傳承非遺也要不忘初心

王世鋒

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與人民生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，它是歷史文化的“活化石”、民族記憶的“背影”，是民風(fēng)民俗民情等民族特征、審美習(xí)慣“活”的呈現(xiàn)。傳承非遺不應(yīng)只是書(shū)本著作里的文字和圖片、博物館里的擺設(shè)、“口耳相傳”“師徒相授”的傳統(tǒng)工藝等。非遺大多是“活態(tài)流變”的生產(chǎn)生活技藝，只有走出象牙塔，融入現(xiàn)代生產(chǎn)生活，被公眾認(rèn)識(shí)、消費(fèi)、欣賞，才能“活”在當(dāng)下，得到傳承和發(fā)展。鑒于此，本文對(duì)傳承非遺也要不忘初心進(jìn)行了分析，以供參考。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);重要性;傳承

一、引言

習(xí)總書(shū)記指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。”中央也提出到2025年要基本建成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系?！胺沁z”作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，凝聚著中華民族特有的精神價(jià)值和人文情懷。推進(jìn)“非遺”的“傳”與“創(chuàng)”，是貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必然要求，是提升我國(guó)文化軟實(shí)力提升的必要環(huán)節(jié)，更是新時(shí)代背景下滿(mǎn)足人們美好生活需要的重要途徑。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相傳，并視為文化遺產(chǎn)重要組成部分的各種傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，也是民族精神文化的重要標(biāo)識(shí)和集中反映，蘊(yùn)含一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的特有生產(chǎn)生活方式、智慧和思維方式，承載著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化生命密碼。它是民族文化的精華、民族智慧的象征、民族精神的結(jié)晶，是人民生命創(chuàng)造力的高度體現(xiàn)。按照黨的十九屆四中全會(huì)精神，完善繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的制度，創(chuàng)新非遺保護(hù)、傳承機(jī)制，更充分發(fā)揮非遺的價(jià)值，對(duì)堅(jiān)定文化自信，廣泛凝聚人民精神力量，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，具有重要意義。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕危的主要原因

（一）生存土壤的巨變

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)城市化進(jìn)程逐漸加快，很多鄉(xiāng)村正在朝著城市化的進(jìn)程一步步邁進(jìn)，曾經(jīng)的南音、嗦啰嗹、永春紙織畫(huà)等民間民俗文化也正慢慢地退出人們的日常生活，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也隨著鄉(xiāng)村土壤的破壞和生態(tài)文化的變遷而漸漸隱退。世界工業(yè)化進(jìn)程的迅速推進(jìn)機(jī)械化的生產(chǎn)模式，讓很多傳統(tǒng)的手工作坊不得不放棄生產(chǎn)手工藝品，也由于批量生產(chǎn)的工藝品逐漸消失在競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)中。此外，有部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是依附于農(nóng)耕文化和人們?nèi)粘９ぷ鬟^(guò)程中的，由于當(dāng)代農(nóng)耕的減少，讓很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)難以融入日常生活的延續(xù)，城市的快速發(fā)展讓曾經(jīng)引以為傲的歷史建筑、名人故居等被迫拆遷和破壞，濃厚的歷史氛圍和風(fēng)土人情就此消失，這些都是由于生存土壤的巨變而導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨瀕危的主要原因。

（二）庸俗的商業(yè)操作

當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被國(guó)家高度重視，地方政府也對(duì)其下令保護(hù)。因此，很多地方會(huì)利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一噱頭進(jìn)行商業(yè)開(kāi)發(fā)，作為促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展、旅游業(yè)發(fā)展、旅游商品發(fā)展的一個(gè)重要方式。部分地方盲目跟風(fēng)復(fù)制其經(jīng)營(yíng)手段，也有很多不法商家為了迎合市場(chǎng)需求，在還沒(méi)有了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精髓和文化背景的基礎(chǔ)上，捏造相關(guān)商品和文化遺產(chǎn)，有的甚至直接將外來(lái)文化和流行文化結(jié)合在一起進(jìn)行宣傳造勢(shì)，市面上出現(xiàn)了大量的機(jī)械制造的“手工藝品”，比如土家族特有的織錦上出現(xiàn)了英文字母等外來(lái)元素?；靵y的市場(chǎng)不但讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承更加難以進(jìn)行，還侮辱了傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)的民間民俗文化與現(xiàn)代文明相結(jié)合的相互影響是時(shí)代發(fā)展的必然產(chǎn)物，其商業(yè)化發(fā)展也不可避免，但是需要通過(guò)正確的利用和商業(yè)操作，才不會(huì)讓傳統(tǒng)的文化遭到破壞，而是讓非物質(zhì)文化逐漸融入現(xiàn)代生活中，為現(xiàn)代文明增添絢麗的色彩。

