試析朱元璋對(duì)駙馬歐陽倫嚴(yán)懲不貸的原因

張瑩

摘 要：歐陽倫作為朱元璋愛女的駙馬，本已顯貴尊榮，但他卻違禁販茶，作為皇帝的朱元璋，該如何處置駙馬歐陽倫？從作為相對(duì)參照物的文臣武將等來看：殺武將，殺文臣，駙馬更不足恤；殺親侄子、親外甥，駙馬更不足惜。從絕對(duì)參照物的律法來看：“天子犯法與庶民同罪”，駙馬何足道哉！從特殊參照物的“忠孝節(jié)義”來看：寧為忠孝節(jié)義屈法，不為不忠不孝不義枉法。三種參照物，都得出歐陽倫被殺的結(jié)論。

關(guān)鍵詞：朱元璋；違禁販茶；參照物；比較；忠孝節(jié)義

朱元璋打下江山后，他整肅吏治，懲治不法，打擊不端，削除芒刺。他冷酷兇狠，大開殺戒：殺武將，殺文臣，殺地主巨富，殺文人。到洪武三十年（1397年），朱元璋已經(jīng)是個(gè)七十歲的老衰翁。就在這一年，朱元璋殺了駙馬歐陽倫。史書記載：“倫頗不法。洪武末，茶禁方嚴(yán)，數(shù)遣私人販茶出境，所至繹騷，雖大吏不敢問，有家奴周保者尤橫，輒呼有司科民車至數(shù)十輛。過河橋巡檢司，擅捶辱司吏。吏不堪，以聞。帝大怒，賜倫死，保等皆伏誅。”[1]

朱元璋為什么非要?dú)Ⅰ€馬歐陽倫？明朝建立之初，朱元璋即令“以蜀茶易番馬資軍中用。”[2]除軍事需要外，明朝統(tǒng)治者還認(rèn)識(shí)到茶馬貿(mào)易“實(shí)以系番夷歸向之心”，因而建立了一套嚴(yán)密的官營(yíng)茶馬貿(mào)易體制，沿用唐宋榷茶制度，對(duì)茶進(jìn)行專賣。政府為了壟斷茶馬貿(mào)易，對(duì)茶禁政策執(zhí)行極嚴(yán)，對(duì)茶葉走私者處置極重。明太祖朱元璋頒令：“私茶出境者，斬。關(guān)隘不覺者處以極刑。”[3]歐陽倫因?yàn)樽咚讲枞~，所以被朱元璋處死——如果這樣就事論事是非常迂腐的，因?yàn)樵诠糯饨ɑ蕶?quán)社會(huì)，皇帝的言行出于皇帝個(gè)人意志，而個(gè)人意志是因人而異的，但有一點(diǎn)卻是共同的：個(gè)人意志受常模參照評(píng)價(jià)①的影響，也受標(biāo)準(zhǔn)參照評(píng)價(jià)②的影響，還受特殊參照評(píng)價(jià)③的影響。因此，從常模參照物、標(biāo)準(zhǔn)參照物和特殊參照物的角度去分析歐陽倫被殺的原因，是比較公允的，是相對(duì)準(zhǔn)確的。

1 以文臣武將等為常模參照物

1.1殺武將

洪武八年，德慶侯廖永忠以僭越用龍鳳等不法等事賜死，十三年，永嘉侯朱亮祖父子被鞭死，十七年，臨川侯胡美以犯禁死，二十五年，江夏侯周德興以幃薄不脩的曖昧罪狀被殺，二十七年，殺定遠(yuǎn)侯王弼，永平侯謝成，穎國(guó)公傅友德，二十二年殺宋國(guó)公馮勝。[4]

徐達(dá)為開國(guó)第一功臣，洪武十八年省背疽，據(jù)說這種病最忌吃蒸鵝，朱元璋卻賜蒸鵝，徐達(dá)流淚，當(dāng)著使臣的面吃下，不多日就死了。[5]

