作文立其誠(chéng)

常金美

摘要：針對(duì)小學(xué)學(xué)生作文語(yǔ)言表達(dá)貧乏的現(xiàn)狀，分析導(dǎo)致這一現(xiàn)狀的深層原因。結(jié)合《亳州市小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)基本要求》探索提小學(xué)作文教學(xué)的路徑及方法。提出作文立其誠(chéng)的觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：寫(xiě)作教學(xué)?立其誠(chéng)?真實(shí)寫(xiě)作?言為心聲

小學(xué)學(xué)生作文存在的突出問(wèn)題是語(yǔ)言表達(dá)。作文語(yǔ)言往往詞不達(dá)意、生搬硬套、表達(dá)缺少表現(xiàn)力、缺少真情實(shí)感等。

研究“基本要求”我們要特別關(guān)注“調(diào)動(dòng)已有的生活經(jīng)驗(yàn)”、“表達(dá)自己的感受和認(rèn)識(shí)”、“以自己的生活為基礎(chǔ)”這些語(yǔ)句。其核心是強(qiáng)調(diào)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，表達(dá)自己的感受和認(rèn)識(shí)，以自己的生活為基礎(chǔ)。因此，我認(rèn)為作文立其誠(chéng)可以很好地解決語(yǔ)言表達(dá)存在的問(wèn)題。

一、作文立其誠(chéng)的提出

作文立其誠(chéng)是對(duì)“修辭立其誠(chéng)”的化用。首先我們了解一下什么是“修辭立其誠(chéng)”?！靶揶o立其誠(chéng)”語(yǔ)出《周易·文言傳》，是用來(lái)解釋《周易》的《乾》卦“九三”爻辭的。歷代名家對(duì)“修辭立其誠(chéng)”的解讀各有千秋。唐孔穎達(dá)說(shuō)：“修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)者，辭謂文教，誠(chéng)謂誠(chéng)實(shí)也?！彼稳说睦斫鈩t有不同，程顥說(shuō)：“能修省言辭，便是要立誠(chéng);若只是修飾言辭，為心只是為偽也?！敝祆湔f(shuō)：“修省言辭，誠(chéng)所以立也;修飾言辭，偽所以增也?！蓖鯌?yīng)麟也說(shuō)：“修辭立其誠(chéng)，修其內(nèi)則為誠(chéng)，修其外則為巧言?！鼻迦烁狄詽u、曹本榮則認(rèn)為：“修辭立其誠(chéng)，以實(shí)言為實(shí)行，精神更無(wú)走作，不至業(yè)而始修，直圖所以居業(yè)者。

拋開(kāi)歷代名家所處的立場(chǎng)和解讀的角度產(chǎn)生的分歧，可以看出他們都強(qiáng)調(diào)了“誠(chéng)”的重要性。從寫(xiě)作的角度，我認(rèn)為“修辭立其誠(chéng)”就是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言美和心靈美的和諧統(tǒng)一。而小學(xué)學(xué)生作文存在的很大問(wèn)題就是缺少“誠(chéng)”而導(dǎo)致的表達(dá)匱乏，胡編亂造，假話連篇;選材沒(méi)能反映現(xiàn)實(shí)生活而導(dǎo)致立意空洞。因此，我提出“作文立其誠(chéng)”。

二、真實(shí)寫(xiě)作，作文立其誠(chéng)的前提

什么是真實(shí)寫(xiě)作呢？我們可以借鑒美國(guó)作文教學(xué)的做法。美國(guó)的寫(xiě)作教學(xué)從兩方面來(lái)展開(kāi)思考。一是生活的真實(shí)。二是寫(xiě)作過(guò)程的真實(shí)。

從第一層面的生活的真實(shí)而言，我們?cè)谧魑慕虒W(xué)中要拋棄急功近利思想，就是要有真實(shí)的生活需要，有自己想寫(xiě)的真實(shí)的寫(xiě)作內(nèi)容，而不是為老師而寫(xiě)作，為分?jǐn)?shù)而寫(xiě)作。特別是在預(yù)備、四年級(jí)不要“喋喋言教法”，怎樣開(kāi)頭，怎樣結(jié)尾，怎樣過(guò)渡照應(yīng)等等。而是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)真實(shí)的生活場(chǎng)景，讓學(xué)生去體驗(yàn)去感悟。然后引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)自己真實(shí)的感受和體驗(yàn)，反映真實(shí)的社會(huì)生活。如帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)博物館，讓學(xué)生寫(xiě)觸動(dòng)靈魂的展品。在作品賞析時(shí)拋去章法構(gòu)建，大家一起品鑒作品內(nèi)容是不是來(lái)自博物館這一特定環(huán)境，對(duì)這一展品的描述或感受是否觸及讀者的靈魂。再比如寫(xiě)一次春游，評(píng)價(jià)作品時(shí)把描述“真實(shí)的生活”作為第一評(píng)價(jià)要素。在“真實(shí)的生活”這一綱領(lǐng)的引導(dǎo)下，逐步喚醒沉睡于學(xué)生心中的“誠(chéng)”，逼走常存學(xué)生筆端的“假大空”。

