引古詩文活水 滋高中生作文

黃春媛

摘?要：閱讀教學和作文教學貫穿于語文教學的始終，是語文教學工作的兩項重要內容。但教師難教、學生難寫一直是困擾語文作文教學工作的重大難題，面對高考壓力，在高中階段這一問題更是亟待解決。語文教師應立足于教材，引導學生挖掘教材資源，積累教材中的名言警策、人物經歷、寫作技法、思維方式等，增強學生就地取材的意識，提升寫作水平，從教材中引出古詩文“活水”，來清澈學生的寫作之泉。

關鍵詞：古詩文教學;積累寫作素材;策略研究

現階段高中生的寫作現狀是素材缺乏、觀點不明、結構混亂、生編硬造、套話嚴重、缺乏文化底蘊等。究其原因，主要是學生“無話可說”，這是學生普遍存在問題，而問題的根源在于沒有寫作素材的活水，寫作素材的匱乏是高中學生作文水平不高的原因之一。對高中學生而言，時間緊，任務重，通過大量閱讀來廣泛搜集寫作素材，這顯然不現實。所以，教師應轉變學生的思維觀念，讓學生學會從教材的古詩文中積累寫作素材，加工潤色，學以致用，進而提高思維能力，提升作文的層次。

新課程標準指出：“不同學段學生的寫作都需要占有真實、豐富的材料，評價要重視寫作材料的準備過程。不僅要具體考查學生占有什么材料，更要考查他們占有各種材料的方法。要用積極的評價，引導和促使學生通過觀察、調查、訪談、閱讀、思考等多種途徑，運用各種方法搜集生活中的材料。”而古詩文中的素材具有典范性、說服力、文化性等特點，所以運用起來會久而彌新，更具有代表性，更耐人尋味。教師應積極引導學生從高中語文教學活水中積累寫作素材，為此，筆者嘗試采取了以下的方法進行引導。

一、分類歸納，整理筆記

在古詩文教學中引導學生了解古詩文的內容題材、文體特征、情感態度等，分類歸納概括，提煉適用主題。

“巧婦難為無米之炊”，要解決學生“無米”的問題，不必舍近求遠，不可避熟就生，只需教師轉變教學觀念，引導學生品味教材中的經典古詩文，便可采擷經典素材為寫作所用。在我國古典文化長廊中，有許多熠熠生輝的人物形象，他們身上散發著人性的光輝，鑒賞這些古詩文，可以讓學生體會文中人物經歷的事跡，感受他們身上閃耀的精神品格。這里有機智勇敢、顧全大局的藺相如;有忠于國家、勇于改過的廉頗;有剛愎自用、優柔寡斷的項羽;有審時度勢、善識人才的劉邦……我們可以引導學生感受作品中的人物事跡、精神風貌，然后積極積累，發散思維，再運用到寫作中。同時，文學就是人學。作家能創作出經得住歲月考驗的經典作品，這與他們坎坷的人生經歷、豐富的內心世界息息相關。所以，我們在進行古詩文教學時，可以引導學生知人論世，了解作家的生平事跡，感受他們的精神境界，熏陶我們的人格品德。回望歷史長河，多少仁人志士用生命譜寫人性輝煌的詩篇。這里有愛國堅貞、堅守理想的屈原;有豪放曠達、超然塵外的蘇軾;有傲岸不羈、豪邁飄逸的李白;有憂國憂民、感時傷世的杜甫……

在學習《赤壁賦》時，我們可以引導學生了解蘇軾的人生經歷：蘇軾的一生三起三落，宦海沉浮，命運的多舛卻造就了他在多方面的輝煌成就，正如他在《自題金山畫像》中所說“問汝平生功業，黃州惠州儋州”。而這又與他集于一身的儒釋道思想分不開的。當被貶黃州時，他發出“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感慨，但面對近在眼前之景時，又發出“惟江上之清風，與山間之明月”的感嘆，同時又以江水、明月作比，說明世間萬物和人生有變又有不變的一面。這樣將個人置身于歷史長河中，從變與不變的角度解讀人生，這是怎樣的胸懷和境界！教師引導學生結合蘇軾的人生經歷、思想境界，積累適用的話題素材，如：如何面對人生挫折和苦難;人生的境界與格局：堅持、淡定、從容等。

