基于核心素養(yǎng)下的歷史與社會(huì)教學(xué)優(yōu)化

周巖錫

摘要：當(dāng)下社會(huì)在進(jìn)步，教育也隨著在改善，新課程改革在不斷推進(jìn)與深入，基于核心素養(yǎng)培養(yǎng)下的歷史與社會(huì)教學(xué)也不斷改進(jìn)與進(jìn)化，而相對(duì)的國家為了選拔人才也不斷地改變考察方式和方向。歷史是一門涉及知識(shí)面廣的學(xué)科，可以讓學(xué)生開采各國各地的歷史信息，了解歷史的規(guī)律。所以在歷史與社會(huì)教學(xué)過程當(dāng)中，教師需要為學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備做好準(zhǔn)備，提升課堂教學(xué)的高效性，而為使學(xué)生創(chuàng)造性思維能力得到提升，需要兼顧鍛煉學(xué)生的分析和探索問題的能力，為使學(xué)生的核心素養(yǎng)得到不斷的升華與提升，從而不斷引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：歷史與社會(huì);核心素養(yǎng);優(yōu)化策略

歷史與社會(huì)這一學(xué)科的綜合性較強(qiáng)，這一學(xué)科的核心素養(yǎng)包括了空間認(rèn)知能力、歷史意識(shí)、綜合思維能力以及社會(huì)實(shí)踐能力這幾方面。這就對(duì)教師的教學(xué)提出了更高層次的要求，要求其在進(jìn)行課程的講解時(shí)不但要具有一定的人文性還應(yīng)當(dāng)擁有一定的綜合性與時(shí)間性。也就是說應(yīng)當(dāng)與教學(xué)實(shí)際結(jié)合起來，指導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)與生活中能夠有條不紊地把握節(jié)奏，拓寬自己的事業(yè)，推動(dòng)綜合素質(zhì)的發(fā)展與進(jìn)步，提高學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力。

一、唯物史觀

唯物史觀是指揭示人類社會(huì)歷史客觀基礎(chǔ)以及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)歷史觀和方法觀。唯物史觀要求人們對(duì)自己所認(rèn)識(shí)的歷史都需由淺到深由內(nèi)到外。人類想要抽絲剝繭透過迷霧般的外表看清和認(rèn)識(shí)歷史的最初的模樣，這需要學(xué)生擁有良好的科學(xué)歷史觀和方法。想要對(duì)歷史有全面、正確和客觀的認(rèn)識(shí)，學(xué)生就必需把唯物史觀的所有都用上，包括觀點(diǎn)和方法等。

通過展開教學(xué)過程中，讓學(xué)生明白和了解到唯物主義是基本的主張，了解到正確認(rèn)識(shí)人類歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是唯物史觀，是科學(xué)的歷史觀，同時(shí)倡導(dǎo)學(xué)生把唯物史觀的思想滲透到學(xué)生現(xiàn)實(shí)并化知識(shí)為力量解決困難。總體來說，學(xué)生要對(duì)于歷史進(jìn)行認(rèn)識(shí)的同時(shí)，要學(xué)會(huì)通過唯物史觀對(duì)所認(rèn)識(shí)的歷史全面客觀的進(jìn)行考察，在用唯物史觀建構(gòu)正確的歷史認(rèn)知。

二、古今貫穿

在歷史與社會(huì)學(xué)科中我們直觀看到的歷史就是古，社會(huì)也就是今，那么對(duì)于歷史與社會(huì)學(xué)科的學(xué)習(xí)就是將古與今貫穿在一起，讓學(xué)生們?cè)诠沤褙灤┲畜w會(huì)到知識(shí)的樂趣，體驗(yàn)到知識(shí)前進(jìn)的過程。在學(xué)習(xí)歷史內(nèi)容時(shí)教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)地圖的學(xué)習(xí)與對(duì)照加深歷史知識(shí)的印象，同時(shí)還可以指導(dǎo)學(xué)生更好地去思考現(xiàn)代社會(huì)的問題。