（三）非遺傳播渠道形態(tài)原始單一

前期關(guān)于蘇繡認(rèn)知度的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，對(duì)于仍以“點(diǎn)對(duì)面”的現(xiàn)場(chǎng)展示等傳統(tǒng)傳播為主的蘇繡而言，65%的年輕人不知道蘇繡，92%以上的年輕受訪者無(wú)法真正理解蘇繡。這種“原始”的傳播方式很難打動(dòng)年輕受眾，也無(wú)法滿(mǎn)足數(shù)字時(shí)代受眾的多元需求。雖然中國(guó)非遺傳播為改變?nèi)绱藸顩r，已經(jīng)逐步走向數(shù)字化，但是效果卻不盡如人意。在前期關(guān)于非遺項(xiàng)目數(shù)字化程度的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，僅有5%的被訪傳承人開(kāi)通了網(wǎng)站或者APP等新媒體渠道，但其平臺(tái)上的數(shù)字內(nèi)容乏善可陳，展現(xiàn)方式簡(jiǎn)單粗糙，游覽、下載量甚少，猶如形同虛設(shè)。此外，非遺數(shù)字傳播效果調(diào)查的數(shù)據(jù)也顯示，僅有9%的被訪受眾下載了非遺相關(guān)APP，主要集中在“茶道文化”“每日故宮”等少數(shù)幾款應(yīng)用程序;而關(guān)注非遺“兩微”、觀看非遺網(wǎng)絡(luò)視頻的人數(shù)均不及總被訪人數(shù)的四分之一。由此看來(lái)，如何通過(guò)數(shù)字傳播的新路徑，弘揚(yáng)非遺的文化核心，有效地吸引年輕受眾，是數(shù)字時(shí)代對(duì)中國(guó)非遺傳播所提出的新課題。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的建議

（一）做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承基礎(chǔ)工作

首先，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)。在當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃中，要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作涵蓋在其中，將非遺地方立法提上日程。在市、區(qū)績(jī)效評(píng)估指標(biāo)體系中，要將非遺保護(hù)涵蓋進(jìn)去，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人考核管理制度的構(gòu)建，對(duì)傳承人的履職進(jìn)行明確化，結(jié)合考核結(jié)果，對(duì)傳承人進(jìn)行差異化的發(fā)放補(bǔ)助。

其次，不斷提高保護(hù)體系的完善程度，將級(jí)及以上非遺項(xiàng)目申報(bào)認(rèn)定工作落實(shí)到位，并對(duì)市非遺生產(chǎn)性保護(hù)基地進(jìn)行認(rèn)定，并對(duì)非遺項(xiàng)目財(cái)政預(yù)算進(jìn)行增設(shè)，不斷提高各區(qū)縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的完善程度，使非遺產(chǎn)業(yè)保護(hù)傳承能力提升上來(lái)。

最后，對(duì)保護(hù)和發(fā)展關(guān)系予以協(xié)調(diào)。在規(guī)劃布局過(guò)程中，要從實(shí)際情況出發(fā)，確保保護(hù)措施的可行性，針對(duì)古老的非遺項(xiàng)目，要及時(shí)予以搶救，并對(duì)受到破損的非遺項(xiàng)目進(jìn)行保護(hù)。但是在傳承發(fā)展過(guò)程中，要防止商業(yè)化炒作現(xiàn)象的出現(xiàn)。

（二）完善傳承人搶救性保護(hù)工作機(jī)制

首先，傳承人由于年齡偏大，許多項(xiàng)目已經(jīng)不能完整地進(jìn)行展示，只能依靠語(yǔ)言的形式對(duì)所掌握的項(xiàng)目?jī)?nèi)容進(jìn)行講述，因此，我們?cè)趯?duì)傳承人開(kāi)展搶救性保護(hù)中應(yīng)采用口述史訪談的形式，利用錄音和影像等方式，盡可能完整地、系統(tǒng)地、全面地、準(zhǔn)確地記錄傳承人所掌握的知識(shí)，包括項(xiàng)目的內(nèi)容、項(xiàng)目的特點(diǎn)，以此保存遺產(chǎn)內(nèi)容。

其次，搶救性保護(hù)，需要依賴(lài)于專(zhuān)業(yè)的指導(dǎo)。完善傳承人搶救性保護(hù)工作機(jī)制的重中之重在于加強(qiáng)非遺專(zhuān)業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)，通過(guò)與高校、科研機(jī)構(gòu)合作及輪崗培訓(xùn)等方式，提高工作人員素質(zhì)專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和素養(yǎng)，提升專(zhuān)業(yè)技能，使得采集到的素材資料最大化，從而有效地推動(dòng)傳承人搶救性保護(hù)工作順利進(jìn)行。

