫助他們樹(shù)立正確的孝道觀，并將對(duì)父母的愛(ài)心和孝心轉(zhuǎn)化為生活中的實(shí)際行動(dòng)。

【教學(xué)設(shè)計(jì)1】

學(xué)生聽(tīng)歌看故事——《天亮了》;觀看兩張網(wǎng)紅照片——父愛(ài)如山，母愛(ài)如海;觀看視頻——央視著名主持人董卿講述父親的教育方式……學(xué)生在此基礎(chǔ)上進(jìn)行思考并回答問(wèn)題。

設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生用全面的觀點(diǎn)來(lái)分析問(wèn)題。

通過(guò)聽(tīng)歌看故事《天亮了》這個(gè)情境，讓學(xué)生感悟父母對(duì)自己的無(wú)私偉大的愛(ài);同時(shí)通過(guò)幾張網(wǎng)紅照片和董卿的故事，讓學(xué)生懂得由于父母的性格、理念或者經(jīng)歷不同，他們對(duì)孩子愛(ài)的表達(dá)方式也會(huì)不一樣，理解不同的父母有不同的愛(ài)的表達(dá)方式，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)用全面的觀點(diǎn)去看待生活中的一些現(xiàn)象，克服看問(wèn)題的片面性，為學(xué)生自覺(jué)履行孝道奠定基礎(chǔ)。

【教學(xué)設(shè)計(jì)2】

以古代孝道的典范——二十四孝為例，讓學(xué)生分組交流探討：我看傳統(tǒng)孝道。在引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)辯論、充分表達(dá)自己觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，提出一系列問(wèn)題。

設(shè)計(jì)意圖：培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)用聯(lián)系的眼光來(lái)分析問(wèn)題。

通過(guò)對(duì)古代二十四孝的學(xué)習(xí)，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)一分為二地看待中華民族的傳統(tǒng)孝道，而且要引導(dǎo)學(xué)生懂得為什么在今天我們看來(lái)是落后、愚昧、迷信的行為，在當(dāng)時(shí)會(huì)被大家所認(rèn)可，甚至備受推崇？讓他們認(rèn)識(shí)到是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況、思想認(rèn)識(shí)等的局限性造成的，從而學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問(wèn)題。

【教學(xué)設(shè)計(jì)3】

教師給學(xué)生展示一個(gè)新時(shí)代弘揚(yáng)孝道、孝敬父母的真實(shí)事例：北京有一位青年從21歲起便辭職全力照顧父親，10多年來(lái)不工作、不戀愛(ài)、不娶妻、不會(huì)上網(wǎng)、沒(méi)有手機(jī)、不與人交往，專以照顧植物人父親為唯一的職責(zé)和工作。教師在讓學(xué)生充分發(fā)表自己的不同看法的基礎(chǔ)上提出一系列問(wèn)題。

設(shè)計(jì)意圖：培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)用發(fā)展的眼光來(lái)看待傳統(tǒng)孝道

讓學(xué)生懂得孝敬父母不僅是應(yīng)該，而且是必須做的，但作為一個(gè)完整的社會(huì)人，他除了對(duì)家庭的責(zé)任外，還有對(duì)社會(huì)的責(zé)任、自己的責(zé)任。隨著時(shí)代和科技的發(fā)展，人們生活發(fā)生著變化，孝敬父母的方式方法也要隨之發(fā)生相應(yīng)的改變，既要孝敬父母，也要推陳出新，用發(fā)展的眼光來(lái)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，使學(xué)生的孝心真正落實(shí)到行動(dòng)中。

教學(xué)感悟：辯證思維作為一種高級(jí)的思維形態(tài)，它可以指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)世界、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。但是，辯證思維不可能自發(fā)產(chǎn)生，需要教師在教學(xué)中有意識(shí)地培養(yǎng)和引導(dǎo)。在《百善孝為先》一課中，筆者主要從不同的方面著手，培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維。