歐陽倫只是一個(gè)駙馬都尉，他沒有為大明朝建立功勛，絕對(duì)不可能與戰(zhàn)功卓著的武將同日而語，也沒有資格與立下汗馬之勞的武將相提并論。朱元璋對(duì)明王朝的功勛老將都敢殺，那他對(duì)明王朝的腐敗蛀蟲，如何不敢殺？沒有道理！

1.2殺文臣

武將之外，文臣被殺的也著實(shí)不少。有記載可考的，有宋思顏、高見賢、凌說、孫克仁，這幾個(gè)人都是起初起事時(shí)的僚屬。宋思顏在幕府里的地位僅次于李善長(zhǎng)。他專替朱元璋“伺察搏擊”，盡鷹犬的任務(wù)，告密栽贓，到末了也被人告密，送了命。[6]朝中有禮部侍郎朱同，戶部尚書趙勉，禮部尚書茹太素，春官王本，祭酒許存仁，左都御史楊靖，大理寺卿李仕魯，少卿陳汶輝，御史王樸、紀(jì)善、白信蹈等。[7]外官有蘇州知府魏觀，濟(jì)寧知府方克勤，番禺知縣道同，訓(xùn)導(dǎo)葉伯巨，晉王府左相陶凱等。茹太素是個(gè)剛性人，愛說老實(shí)話，幾次因?yàn)樵挷煌稒C(jī)被廷杖、降官，甚至鐐足治罪，最后茹太素還是被殺。員外郎張來碩諫止取已許配的少女做宮人，說：“于理未當(dāng)”，被碎肉而死，參議李飲水被割乳而死。儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)葉伯巨因諫太祖分封太奢，被下獄，瘐死。[8]

文臣為朱元璋獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，為朝廷書寫篇章，處理政務(wù)機(jī)要，治理地方事務(wù)，他們也勞苦功高。偶爾貪了贓，犯了忌諱，說錯(cuò)了話，就會(huì)被殺。歐陽倫違禁販茶，其罪過遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于貪贓、犯忌、說錯(cuò)話，他如果不受嚴(yán)懲，還有天理嗎？

1.3殺親侄子、親外甥

朱文正是朱元璋的親侄子，曾經(jīng)力拒陳友諒，堅(jiān)守南昌七十五日，立了大功，但朱元璋以“親近儒生，胸懷怨望”被鞭死。義子兼親外甥李文忠，南征北戰(zhàn)，立了大功，也因?yàn)樽笥叶嗳迳Y賢下士，被毒死。[9]

歐陽倫不是朱元璋的親侄子，也不是親外甥，只是一個(gè)女婿，也就是說，歐陽倫與朱元璋沒有血緣關(guān)系。親侄子、親外甥被殺，殺了就再也沒有了；舊女婿被殺，可以找新女婿。朱元璋連與自己有緊密血緣關(guān)系的親侄子、親外甥都舍得殺，難道還會(huì)舍不得殺與自己無血緣關(guān)系的女婿嗎？

1.4嚇?biāo)烙H兒子

潭王梓是朱元璋的第八子，洪武二年（1369年）九月生，次年被封為潭王。洪武十八年（1385年）十二月到封地湖南長(zhǎng)沙府。他機(jī)敏好學(xué)，善文章，常召集府中儒臣宴飲，并讓他們即席賦詩，親自品評(píng)高下優(yōu)劣，優(yōu)者賞以金幣。王妃于氏是都督于顯的女兒。洪武二十三年（1390年），于顯之子寧夏指揮于琥被卷入胡惟庸案，旋即被殺。朱梓聞?dòng)嵑蠓浅＞o張。朱元璋派人對(duì)他進(jìn)行安慰，并召其入京，結(jié)果使朱梓更加害怕，便與王妃于氏一起自焚而死。[10]