五年級(jí)，就可以帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入認(rèn)識(shí)真實(shí)寫(xiě)作的第二階段。比如，學(xué)生常以為作家一提筆就能寫(xiě)出完美的文章。這就不真實(shí)，因?yàn)橥昝乐魇亲骷医?jīng)過(guò)反復(fù)推敲修改甚至推倒重來(lái)才寫(xiě)出來(lái)的。又如，學(xué)生以為作家動(dòng)筆之前就把文章寫(xiě)作內(nèi)容和形式想得清清楚楚，寫(xiě)作不過(guò)是把心里的想法寫(xiě)到紙上的過(guò)程而已。這也不真實(shí)，因?yàn)樽骷覍?xiě)作的過(guò)程是一個(gè)不斷修改、不斷發(fā)現(xiàn)、不斷深化、不斷完善的過(guò)程。正如鄭板橋《題書(shū)齋聯(lián)》所寫(xiě)“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)，領(lǐng)異標(biāo)新二月”。真實(shí)的寫(xiě)作就是從粗糙的初稿開(kāi)始，讓他們體驗(yàn)寫(xiě)作中選材構(gòu)思的掙扎、糾結(jié);讓他們感受文思枯竭的痛苦、絕望。以此讓學(xué)生了解寫(xiě)作的真實(shí)過(guò)程，從而生成自己的寫(xiě)作策略和技能。這些真實(shí)的寫(xiě)作過(guò)程我們從來(lái)沒(méi)有告訴學(xué)生。寫(xiě)作中應(yīng)該讓學(xué)生體會(huì)到如何把原來(lái)粗糙的變得完善，把原來(lái)模糊的變得清晰，把原來(lái)膚淺的變得深刻，這才是寫(xiě)作真實(shí)性，而且是對(duì)真實(shí)寫(xiě)作更深刻的理解。這一過(guò)程也是去偽存真的過(guò)程，更是從“誠(chéng)”向“修辭”過(guò)渡的過(guò)程。在帶領(lǐng)同學(xué)反復(fù)雕琢中，讓作品表達(dá)真情實(shí)感，讓文章展現(xiàn)清晰思路，讓作文呈現(xiàn)深刻立意。

三、言為心聲，作文立其誠(chéng)的本質(zhì)

錢(qián)夢(mèng)龍老師說(shuō)：“一個(gè)人在常態(tài)下寫(xiě)文章，不外乎兩個(gè)目的：生活中有所思有所感，需要傾吐;需要把所思所感寫(xiě)出來(lái)與別人交流。”錢(qián)夢(mèng)龍老師認(rèn)為寫(xiě)文章的目的是“傾訴”、“交流”。這就是“言為心聲”。言為心聲即為“誠(chéng)”。如何激發(fā)學(xué)生寫(xiě)作時(shí)隱藏心中的“誠(chéng)”？如何由淺入深地讓學(xué)生“言為心聲”？我覺(jué)得要從以下兩方面入手。

首先多閱讀，常寫(xiě)練，培養(yǎng)學(xué)生寫(xiě)真實(shí)自我。“少成若天性，習(xí)慣如自然?！迸囵B(yǎng)學(xué)生良好的閱讀和寫(xiě)作習(xí)慣對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)尤為重要。我們往往會(huì)發(fā)現(xiàn)，同學(xué)們中作文程度差異明顯，在一大部分稚嫩之作中，總有那么一些同學(xué)的作文讓老師都拍案叫絕。稍作了解，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些同學(xué)之所以“會(huì)寫(xiě)”，完全緣于他們已養(yǎng)成了良好的閱讀習(xí)慣和寫(xiě)作習(xí)慣。作文程度差的同學(xué)，總是非常羨慕那些作文屢屢被拿來(lái)當(dāng)范文的同學(xué)，但卻苦于不知如何提高，其實(shí)關(guān)鍵就在于多閱讀常寫(xiě)練。因此，閱讀和寫(xiě)作相輔相成。