例如老師在為學(xué)生們講解“開疆?dāng)U土與對(duì)外交流”這一節(jié)課程時(shí)，教師就可以指引學(xué)生聯(lián)系古今，對(duì)不同時(shí)期的地圖進(jìn)行對(duì)比，以及現(xiàn)代社會(huì)對(duì)外交流與歷史時(shí)期有哪些不同之處，為了能夠加深學(xué)生們的學(xué)習(xí)印象，老師還可以將這一對(duì)比制作成有趣的課件，運(yùn)用時(shí)間軸的形式，將不同時(shí)期的歷史疆域以及對(duì)外交流現(xiàn)狀更加直觀地展現(xiàn)出來，這樣一來不但能夠有效地幫助學(xué)生了解我們國家領(lǐng)土的變化以及對(duì)外交流情況發(fā)展的歷程，還能夠幫助學(xué)生形成綜合分析歷史問題的好習(xí)慣。

三、實(shí)現(xiàn)生活化教學(xué)

歷史與社會(huì)課的教學(xué)內(nèi)容，既可以是實(shí)際感知和體驗(yàn)到的生活本身，也可以是一些需要在時(shí)代、生活背景下得到重新檢驗(yàn)和論證的假說，它將充分體現(xiàn)生活的多樣性、生動(dòng)性和豐富性，將人類文化的間接經(jīng)驗(yàn)和學(xué)生親自經(jīng)歷的直接經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來。

生活化教學(xué)是以學(xué)生生活的世界作為根基和依據(jù)的，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體生活與社會(huì)生活，關(guān)注學(xué)生的主觀世界和客觀世界，是在提高課堂效率的基礎(chǔ)上，以提升學(xué)生生命價(jià)值作為終極價(jià)值取向。找準(zhǔn)教學(xué)與生活的結(jié)合點(diǎn)，就能避免走彎路。比如，從教學(xué)內(nèi)容的取舍角度講，要對(duì)教材進(jìn)行二次創(chuàng)造，包括對(duì)教學(xué)內(nèi)容的改造、充實(shí)和重組，更加關(guān)注現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，精選其中對(duì)學(xué)生生活意義重大的內(nèi)容。從時(shí)效性看，選擇離教學(xué)內(nèi)容時(shí)間近的實(shí)際問題;從空間看，選擇與學(xué)生時(shí)空距離較近的社會(huì)熱點(diǎn)材料;從學(xué)生接受程度看，選擇可沖破學(xué)生已有知識(shí)的典型事例。這樣不僅能喚起和突破學(xué)生的生活記憶，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且還能幫助學(xué)生更好地建構(gòu)新的學(xué)科知識(shí)。

四、學(xué)會(huì)尊重學(xué)生的主體地位

新課標(biāo)明確要求現(xiàn)代教師要讓學(xué)生占據(jù)課堂的主體地位，要增強(qiáng)師生之間以及學(xué)生之間的有效互動(dòng)，教師要給予學(xué)生應(yīng)有的尊重，還要充分了解學(xué)生的特點(diǎn)。比如，在課堂教學(xué)中，教師通常都會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行提問，學(xué)生在回答問題的時(shí)候并不能保證答案的正確性，甚至可能是比較荒謬、天真的答案，而教師不能對(duì)學(xué)生這樣的答案“冷嘲熱諷”，而是要尊重和鼓勵(lì)學(xué)生這種勇敢回答問題的精神，然后引導(dǎo)學(xué)生找到問題的正確答案，這樣學(xué)生就能夠更加踴躍地回答教師的問題，使課堂教學(xué)氛圍更加積極向上。并且，教師要關(guān)心和愛護(hù)每一個(gè)學(xué)生，向?qū)W生滲透人文禮儀。同時(shí)，在課堂教學(xué)中，教師要特別注意自己的情緒，讓自己可以始終保持“和藹可親”的狀態(tài)，通過這種積極向上的態(tài)度，在潛移默化中感染學(xué)生。同時(shí)，教師在課堂上要注重營造輕松、和諧的課堂學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生能夠自由地發(fā)揮、創(chuàng)造以及思考。

五、總結(jié)

歷史與社會(huì)學(xué)習(xí)作為一種知行合一的學(xué)習(xí)方式，有利于學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培育。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生由個(gè)體的被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向協(xié)同的能動(dòng)學(xué)習(xí)，由表層學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向深入學(xué)習(xí)。學(xué)生通過親身實(shí)踐，其內(nèi)在的學(xué)習(xí)主動(dòng)性得到了調(diào)動(dòng)，探索性的學(xué)習(xí)不斷深入。學(xué)生作為歷史結(jié)論的發(fā)現(xiàn)者、綜合者和陳述者，能動(dòng)性得到了充分的體現(xiàn)，學(xué)科素養(yǎng)也在這個(gè)過程中得到了潛移默化的養(yǎng)成。

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