潭王梓雖非朱元璋直接殺死，但也可從中窺見朱元璋的威嚴(yán)。朱元璋的親兒子梓與胡惟庸案八竿子打不著，卻因驚懼而自焚死。歐陽倫以身試法，走私茶葉，他沒有畏懼，明目張膽，還蠻橫無理，朱元璋如果不賜死他，如何對(duì)得起在地下繼續(xù)驚懼著的潭王梓？

2 以大明律法為標(biāo)準(zhǔn)參照物

國(guó)家要長(zhǎng)治久安，需要法治。朱元璋深諳其中道理。洪武六年（1373年），朱元璋頒行《大明律》，這是朱元璋“依法治國(guó)”思想的端倪。胡惟庸案、空印案、郭桓案以后，即洪武十八年（1385年），朱元璋頒布《大誥》，次年又頒行《大誥續(xù)編》、《三編》，為大明律法注入了新的血液；洪武二十年（1387年），朱元璋下令焚毀錦衣衛(wèi)刑具，所押刑犯交刑部審理，這是朱元璋進(jìn)一步明確了要“以法治代替人治”。洪武二十五年（1392年），太子朱標(biāo)病死，幾個(gè)月后，朱允炆被封為皇太孫，立為皇位繼承人；由于皇太孫年幼而仁弱，朱元璋不得已發(fā)起藍(lán)玉案，誅殺蠻橫的藍(lán)玉，繼而株連其他朱允炆難以駕馭的功臣宿將，為皇太孫朱允炆繼承大統(tǒng)實(shí)現(xiàn)法治掃除障礙。洪武二十八年（1395年），頒布《皇明祖訓(xùn)條章》，作為鞏固朱明皇權(quán)而對(duì)其后世子孫的訓(xùn)誡。至此，《大明律》《大誥三編》《皇明祖訓(xùn)條章》等律令格式已完備，朱元璋“依法治國(guó)”的思想和環(huán)境已成熟。[11]朱元璋也垂垂老矣，他開始依法治國(guó)了，他要為孫子開個(gè)依法治國(guó)的好頭。

洪武三十年（1397年），駙馬歐陽倫違禁走私茶葉。由于歐陽倫的身份很特殊，官員們都不敢管，就睜一只眼閉一只眼，因此，歐陽倫“數(shù)遣私人販茶出境，所至繹騷，雖大吏不敢問。”

現(xiàn)代社會(huì)，茶葉是極為普通的商品，市場(chǎng)上隨處可見。可是在明朝，茶葉是重要的經(jīng)濟(jì)和戰(zhàn)略物資。明政府在西域邊境設(shè)置茶馬交易市場(chǎng)，這就是所謂的“茶馬貿(mào)易”。為了更好地管控茶馬貿(mào)易，朱元璋親自頒布《茶馬法》，對(duì)茶葉實(shí)行嚴(yán)格地監(jiān)管，由政府專賣，不允許民間私人販賣。違禁，則會(huì)面臨嚴(yán)厲地懲罰：“律例絲茶出境與關(guān)隘失察者，并凌遲處死。蓋西垂藩邊，切莫諸番，番人持茶為生，故以嚴(yán)法以禁之，易馬之酬之，制番人之死命，壯中國(guó)之藩籬，斷匈奴之作弊，非常之法也。”[12]

面對(duì)高額利潤(rùn)，歐陽倫鋌而走險(xiǎn)，他派管家周保在各地收購(gòu)了數(shù)十輛車的茶葉，運(yùn)到邊境販賣。一路暢行無阻，但到了藍(lán)田縣，管家周保竟然出手打了巡檢稅吏。稅吏不堪受辱，給朱元璋寫了奏折。朱元璋收到奏折后，大發(fā)雷霆，說：“朕才行一法，乃首壞之！”歐陽倫作為皇親國(guó)戚，不是維護(hù)皇家的法律，而是知法犯法。在推行法治的過程中，如果不依照法律讓歐陽倫受到應(yīng)有的懲罰，大明王朝法律的公正威嚴(yán)何在？大明王朝的法律如何實(shí)行下去？歐陽倫不死，何以服眾？所以，從法律的角度，朱元璋要?dú)W陽倫。[13]

