中華優秀傳統文化經典誦讀實效性研究

王毅

摘 要：經典誦讀作為推進傳統文化進校園的一種有效載體，因其誦讀的趣味性和體驗性特點深受全社會關注，多樣化的經典誦讀形式已在教學活動中得以全方位呈現。文章從教師的傳統文化素養、傳統道德的闡釋轉化和學生氣質的內化三方面對如何提高經典誦讀實效性進行論述，旨在進一步明確經典誦讀的意義，更好地把握經典承載的價值內涵。

關鍵詞：中華優秀傳統文化;經典誦讀;實效性;德育工作

中圖分類號：G631文獻標志碼：A文章編號：1008-3561（2019）25-0021-02

教師在青少年記憶的黃金時期和人格形成時期，讓他們練好經典誦讀的“童子功”，把經典詩詞文章“嵌在學生腦子里，成為中華民族的文化基因”，這對于推進中華優秀傳統文化進校園，讓青少年學生繼承傳統美德，豐厚文化底蘊，培育和踐行社會主義核心價值觀，形成健全人格，無疑將會產生深遠的影響。如何提高經典誦讀的實效性，讓學生感悟做人的道理，真正達到傳授知識、啟迪智慧、完善人格的目的呢？為此，筆者從教師的國學素養、傳統道德的闡釋和轉化、學生氣質的內化等方面進行了一些探索與思考。

一、經典誦讀，提升教師的國學素養是關鍵

隨著傳統文化進校園、經典誦讀進課堂活動的深入推進，各地“國學熱”的溫度有增無減。從表面看，一些學校有課程方案、有教學計劃，且非常重視誦讀活動的形式，可開設的課程往往因專職教師后繼乏人而成了“熱鬧”。“前人不講古，后人不識譜。”國學經典之古，承載著我們的“國譜”。國學經典不僅是古圣先賢學術研究成果的智慧結晶，而且是中華民族價值體系、基本信仰最重要的依據，是為中華民族子孫留下的寶貴遺產。教師作為傳道、授業、解惑者，要認識到傳統文化素養當屬“核心素養”“教學素養”之“根基”。如果偏離此“根基”，立德樹人的素質教育必成無源之水，無本之木，輕則導致精神“缺鈣”，靈魂迷途，重則發生數典忘祖的極端惡例。

因此，學校一方面要抓住師資建設這個“牛鼻子”，盡快啟動“傳統文化國培和省培計劃”，從“根”上入手，以中華傳統經典為根脈，對教師進行傳統文化的系列集中培訓。學校要建立配套的激勵、協調和評估機制，將教師的國學素養納入長期的校本研修計劃，組織教師開展專項課題研究。要引導教師在品讀經典中提升文化涵養，學會覺察反思，將之貫穿到職業生涯的始終，切實幫助教師承擔起化育人心的國家責任、政治責任、社會責任和教育責任。另一方面，要打破教傳統文化的人只能是專業教師的慣性思維，鼓勵每位教師在各自的學科領域里傳播傳統文化理念。因為人是一個整體，做人的道理是統一的。不要把傳統文化單純地看作倫理道德概念，四時八節、灑掃應對、禮樂射御書數、琴棋書畫，這些“百姓日用而不知”的課程資源生活中無處不在，關鍵在于結合教學，讓它變得更加生動活潑一些，增強學生對傳統文化的立體化認識和感知度。只要教師能把傳統文化融入生活中，所有的課程都可以講好中國故事。廣大教師要增強主動性和自覺性，把讀書當成一種內在的精神需求，熟讀深思，努力尋求經典內容與課程的最佳結合點，以自己的學識閱歷、言行表率激發學生對真善美的向往。

二、經典誦讀，要注重對傳統道德的闡釋和轉化

傳統文化資源豐厚，我們不能簡單地把承載著過去時代復雜痕跡的詞匯直接拿來使用，而要堅持歷史唯物主義的立場、觀點。要注重傳承精華，拋棄糟粕，對有價值的部分重新改造，重新總結，讓傳統文化發揮更大的價值。

做好傳統文化教育的“三個”結合。習總書記多次強調指出：“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化。”他對家庭、家教和家風建設的許多論述，就是運用中華孝道文化對社會主義核心價值觀進行的通俗化、大眾化的演繹，并以他自身的家道傳承為世人樹立了學習的典范。學校開展經典誦讀活動，必須堅持與社會主義核心價值觀相結合、與時代精神相結合、與革命傳統教育相結合，充分發揮學校教育、家庭教育與社會教育的不同優勢，運用青少年喜聞樂見的形式，對傳統倫理觀念、道德禮儀進行現代闡釋和轉化，從而保證傳統文化教育的實效性。