最后，傳承人的傳承實(shí)踐活動(dòng)是一個(gè)長(zhǎng)期積累的過(guò)程，通過(guò)文獻(xiàn)資料的搜集整理，包括紙質(zhì)文獻(xiàn)資料、實(shí)物文獻(xiàn)資料、縮微制品、音像出版物及電子文獻(xiàn)資料，挖掘有效信息，并進(jìn)行分類(lèi)歸檔，從而留住傳承人最珍貴的記憶，實(shí)現(xiàn)文化的傳承、延續(xù)。

（三）應(yīng)用新媒體創(chuàng)新傳播方式，提升“非遺”吸引力

2017年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳下發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，其中明確指出重點(diǎn)任務(wù)———實(shí)施網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作計(jì)劃。

隨著時(shí)代發(fā)展，趣味化、年輕化、互動(dòng)化的“非遺”項(xiàng)目更易受到大眾的喜愛(ài)。網(wǎng)絡(luò)媒體作為便捷高效的大眾新媒體，在“非遺”傳播中發(fā)揮著重要的作用，不僅能擴(kuò)大傳播的受眾面，還能提升傳播的影響力。如2017年光明網(wǎng)聯(lián)合斗魚(yú)平臺(tái)，訪問(wèn)14個(gè)省市的傳承人，并通過(guò)30余場(chǎng)線(xiàn)上直播向大眾傳播了南京云錦、龍泉青瓷等“非遺”項(xiàng)目，收獲了約3000萬(wàn)人的關(guān)注;“非遺”傳播還可以融入影視作品，如傳播食物制作技藝的《舌尖上的中國(guó)》、融合陜西華陰老腔的音樂(lè)《給你一點(diǎn)顏色》、以“非遺”為素材的電影《大魚(yú)海棠》《哪吒》等，都在潛移默化中傳播了非遺文化;AR、VR等技術(shù)與“非遺”項(xiàng)目結(jié)合，可以讓“非遺”的“看不見(jiàn)、摸不著、體驗(yàn)不了”等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題得以解決，如安徽涇縣宣紙制作技術(shù)基于AR技術(shù)可以不受時(shí)間空間限制，實(shí)現(xiàn)虛擬與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合、三維沉浸式互動(dòng)交流傳播，更加直觀地讓群眾感受到宣紙技藝文化;游戲平臺(tái)與“非遺”的融合，既豐富了游戲的內(nèi)涵，又為“非遺”走近年輕人生活提供了新的平臺(tái)，如在手游《尋仙》中，融入了蘇繡、泥人、皮影戲等“非遺”元素，讓年輕人真正主動(dòng)地成為“非遺”文化的傳承傳播者。

（四）促進(jìn)非遺數(shù)字化全球推廣，弘揚(yáng)文化自信，塑造非遺的品牌形象

在當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)一體化、外來(lái)文化入侵日益嚴(yán)重的情況之下，非遺數(shù)字傳播應(yīng)該盡力保持其原有的“生態(tài)模式”，這是非遺保護(hù)的重中之重，同時(shí)也是弘揚(yáng)民族文化自信的關(guān)鍵之舉。非遺傳承人在做好內(nèi)容傳承與創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，還要加強(qiáng)數(shù)字媒介素養(yǎng)教育，提升數(shù)字媒介使用和數(shù)字傳播的能力，借助各種非遺數(shù)字傳播平臺(tái)，塑造其所傳承的非遺品牌形象。如2019年新改版上線(xiàn)的中國(guó)非遺網(wǎng)（http：//www.ihchina.cn），一方面為中國(guó)非遺傳承人提供諸多國(guó)家政策和非遺資訊;另一方面，這也是中國(guó)非遺文化進(jìn)行對(duì)外數(shù)字傳播的重要平臺(tái)，進(jìn)一步提升國(guó)際化交流體驗(yàn)與宣傳，從而塑造中國(guó)非遺在海外的品牌形象，形成對(duì)中國(guó)國(guó)家形象的準(zhǔn)確認(rèn)知。

五、結(jié)束語(yǔ)

對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，是一個(gè)民族記憶的重要代表和濃縮，也凝聚了一個(gè)民族的智慧和力量。在全球化不斷發(fā)展過(guò)程中，諸多的優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的損壞現(xiàn)象比較演嚴(yán)重，所以加強(qiáng)保護(hù)是至關(guān)重要的。因此，要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承積極提上日程，充分展現(xiàn)出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。

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