3 以“忠孝節(jié)義”為特殊參照物

朱元璋在用重刑懲治違法犯罪的同時(shí)，也注重用儒家思想治國(guó)，推崇忠孝節(jié)義，有時(shí)候只講情理不講法理——為忠孝節(jié)義屈法。他認(rèn)為治理國(guó)家，道德能夠彌補(bǔ)法律的不足，用道德的約束與禮儀上的教化，需讓老百姓從內(nèi)心里有儒家思想里的忠孝節(jié)義觀念。民眾心里只有有了忠孝節(jié)義的觀念，國(guó)家才能和諧穩(wěn)定。

洪武八年（1375年），杭州有民犯罪，其子愿代父刑。朱元璋親自處理，釋放其人，并說明這樣做的意圖：“此美事也。姑屈法以申父子之恩，俾為世觀。”其后，山陰縣又有人請(qǐng)求代父受刑，朱元璋再次加以寬釋，并重申：“朕為孝子屈法以勵(lì)天下。”朱元璋態(tài)度很明確：為了倡導(dǎo)“孝行”，“屈法”也是值得的。[14]

朱元璋還審理過這樣一個(gè)案子：奸夫與少婦通奸，少婦的丈夫不知，丈夫很愛少婦。奸夫認(rèn)為少婦太輕浮！丈夫那么愛她，她卻還要背著丈夫干這茍且之事！奸夫于是就殺了這個(gè)少婦。案發(fā)后，官府抓了無辜的人審問受刑，奸夫良心發(fā)現(xiàn)，到官府自首，官府上報(bào)朱元璋，朱元璋說：“能殺不義，此義人也。”竟然把那個(gè)殺人的男子無罪釋放了。[15]

這兩個(gè)案子牽涉到“忠孝節(jié)義”問題。朱元璋并沒有按照法律辦事。他在這里宣揚(yáng)的道德觀，顯然超越了法律——他在為“忠孝節(jié)義”屈法。朱元璋能為平民屈法，為什么就不能為自己的女婿屈法呢？首先，歐陽倫違犯皇帝的禁令，就是對(duì)國(guó)君的不忠；其次，歐陽倫輕視岳父的禁令，就是是長(zhǎng)輩的不孝；第三，歐陽倫以個(gè)人私利小利為重，無視國(guó)家的大局利益，就是不義。朱元璋倡導(dǎo)的是“忠孝節(jié)義”，而歐陽倫破壞的正是“忠孝節(jié)義”——?dú)W陽倫不忠不孝不義，朱元璋怎能不殺他？

4 結(jié)論

綜上所述，歐陽倫作為朱元璋愛女的駙馬，本已顯貴尊榮，但他卻違禁販茶，作為皇帝的朱元璋，該如何處置駙馬歐陽倫？從作為相對(duì)參照物的文臣武將等來看：殺武將，殺文臣，駙馬更不足恤；殺親侄子、親外甥，駙馬更不足惜。從絕對(duì)參照物的律法來看：“天子犯法與庶民同罪”，駙馬何足道哉！從特殊參照物的“忠孝節(jié)義”來看：寧為忠孝節(jié)義屈法，不為不忠不孝不義枉法。三種參照物，都得出歐陽倫被殺的結(jié)論。

與其說歐陽倫是被朱元璋所殺，不如說他是被自己的無限貪欲所溺死。作為皇帝的愛婿，作為公主的駙馬，即使歐陽倫碌碌無為，也可華富貴平安一生，但他卻被金錢利誘和驅(qū)使，無視法律，鋌而走險(xiǎn)，走私茶葉，使自己走上了一條不歸路。他的貪欲毀滅了他的的身家性命。

宋代理學(xué)家周敦頤認(rèn)為“君子以道充為貴，身安為富。”三百年后的歐陽倫卻沒有理解，可悲！可嘆！

參考文獻(xiàn)

[1]《明史》卷一八八《楊一清傳》.北京：中華書局，1974-4-1.