最后，品讀經典，積累哲理警策。古詩文的語言是精煉的，它凝結著古人智慧的結晶，或語言優美，或抒情言志，或說理精辟，都是寫作素材積累不可或缺的資料庫。

《普通高中語文課程標準》（2017年版）更是將高中必背古詩文由64篇增至72篇，可見傳統文化是我們取之不盡、用之不竭的寶藏，只要我們愿意挖掘其中的蘊意，我們就會收獲不少的寫作材料。教師在平時的常規教學中應引導學生積極積累寫作素材，并進行筆記整理，分類歸納，同時定期與同學交流分享素材積累成果，形成獨具特色的素材集，進而養成積累寫作素材的習慣。

二、感悟文本，因文悟道

從古詩文中積累思想素材，武裝大腦，提高認識，明辨是非，樹立正確的世界觀、人生觀。

人教版新課標教材中所選的古詩文，大多是膾炙人口的名篇，其中不乏閃耀著思想光芒和智慧的火花的詩文，這些都是學生成長過程中應該懂得的道理和人生啟示。積累名人思想觀念、認識深度、人生態度，不僅可以彌補學生事理素材積累的不足，更會武裝學生大腦，明曉道理，提高認識，充實學生的精神內涵，建立正確的世界觀和人生觀。在學習《游褒禪山記》時引導學生積累文中富有哲理的語句，并進行個性解讀，如：

1.古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。

解讀：此句闡釋了古人對待求學鉆研的態度，古仁人志士之所以取得不朽的功業，就在于他們身上閃耀著“往往有得”的嚴謹認真的治學精神。就學生而言，在求學方面，也要有這種嚴謹認真、刻苦鉆研的態度;在寫作上，只有飽含細膩的情感，敏銳的觀察，深入的思考，才能捕捉到生活中的奧妙和靈感，方能“吾手寫吾心”。本句適用話題素材：嚴于治學、感悟善思等。

2.盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？

啟示：世之“非常之觀”“險遠”“無限風光在險峰”告訴人們一切美好的理想和輝煌的成就并不是一蹴而就的，這需要有堅定的信念，執著的追求和不懈的努力，即使最終沒有如愿以償，但我們曾經為此努力拼搏過，全力以赴過，那么，人生就無怨無悔了！更何況在拼搏的過程中，不斷拼搏進取，充實提升，這也是一種收獲。引導學生結合自己的學習和生活實際談談自己對此句的理解，進而提煉可適用的話題：理想信念、堅定意志、執著追求、拼搏進取等。

學生在寫作中若能將平時積累的素材及汲取的思想靈活運用，那么會使文章論證充分，思想深刻，為文章增添不少亮色。如學生的習作《直面挫折，笑看人生》中有這樣一段：“老當益壯，寧移白首之心;窮且益堅，不墜青云之志。”這是王勃面對“時運不濟，命途多舛”的境地發出的慨嘆和決心。面對人生的挫折和苦難，他能從容淡定，達人知命，笑看人生。試想，如果王勃沒有開闊的胸襟、樂觀的心態，怎能吟出“海內存知己，天涯若比鄰”的千古絕唱？正因為他有“老當益壯”“窮且益堅”的堅定意志，面對著“時運不濟，命途多舛”，才能吟唱出千古絕唱，才能名耀千古。本段詩文的引用既深刻闡述了面對挫折我們應有直面人生的樂觀豁達的胸襟和態度，又用假設論證法從正反兩方面論證了笑對人生對成就輝煌的影響。能寫出這樣的佳句不僅展示了作者扎實的積累，而且體現了作者深刻的認識和思想。

三、思考感悟，思辨解讀

通過古詩文的教學發展學生的思維能力和思辨意識，增強思維的邏輯性和批判意識，全面提升學生的思考能力。

《禮記·中庸》說：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”這其中的“思”“辨”就是“思辨”一詞的本意。《普通高中語文課程標準》（2017年版）一大特色就是學習任務群的建設，中華傳統文化經典的研習就是一個重要學習任務群。而新課程標準中新增設了“思辨性閱讀與表達”學習任務群，就是旨在引導學生學習思辨性閱讀與表達，發展實證、推理與發現的能力，增強思維的邏輯性和深刻性，認清事物的本質，辨別是非、善惡、美丑，提高理性思維水平。