二、創(chuàng)設(shè)情境，在情感體驗(yàn)中發(fā)展學(xué)生的辯證思維

美國(guó)著名教育家杜威說(shuō)過(guò)：“思維的目的和結(jié)果是由產(chǎn)生思維的情境決定的，情境不但是思維的起點(diǎn)也是思維的中心?！迸囵B(yǎng)學(xué)生的辯證思維，需要教師在課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)特定的情境，作為“引發(fā)學(xué)生辯證思維的起點(diǎn)和中心”。初中階段是青少年叛逆期的重要階段，這個(gè)階段，學(xué)生往往不理解父母對(duì)自己的愛(ài)，甚至經(jīng)常會(huì)將父母的管教誤會(huì)成父母不愛(ài)自己，常常和父母對(duì)著干。因此在本課的一開(kāi)始，筆者用一首歌《天亮了》和它背后的故事渲染氣氛，使很多學(xué)生潸然淚下……讓學(xué)生感受到了父母之愛(ài)的無(wú)私和偉大，為孝道教育奠定了情感基礎(chǔ);接著再用兩張網(wǎng)紅照片以及董卿的故事，讓學(xué)生在直觀的情境、真實(shí)的情感體驗(yàn)中感受到不同父母的不同愛(ài)的表達(dá)方式，從而懂得要用全面的觀點(diǎn)看待事物;最后再運(yùn)用一個(gè)真實(shí)的情境—— 一個(gè)北京青年的故事，通過(guò)這個(gè)故事讓學(xué)生懂得隨著社會(huì)的發(fā)展，新時(shí)代青年不僅應(yīng)該弘揚(yáng)孝道、承擔(dān)家庭責(zé)任，同時(shí)還要承擔(dān)起對(duì)社會(huì)的責(zé)任，對(duì)自己的責(zé)任，幫助他們學(xué)會(huì)用聯(lián)系的發(fā)展的眼光來(lái)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，從而進(jìn)一步發(fā)展了學(xué)生的辯證思維。

三、精心設(shè)計(jì)問(wèn)題，使學(xué)生在探究問(wèn)題的過(guò)程中學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證思維

學(xué)起于思，思源于疑。思維往往從問(wèn)題開(kāi)始，有了問(wèn)題才能激發(fā)學(xué)生思考，從而推動(dòng)思維的形成和發(fā)展。因此，培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維，需要教師精心設(shè)計(jì)一系列問(wèn)題，組織和規(guī)劃學(xué)習(xí)內(nèi)容，驅(qū)動(dòng)學(xué)生去思考、探索，從而達(dá)到啟發(fā)思維的目的。

例如，本課在引用北京青年履行孝道，全身心照顧父親的故事時(shí)，首先引發(fā)學(xué)生思考：這位青年的做法對(duì)不對(duì)？是否值得我們?nèi)W(xué)習(xí)？在此基礎(chǔ)上，教師設(shè)置如下問(wèn)題：（1）這位青年為什么要這么做？（2）為什么必須這么做？（3）你是否認(rèn)可他的做法？為什么？（4）如果你是這位青年，你會(huì)怎么做？為什么？教師通過(guò)一系列問(wèn)題，讓學(xué)生懂得孝敬父母不僅是應(yīng)該而且是必須做的，但作為一個(gè)完整的社會(huì)人，他除了對(duì)家人的責(zé)任外，還有對(duì)自己的責(zé)任、對(duì)社會(huì)的責(zé)任。所以當(dāng)孝敬父母和自我發(fā)展產(chǎn)生矛盾時(shí)，要學(xué)會(huì)如何多角度、全面地處理問(wèn)題，真正落實(shí)對(duì)父母的孝心和愛(ài)心。