[2]《明經(jīng)世文編》卷一〇六，梁才：《論茶馬事宜書》.北京：中華書局，1997-06.

[3]《明史·列傳第九·公主》.北京：中華書局，1974-4-1.

[4]（明）王世貞《史乘考誤》[兩件總督采進(jìn)本]，（明）錢謙益《牧齋初學(xué)集·太祖實(shí)錄辯證》上海：上海古籍出版社，2009-4-1，潘檉章《國(guó)史考異》上海：上海古籍出版社，1995.

[5]（明）徐禎卿《剪勝野聞》。北京：中華書局，1991.

[6]《明史》卷一三五《宋思顏傳》。北京：中華書局，1974-4-1.

[7]《明史》卷一三六《朱同傳》，卷一三七《趙勉傳》《紀(jì)善傳》《薛詳傳》。北京：中華書局，1974-4-1.

[8]《明史》卷一三九《茹太素傳》《李飲水傳》，卷一三九《葉伯巨傳》。北京：中華書局，1974-4-1.

[9]《明史》卷一一八《朱守謙傳》附朱文正傳。北京：中華書局，1974-4-1.

[10]（明）王世貞《史乘考誤》[兩件總督采進(jìn)本]，（明）錢謙益《牧齋初學(xué)集·太祖實(shí)錄辯證》上海：上海古籍出版社，2009-4-1，潘檉章《國(guó)史考異》上海：上海古籍出版社.

[10]《明史》卷一百一十六《列傳第四·諸王》。中華書局，1974-4-1

[11]《明史》卷二《本紀(jì)第二·太祖二》，《明史》卷九十七《刑法志》.北京：中華書局，1974-4-1.

[12]《明史》卷八十《茶法》，《明史》卷九十二《馬政》。中華書局，1974-4-1.

[13]《明史》卷三《本紀(jì)第三·太祖三》，卷八十《茶法》；卷一百二十一《寧國(guó)公主》.北京：中華書局，1974-4-1.

[14]（明）余繼登《典故紀(jì)文》卷三。北京：中華書局，2006-3.

[15]（明）陸容《菽園雜記》卷三.上海：上海古籍出版社，1985-5.

注釋：

[1]常模參照評(píng)價(jià)，教育心理學(xué)術(shù)語，是指評(píng)價(jià)時(shí)以學(xué)生所在團(tuán)體的平均成績(jī)作為參照標(biāo)準(zhǔn)（常模），根據(jù)其在團(tuán)體的相對(duì)位置（或名詞）來報(bào)告評(píng)價(jià)結(jié)果。本論文以文武官員為常模參照物，與歐陽倫作比較，以確定歐陽倫的位置。

[2]標(biāo)準(zhǔn)參照評(píng)價(jià)，教育心理學(xué)術(shù)語，是基于某種特定的標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)參照評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的解釋采用的是絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，即學(xué)生是否達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)所規(guī)定的規(guī)定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，而不是比較學(xué)生個(gè)體之間的差異。文論文以不受權(quán)力、金錢、情感等人為因素干擾的大明律法為標(biāo)準(zhǔn)參照物，以確定歐陽倫罪行。

[3]特殊參照評(píng)價(jià)，是指除了常模參照評(píng)價(jià)和標(biāo)準(zhǔn)參照評(píng)價(jià)之外的特殊情況。朱元璋為忠孝節(jié)義而屈法，從而是一些人免除刑罰，基于這個(gè)原因，本論文以“忠孝節(jié)義”為特殊參照物，與歐陽倫的罪行的道德性進(jìn)行比較。