在古詩文教學中，教師應注重分析古詩文的層次結構，提升學生的思辨能力。“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，這是從不同角度、不同層次看問題;“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”，這是透過現象看本質。古代圣賢無不在用他們的智慧啟示后人提升思辨能力，明辨是非美丑。而我們恰恰可以通過對經典古詩文鑒賞，學習古人對待問題、思考問題的角度和切入點，解決問題的方法，感受偉人的辯證思維和批判性思維的魅力，從而增強自己的思維能力，開闊胸懷，增強思辨性思維培養的意識。如在教學《六國論》時，通過對文章結構層次的梳理分析，學生能更真切地體會古人思維的縝密性、論證的嚴謹性、說理的透徹性和邏輯推理的無懈可擊性，更能體會古人的思辨意識和批判精神。經過一段時間的訓練，學生的思維有了一定的思辨性和邏輯性，相信寫出一篇好文章只是時間的問題。

同時，通過延伸拓展方式提升學生的思維能力，拓寬思維。在日常教學中，教師應在學生理解古詩文內涵的基礎上，進行課文相關內容的延伸拓展。這樣，不僅能深入地理解作品內涵，更能激發學生的思考熱情，提升學生的思維能力，增強學生的思辨意識、批判性思維。如在教學《歸園田居》時，在把握詩歌情感的基礎上，可以延伸思考：有人說陶淵明歸隱是一種消極避世的態度，也有人說陶淵明歸隱給后世的士大夫營造了一個桃花源般的精神家園，對此你有怎樣的看法？學生可分組討論，再分享交流。對于這個問題，可認同，可反對，可辯證來看，這樣就為學生提供了個性解讀、辯證思維的空間，提升了思考能力。

最后，通過開設專題學習，架起課內學習和課外延伸的橋梁。教師可就課上學生感興趣、有豐富內涵和價值的某專題布置給學生作深入研習，調動學生搜集資料、合作鉆研，培養思維能力。師生可以利用節假日等時間，根據高中閱讀清單，收集自己感興趣的作家作品來讀，可以閱讀同一位作家不同時期不同風格的作品，縱向比較思想情感的不同并歸納人生的軌跡。同時，也可以就某個值得探討的專題閱讀相關書籍并橫向比較閱讀。如綜合我們學過的蘇軾的古詩文作品，開設蘇軾專題，引導學生閱讀《蘇東坡傳》《蘇軾文選》等。教師可以引導學生思考以下問題：繪出蘇軾的行跡圖;列出對蘇東坡一生產生影響的人物（正面、反面），概括其對蘇東坡的影響;對比閱讀《王安石傳》，列出王安石與蘇軾對同一問題的不同看法;比較閱讀《前赤壁賦》和《后赤壁賦》，你更欣賞哪一篇;等等。

四、學以致用，觸類旁通

把高中古詩文中的事理和現實生活現象、時代精神現狀聯系起來，適應現實所需，與時俱進，古為今用。

古人云：以銅為鏡可以正衣冠;以史為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以知得失。古代經典作品中的人和事，就是我們的一面面鏡子，我們透過形形色色的鏡子，了解百態人生，辨別真假、美丑，用智慧指導我們的人生。所以在古詩文的教學中，教師應引導學生通過以下方法觸類旁通、折射時代、學以致用。如通過《赤壁賦》中蘇軾的豁達引發我們對人生的思考;又如學習《離騷》時，讓學生思考“戰國時期，有許多人像蘇秦、張儀、吳起等，離開故土后仍有所作為，而屈原為什么這么執著？你是否認同屈原的做法？當今時代還有這樣的人嗎？”;《寡人之于國也》中，孟子提出仁政王道思想，那么孟子的思想光輝對當今時代還有什么影響？所以在古詩文教學中，教師應有意識地引導學生觸類旁通、學以致用，用歷史的智慧解決實際問題，這才是我們學習傳統文化的精髓所在。

綜上所述，重視教材中古詩文的學習、領悟，增強就地取材的意識，積累好古詩文的素材，把它儲藏在自己記憶的倉庫里，并在寫作中靈活運用，聯系實際學以致用，就會解決“無米之炊”的難題，靈感所至，從古詩文中引出寫作的“源頭活水”，讓學生的寫作之泉變得越來越清澈。

參考文獻

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