饒平客家土樓文化在酒店空間上的設(shè)計(jì)研究

摘要：每一座傳統(tǒng)建筑都有必然的文明精神，饒平客家土樓——“新華樓”也不例外，客家人作為中原漢族的旁支，原本就保存著悠久的漢文化歷史，當(dāng)他們離家流亡時(shí)，這種文明內(nèi)心狀態(tài)的本質(zhì)是把“土”作為生活?yuàn)^斗和開辟任務(wù)的最高信賴或“靈魂”，在設(shè)計(jì)中也可以理解這種文化傾向，在設(shè)計(jì)中本著主要展現(xiàn)“客家土樓文化”的設(shè)計(jì)理念，以探討客家土樓文化與酒店設(shè)計(jì)結(jié)合為出發(fā)點(diǎn)，發(fā)掘出一個(gè)滿足旅游需求及文化展示需求的酒店空間。同時(shí)讓他成為一個(gè)滿足旅游需求和文化展示需求的酒店空間，讓古建筑煥發(fā)新的生命力，讓匆忙的現(xiàn)代人能停下匆忙的腳步，駐足于此靜靜地感受文化的魅力。

關(guān)鍵詞：饒平客家土樓;土樓文化，設(shè)計(jì)研究

一、客家土樓文化的特色與精神內(nèi)蘊(yùn)

客家土樓特色：

（一）外體堅(jiān)硬，結(jié)構(gòu)穩(wěn)固，能有效防止水襲的威脅。

（二）土樓大多就地取材，便于建造，大部分使用黃土，經(jīng)濟(jì)實(shí)用。

（三）黃土的使用，讓土樓夏天隔絕酷暑的侵襲，冬天也能抵御嚴(yán)寒。加上黃土有蓄水能力，可以有效防御潮濕。

（四）由于歷史原因，土樓有防御敵人的功能，堅(jiān)固安全。

客家人原本是來自于中原地區(qū)的漢民，連年的戰(zhàn)亂和 饑荒迫使他們進(jìn)行了南遷，歷經(jīng)千年，最終在嶺南地區(qū)形 成了現(xiàn)代的客家體系。客家先祖背井離鄉(xiāng)，被迫遠(yuǎn)離故土，在流離失所中匯聚在一起的先輩團(tuán)結(jié)一致，他們?cè)诿恳惶幍胤铰淠_時(shí)，總是同姓氏相聚，從而有了建造土樓的機(jī)緣。沒有其他國(guó)家建造過這么大的房子。與并排堆疊的建筑物不同，土樓具有高墻并建在內(nèi)部，因此生活更加集中。 正是經(jīng)歷過流離失所，使先輩們才開始建造土樓。 我們看到了土樓的宏偉，建筑的壯美以及宏偉背后的先人面對(duì)困難，困難和危險(xiǎn)的勇氣和凝聚力。歷史的變化，土樓的形狀和材料在不斷變化，但客家祖先的團(tuán)結(jié)，統(tǒng)一和堅(jiān)韌沒有改變。

二、客家土樓文化研究的目的

通過對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的初步了解，從而深入探討其因?yàn)榭蛻粜睦硇枨蟮牟煌瑢?duì)室內(nèi)風(fēng)格的要求也不同，進(jìn)一步探索現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。結(jié)合我國(guó)市場(chǎng)的發(fā)展情況以及對(duì)國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀案例的分析，找到更適合我國(guó)國(guó)情的設(shè)計(jì)方式，尋找科學(xué)合理的設(shè)計(jì)手段與色彩搭配。通過分析現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的特征，設(shè)計(jì)出更加別出心裁的室內(nèi)居住空間，使整體的室內(nèi)風(fēng)格融入人類日常生活之中，更貼切人類生活所需，從另一個(gè)角度去感知室內(nèi)居住空間。

三、客家土樓文化研究的意義

任何一種傳統(tǒng)建筑都會(huì)寄托著一定的文化精神，客家土樓也是不例外。客家人作為中國(guó)漢民族中的一只旁支，而且開始便保留著漢文化的長(zhǎng)久歷史習(xí)俗，在遠(yuǎn)離故土、遠(yuǎn)道他鄉(xiāng)時(shí)，嚴(yán)酷的生活環(huán)境使他們?cè)镜奈幕膽B(tài)更為堅(jiān)強(qiáng)。而這文明心理的本性便是以“土”當(dāng)成生活動(dòng)力與開辟前進(jìn)的最好托付以及“靈魂”。而在設(shè)計(jì)中也更要把握好這種文化傾向，讓我們能夠停下匆忙的腳步，靜靜地感受客家文化的魅力。

四、客家土樓文化對(duì)酒店的影響

通過對(duì)客家文化的主題貫穿整個(gè)酒店的氛圍，提升個(gè)性與特征，使質(zhì)量得以上升，更加細(xì)分消費(fèi)市場(chǎng)，精細(xì)化服務(wù)人群，促進(jìn)酒店的發(fā)展。形成文化旗幟，當(dāng)國(guó)內(nèi)酒店的形式與內(nèi)容雷同相似，客家文化這種民族文化與酒店特色相結(jié)合起來，能增強(qiáng)不同以往的體驗(yàn)感與認(rèn)同。與區(qū)域文化相協(xié)調(diào)，充分對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行前期準(zhǔn)備工作。

五、人現(xiàn)狀分析

饒平土樓是客家文化的代表性典型案例，他的文化內(nèi)涵在現(xiàn)在也受到了重視，作為客家典型的居民建筑土樓，也受到了社會(huì)方面的許多矚目，在當(dāng)?shù)氐囊残纬闪酥饕?wù)于景點(diǎn)游客的一個(gè)場(chǎng)所。擁有穩(wěn)定的客流量，通過實(shí)地的考察，發(fā)現(xiàn)土樓的規(guī)模大多上都是參差不齊，對(duì)建筑保護(hù)的不是很理性。雖然擁有豐富的歷史文化建筑，但是卻存在吸引不住客人的情況出現(xiàn)。建筑上大多數(shù)上還是保留了客家土樓特色，服務(wù)對(duì)象主要集中于游客。缺乏品牌經(jīng)營(yíng)意識(shí)。室內(nèi)環(huán)境和裝潢來說相對(duì)于簡(jiǎn)陋，忽視了周邊環(huán)境的重要性，對(duì)現(xiàn)代人的吸引力不足。

六、消費(fèi)者的意愿

通過與消費(fèi)者的訪談，大多數(shù)消費(fèi)者表示希望了解建筑文化的魅力，但最終卻不滿意。沒有好好地體會(huì)到土樓帶來獨(dú)特的文化體會(huì)。沒有體會(huì)到土樓的藝術(shù)氛圍，他們所需求的是在一個(gè)特定滿足的土樓空間當(dāng)中，可以帶來一次滿足于內(nèi)心的文化體會(huì)。該空間是要可以囊括當(dāng)?shù)匚幕厣⑼翗俏幕攸c(diǎn)、人文關(guān)懷的理想空間。

作者簡(jiǎn)介：陳建祥（1997.5.1），男，漢族，籍貫廣東省韶關(guān)市，本科學(xué)歷，韓山師范學(xué)院，研究方向?yàn)榄h(huán)境設(shè)計(jì)。