堅持家國情懷的社會價值教育。“沒有強的國哪有富的家”，要教育學生對自己的祖國要有赤子之愛，不僅要有愛國之情，報國之志，還要有效國之行。要大力倡導熱愛祖國，明禮守法，厚德仁愛，正直善良，尊老愛幼，孝敬長輩。百善孝為先，孝是一顆永遠閃耀著人倫道德之光的璀璨明珠。我們要拂去歷史塵埃，以清醒的文化自信、文化自覺還孝的本來面目，用真實反映現代社會生活的“新二十四孝”闡釋孝道，傳承孝道，以嚴格的家教、良好的家風為學生價值觀的養成系上“第一粒扣子”。

賦予“五倫八德”以新的時代內涵。“五倫”“八德”價值理念涵蓋整個國學經典，對如何待人處事做了詳細的論述。學校在組織師生誦讀經典時，要結合時代精神，以“明五倫，知八德，踐行核心價值觀”為主題，對傳統經典進行現代解讀。例如可以將“八德”解讀為：孝，生生不息的親情;悌，愛滿天下的情懷;忠，盡忠報國的責任;信，立身興業的基石;禮，人際文明的規范;義，人間正道的向往;廉，清白正氣的根基;恥，人之為人的底線。要從育孝心、行禮儀、養感恩、拓智慧入手，整合經典內容，注入更多的現代生活元素，編寫誦讀系列教材，開展行為習慣養成教育。如此，不僅吸收了古圣先賢有關道德教育的思想精華，讓其成為培育和踐行社會主義核心價值觀的有機組成部分，而且用時代精神和現代話語對其進行轉化，更加貼近學生的生活實際，使誦讀者思想感情產生強烈的共鳴。

三、經典誦讀，要將誦讀內容內化于心外化于行

“一語不能踐，萬卷徒空虛。”選取具有高度教育價值的經典引導學生誦讀，要采用活動化、生活化、情境化的形式，長時薰修，潛移默化，讓學生逐漸體會古圣先賢的仁愛存心，在思想觀念、語言行為上與經典教誨相應，進而將“五倫八德”切實落實在學習生活之中，敦倫盡分，打好做人的根本。經典誦讀要注重實效，使誦讀的過程成為學思悟踐，開啟智慧的過程，成為以文化人，重構人的精神世界的過程，成為以人性喚醒人性，歷練內在精神品質的過程。而反復推演穿漢服、跪拜、早晚問安等類似儀式化的復古做法，重形式輕內涵，重展示輕體驗，與現代文明相去甚遠，并不能增強學生對優秀傳統文化的認同感。學生對傳統文化的體驗、感悟，也不是僅靠一紙試卷考出來的。如果將國學經典單一列入考試范圍，與升學掛鉤，那么學生可能會死記硬背，重新陷入“考什么就教什么，教什么才學什么”的“應試教育”怪圈。因此，要重視學生的情感、興趣、態度等諸多因素，將經典誦讀成效納入學生綜合素質評價的范疇。

學生將來是否能成為具有現代意識和國際視野的謙謙君子、窈窕淑女，是否能成為擔當民族復興大任的時代新人，關鍵是要將圣賢教誨內化于心，外化于行。善言易入，先入為主，從小把圣賢名論融入腦海，就會自覺不自覺地應用到學習、生活和工作之中。學生領悟的效果可以從他的一言一行、舉手投足之間流露出來。孩子在父親被選上孝親敬老楷模后說“孝悌也者，其為人之本歟”，看到鳥兒在樹上筑巢，隨口說道“勸君莫打三春鳥，子在巢中望母歸”。我們可以想象他在誦讀時，可能不求甚解，可熟讀、背誦之后，在現實生活中觸景生情，就能有所感悟，有所體會。長時熏修，遇到困難時就會想起孟子的“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”以堅定意志，還可以“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”來自勉，更可以“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”來時刻提醒自己孝養父母之身、父母之心、父母之志。以經典為伴，與圣賢為伍，就可以走向光明，走向幸福。

綜上所述，教師要注重提高自身的傳統文化素養、注重傳統道德的闡釋轉化和學生氣質的內化，進一步提高經典誦讀的實效性。中華優秀傳統文化進校園只要抓住價值觀涵養這一根本，篩選具有高價值的經典，強化核心價值引領，使誦讀內容內化為學生的人格氣質和行動指南，經過長期涵養融化，就必將為學生的美好人生打下鮮明的中國底色。

參考文獻：

[1]王曉易.讓經典成為中華民族文化的基因[N].東方早報，2014-09-14.

[2]樓宇烈.中國文化的根本精神及其傳承[J].人民教育，2017（13-14）.

[3]中共中央宣傳部.習近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學習出版社，2014.

[4]翟少華.“經典誦讀+”課程讓學生走進中華優秀傳統文化[J].北京教育，2017（12）.