以課題研學推進語文核心素養的提升

趙二超

摘 要：課題研學是推進名著深度閱讀、培養語文核心素養的重要策略。以重讀《論語》為例，以問題引領，以活動推進，以辯論研討，以寫作落實，培養學生的核心素養，發展并提升學生的思維，理解并傳承優秀傳統文化。

關鍵詞：課題研學;深度閱讀;核心素養

一

《義務教育語文課程標準（2011年版）》提出學科目標：“在發展語言能力的同時，發展思維能力，學習科學的思想方法，逐步養成實事求是、崇尚真知的科學態度。能主動進行探究性學習，激發想象力和創造潛能，在實踐中學習和運用語文。”《論語》是語錄體，只言片語中蘊藏著中國古人為人處事的智慧，可謂是微言大義。在初中學段的名著閱讀中，怎樣引領學生從形象思維逐級邁上理性思維的高度？通過活動設計，問題引領，材料辨析，寫作運用，重讀《論語》，在課題探究性學習活動中發展并提升學生思維，實現文化的理解與傳承。

二

重讀《論語》課題探究性學習活動按照學生認知規律，以“為《論語》找故事”“遇見孔子”“誠信之辨”三個活動推進。

（一）為《論語》找故事

從《論語》中選取最具代表性的“仁”“義”“信”為論點，溫故知新，調動學生的閱讀積累，將名著閱讀中的故事人物與“仁”“義”“信”對接，相互觀照，加深對孔子思想的認識。這一階段主題為“《論語》故事匯”，以手抄報的形式呈現。學生分別從《三國演義》《水滸傳》《西游記》中搜集有關“仁”“義”“信”的《論語》故事，實現義理與故事的對接，實現抽象與具象的對話。示例：學生用劉備攜民渡江與辭別徐庶的故事來談仁義;用關羽掛印封金、孫悟空勇闖水簾洞稱王的故事來談誠信;用陸謙背信棄義陷害林沖的故事來談“小人比而不周”;用高俅迎合微宗、孫悟空三打白骨精的故事來談“巧言令色，鮮矣仁”;用魯達拳打鎮關西、武松醉打蔣門神的故事論證“見義不為，無勇也”……在為《論語》找故事活動中，學生精準地把握事例與論點的對接，通過尋找經典名著故事，將《論語》的義理感性化，實現從形象思維到理性認知的跨階。

（二）讀寫打通

借助想象，以“我和孔子的約會”為題，與孔子對話交流，培養學生的創造潛能，增進學生的文化認同。

（三）研討辨析

選擇貼近學生生活的信義問題作為研究點，通過深入辨析將思維發展推向深入。研討分三個環節進行。

1.梳理名著閱讀中的誠信故事

有的人因信而名揚天下，如關羽華容道義釋曹操;有的人因信而被人暗算，身陷桎梏，如林沖白虎堂流配滄州;有的人因信而占據為王，如孫悟空封名“美猴王”。讓學生發現信義與命運的關系。

2.主題辯論：閱讀人物傳記，圍繞“誠信”展開辯論

【材料一】：過蒲，會公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私車五乘從孔子。其為人長賢，有勇力，謂曰：“吾昔從夫子遇難于匡，今又遇難于此，命也已。吾與夫子再罹難，寧斗而死。”斗甚疾。蒲人懼，謂孔子曰：“茍毋適衛，吾出子。”與之盟，出孔子東門。孔子遂適衛。子貢曰：“盟可負邪？”孔子曰：“要盟也，神不聽。”

——《史記·孔子世家》

【材料二】：陳勝、吳廣皆次當行，為屯長。會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。陳勝、吳廣乃謀曰：“今亡亦死，舉大計亦死;等死，死國可乎？”陳勝曰：“……今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕，為天下唱，宜多應者。”吳廣以為然。乃行卜。……吳廣素愛人，士卒多為用者。將尉醉，廣故數言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其眾。尉果笞廣。尉劍挺，廣起，奪而殺尉。陳勝佐之，并殺兩尉。

——《史記·陳涉世家》

針對兩則史料中表面有悖誠信的名人事例，學生結合《論語》，有理依據圍繞誠信展開辯論，在思維碰撞中清晰明確了信與仁義的關系：信以仁為前提，以義為核心，對有仁有義之人，言必信，行必果;對無仁無義之事，言不必信，行不必果。《論語·陽貨》：“子曰：‘由也，女聞六言六蔽矣乎？對曰：‘未也。‘居！吾語女。好仁不好學，其蔽也愚;好知不好學，其蔽也蕩;好信不好學，其蔽也賊;好直不好學，其蔽也絞;好勇不好學，其蔽也亂;好剛不好學，其蔽也狂。”對于“仁”“智”“信”的認識，孔子自己在《論語》中已經給出了答案。在辯論對話中，學生不僅理解了中國的誠信文化，而且鍛煉了思維。

3.任務驅動，寫作表達

孔子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”以活動一中的論語故事作為事例論據，寫一段議論“論誠信”。小組合作并分享，一組展示，其他組點評，評價角度：（1）語言是否連貫準確？（2）層次是否清晰？（3）論證過程是否嚴謹？在此過程中，不僅培養了學生的邏輯思維能力，還培養了學生的語言綜合運用能力。

三

通過課題研學，讓學生在中華優秀傳統文化學習中，發展并提升思維，理解并傳承文化，增強民族文化認同感，增強民族凝聚力和創造力。課題研學是持續性的，是拓展性的，課題研學的持續跟進不斷提升著學生的思維能力與學科核心素養，讓學生的語言、思維、審美、文化四大核心素養落地生根。