隨著時(shí)代的發(fā)展和外來(lái)文化的沖擊，當(dāng)前的一些社會(huì)輿論對(duì)傳統(tǒng)孝道得出了全面否定的論調(diào)，認(rèn)為孝道是“道德綁架”，是對(duì)人性的扼殺，由于初中生的辨別是非能力還較差，這種言論對(duì)他們也產(chǎn)生了一定的影響，使他們對(duì)傳統(tǒng)孝道產(chǎn)生了疑問(wèn)。所以在學(xué)習(xí)“傳承傳統(tǒng)孝道”這一內(nèi)容時(shí)，筆者以“二十四孝”為例，在教學(xué)中，精心設(shè)計(jì)了一系列問(wèn)題：（1）我們首先看到了傳統(tǒng)孝道積極的一面，為父母做些力所能及的事情，對(duì)父母有尊敬愛(ài)護(hù)之心，為父母著想等，對(duì)于這些優(yōu)秀的東西，我們應(yīng)該怎么看待？（2）同學(xué)們也看到了一些落后的、愚昧的、迷信的，甚至扼殺人性的方面，對(duì)于這種方面我們應(yīng)怎么辦？（3）那為什么在今天我們看來(lái)是落后、愚昧、迷信的行為，在當(dāng)時(shí)不僅被大家所認(rèn)可，而且受到推崇呢？教師通過(guò)一串“問(wèn)題鏈”，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)一分為二地看待中華民族的傳統(tǒng)孝道，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問(wèn)題。

在教學(xué)中，通過(guò)這些有機(jī)聯(lián)系的問(wèn)題，將教學(xué)內(nèi)容層層鋪開(kāi)，在教學(xué)過(guò)程步步推進(jìn)的同時(shí)，緊緊抓住學(xué)生的思維，推動(dòng)學(xué)生辯證思考。

四、展開(kāi)課堂辯論，在觀點(diǎn)的交鋒中培養(yǎng)辯證思維

辯論是指觀點(diǎn)相左的雙方用一定的事實(shí)理由來(lái)闡述自己對(duì)事物或問(wèn)題的見(jiàn)解，揭露對(duì)方思維的矛盾，以達(dá)成共識(shí)的一種思維方式。初中生看問(wèn)題往往較“片面化”，停留于“淺表層”。對(duì)于一些有爭(zhēng)議性的問(wèn)題，教師可讓學(xué)生當(dāng)堂展開(kāi)辯論，使不同的觀點(diǎn)產(chǎn)生碰撞、對(duì)話，在激烈的交鋒中，學(xué)生不僅要深入思考自己一方的問(wèn)題，使思維向更深層次發(fā)展，同時(shí)也促使學(xué)生看到了事物對(duì)立的兩方面，從而促進(jìn)其辯證思維的發(fā)展。

例如，在介紹北京青年的故事時(shí)，關(guān)于他的做法是否可取，學(xué)生形成了兩種觀點(diǎn)，有人認(rèn)為他是新時(shí)代的孝道模范，也有人認(rèn)為這位青年迂腐，這樣的孝道已成為一種“道德綁架”。在學(xué)習(xí)如何看待“二十四孝”時(shí)，有學(xué)生認(rèn)為這是中華民族的傳統(tǒng)美德，應(yīng)該將其發(fā)揚(yáng)光大，也有學(xué)生認(rèn)為這種孝道“扼殺人性”，已不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，應(yīng)該摒棄。當(dāng)課堂上出現(xiàn)這種意見(jiàn)分歧時(shí)，教師要抓住時(shí)機(jī)，讓學(xué)生當(dāng)堂“唇槍舌劍”展開(kāi)辯論，在辯論過(guò)程中，教師適時(shí)拋出問(wèn)題，對(duì)學(xué)生的思想進(jìn)行積極的引導(dǎo)和啟發(fā)，幫助他們克服看問(wèn)題時(shí)的“偏執(zhí)”“極端”行為，學(xué)會(huì)用辯證的方法看待問(wèn)題、分析問(wèn)題。

筆者在《百善孝為先》的課堂教學(xué)中通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維，提高了課堂教學(xué)實(shí)效。然而要真正提高學(xué)生的辯證思維能力，實(shí)現(xiàn)道德和法治課的教學(xué)目標(biāo)，還需要教師不斷探索、努力實(shí)踐。

【參考文獻(xiàn)】

周篤剛.提高初中《道德與法治》課教學(xué)實(shí)效性的措施研究[J].好家長(zhǎng)，2017（66）：15.