如何培養(yǎng)學(xué)生寫(xiě)真實(shí)的自我呢？我認(rèn)為，日記是一個(gè)很好的載體。日記除了寫(xiě)日常的所思所感，更要承擔(dān)檢驗(yàn)同學(xué)們閱讀的工具。我要求同學(xué)們每周一篇讀后感，每周一篇詩(shī)詞簡(jiǎn)析。同時(shí)結(jié)合教材“學(xué)習(xí)建議”部分安排他們?cè)谌沼浿羞M(jìn)行人物賞析、改寫(xiě)、續(xù)寫(xiě)等寫(xiě)作活動(dòng)。比如教完《變色龍》，我安排他們從奧楚蔑洛夫、葉爾德林及周圍的人中選擇一位進(jìn)行評(píng)論，寫(xiě)出自己的真實(shí)看法。教完《我的叔叔于勒》后，安排學(xué)生通過(guò)想象，描述一下于勒在美洲的生活等等。

閱讀習(xí)慣和寫(xiě)作習(xí)慣是基石。缺少扎實(shí)的基石，作文立其誠(chéng)就會(huì)成為水中浮萍風(fēng)中飄絮。

其次賞析名作，感悟名家“誠(chéng)”、“直”美。作文教學(xué)中，常常有老師要求學(xué)生寫(xiě)作文要使用描寫(xiě)，使用修辭等方法來(lái)提高作文的表現(xiàn)力。甚至有老師在作文中要求學(xué)生必須有幾處修辭幾處描寫(xiě)。這種“枷鎖”式的方法，常常出現(xiàn)生搬硬套的弊端。我覺(jué)得這種教學(xué)方法仍然失在缺少對(duì)“作文立其誠(chéng)”的思考。這種忽略學(xué)生情感體驗(yàn)的生硬“枷鎖”只會(huì)增加學(xué)生對(duì)寫(xiě)作的恐懼。

在教授《言之無(wú)文行而不遠(yuǎn)》（錘煉語(yǔ)言篇）這節(jié)作文課時(shí)，我設(shè)置了如下一個(gè)環(huán)節(jié)。

請(qǐng)同學(xué)們看手中的材料，以小組為單位賞析這幾組文字，共同探究其妙處。

月光如流水一般，靜靜地（倒、照、瀉）在這一片葉子和花上。薄薄的青霧（浮、飄、貼）起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過(guò)一樣;又像（罩、蓋、籠）著輕紗的夢(mèng)。

朱自清《荷塘月色》

閑居少鄰并，草徑入荒園。鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧（推、搖、敲）月下門(mén)。過(guò)橋分野色，移石動(dòng)云根。暫去還來(lái)此，幽期不負(fù)言。

賈島《題李凝幽居》

綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意（濃、鬧、來(lái)）。

宋祁《玉樓春·春景》

同學(xué)們?cè)谟懻撝畜w驗(yàn)人物之情感，感受詩(shī)文之妙境。回答問(wèn)題時(shí)他們從人物情感的角度，從社會(huì)環(huán)境，人物背景的角度相互辯論各抒己見(jiàn)。如賞析賈島的“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)”時(shí)，他們從生活的真實(shí)入手，從人情世故的角度分析“推”、“搖”之無(wú)生活，無(wú)禮節(jié)。我明確名家的選擇后，他們或欣然點(diǎn)頭，或贊嘆不已。在爭(zhēng)論中，在體驗(yàn)中，在感悟中，他們感受到了語(yǔ)言之美，美在真實(shí)，更美在真誠(chéng)。

綜上所述，在小學(xué)作文教學(xué)中，“作文立其誠(chéng)”的要旨就是讓學(xué)生在起始階段寫(xiě)真實(shí)的生活，同時(shí)認(rèn)識(shí)真實(shí)寫(xiě)作的過(guò)程。這一階段是“誠(chéng)”的基礎(chǔ)。在這一認(rèn)識(shí)層面基礎(chǔ)上逐步引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)“修辭”的本質(zhì)——言為心聲。

參考文獻(xiàn)

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[1]曹勇軍.《美國(guó)寫(xiě)作教學(xué)的8個(gè)關(guān)鍵詞》）

[3]錢(qián)夢(mèng)龍.《教師的價(jià)值》