課堂因“選擇”更精彩

章味珍

摘 要：教師的教與學生的學是教育中必然會發生關系的兩端，教學得法與學得有效直接相關，要達成預設的目標，需要教師的引領與組織。而要讓教師的引領落到學生內心的深處，觸動學生，促進學生的發展，方法很重要。植入“選擇”，是教育智慧的體現，或可一試。

關鍵詞：選擇;尊重;以生為本

教師與學生，一直以來是教與學的關系。新課改以來，尤其要求綜合實踐教師轉變觀念、轉變角色，相對于學生而言，教師要成為學習者、發現者、欣賞者、開發者、引導者、組織者等。然而，在長期的傳統教學中，教師與學生之間，從知識的占有角度看，教師是占有者，是權威，一直居高臨下。盡管新課改一再提倡教師轉變觀念，然冰凍三尺并非一日之寒。

因此，在備課思考時，選擇從學生角度出發，或許是破冰之舉，由此生發開來的教學內容、教學方法、教學手段，進而促進教學目的的達成，或許會別有洞天，呈現出別樣的精彩。

一、“選擇”從設計開始——資源推送過程中的鋪墊

在主題實踐活動準備階段，我們常常需要在課堂上對學生進行活動指導，教師需要準備一些資源，設置一些情境，以激發學生實踐的欲望，幫助學生開展有意義的一些活動，促進學生獲得別樣的體驗。

例如，關于過生日這個話題，在學生一貫的思維中，過生日，就是爸爸媽媽購買一些小禮物送給自己，或在爸爸媽媽的支持下，找小伙伴來聚會一下，唱生日歌、切生日蛋糕、許愿，開開心心過個生日。這樣過一個生日也未嘗不可。但是，現如今，生活條件的日漸改善，孩子們之間的攀比之風似乎愈演愈烈，禮物要一個比一個精美，宴席要一個比一個豐盛，蛋糕要一個比一個豪華，孩子們除了吃、拿、享受，還剩下什么？

因此，我們在設計內容的時候，是否可以在資源推送中呈現這樣的場景：一種是常態思維下的生日模式，即前文所述;一種是別樣的生日樣態，以供學生選擇。

有位老師在指導學生開展“十歲成長禮”主題實踐活動時，正是采用了這樣的方式進行。老師首先出示的是一些慣常的生日照片，然后畫風一轉，出現了一些愛心義賣、看望孤寡老人、感恩父母等活動的暖心照片，問學生，這樣的生日，你怎么看？你會選擇怎樣的過生日的方法？

老師的“選擇思想”從設計開始，從資源的準備上，考慮讓學生進行自主選擇，學生通過思考，可以選擇常態的生日方式，也可以選擇不一樣的生日方式，不管怎樣選擇，老師僅僅是提供可以開展這種活動的可能性，所起的作用是打開學生的思路或眼界，為學生提供不一樣的素材，僅此而已，決定權在于學生。盡管，這樣的選擇是有限的，但這未嘗不是一種新的思路。

事實證明，這樣的課堂受到學生和家長的喜愛，老師指導課結束后，學生紛紛開展了別樣的生日方式，選擇愛心義賣活動的，將義賣得來的經費進行捐獻;選擇看望老人的，走進了福利院，在家長的幫助下為老人做力所能及的事情，等等，在課堂反饋中，學生匯報興趣盎然，收獲頗多。

二、“選擇”從確定主題中切入——提出主張過程中的考量

實踐活動的主題非常重要，通過選題，可以預見學生的活動內容與效果。根據學生確定的主題，我們可以結合學生的實際，提出一些建設性的意見和建議，引導學生順利開展活動。

了解學生已有的認知能力與水平，并立足學生的學習與能力實際，幫助學生做出選擇，確定主題，這是綜合實踐教師必須要做的功課。

例如，開展“老少同樂重陽節”主題實踐活動中，愛老、敬老是傳統美德，那么，作為小學生，人小力氣小能力也小，小小的我們，能為這些飽經滄桑的老人做些什么？有的老師會直接引導學生，提出可以開展的活動議題。而我以為，在這之前，應該先引導學生進行思考：在決定要做些什么的時候，首先應該考慮什么？是考慮“我”的能力，還是考慮“他（老人）”的需要？這是一種選擇前的考量。

顯然，教師要引導學生，首要考慮我們的服務對象的需求，了解他們需要什么。由此才能選擇合適的活動主題。

曾經有媒體報道過這樣的事例，某個敬老院里，許多老人接受“溫暖行動”，一天之內就被洗腳五六次，究其原因，原來是好幾所學校學生都到這個敬老院里開展愛心活動，都選擇了給老人洗腳的活動，老人為了讓學生完成任務，不得不配合。這個事例不排除媒體有夸大之嫌，但我們不能否認，在不了解對方需要什么的情況下進行服務，給予了他們不需要的“愛心”，這是偽溫暖，偽善舉，帶給老人的是傷害，老人被迫成了“作秀”的工具，這是無視老人尊嚴的“惡行”，是何其悲哀的一件事，這與“服務社會”是何其的背道而馳。

因此，我們需要引導學生在了解老人需要什么的前提下，再選擇自己能力所及的方式及內容為老人服務，這樣才能還“服務社會”的初心。

例如，知道老人喜歡獨自居住，但又很寂寞，可以引導學生選擇經常打電話和老人交流，或抽空余時間，在家長的陪同下陪伴老人，所以，“陪伴老人日常”主題活動順利確立。

再如知道老人閱歷豐富，但因為經常和別人講他的事情，導致沒有愿意再聽他嘮嘮叨叨，就可以引導學生和小伙伴約一下，在家長的支持下，給老人當一個好聽眾，讓老人的情緒得到宣泄，也常常和老人講一些自己學習上的問題，讓老人也覺得，自己老也有所用，由此，“聽老人講過去的事”活動也順利確立。還有“家里老人心愿大揭秘”“孤寡老人生活現狀調查”等。諸如此類，同一天“老人被洗腳五六次”的現象也不會再出現。

有人說，最好的教育是適合的教育，在筆者看來，最好的實踐活動是適合實踐對象的活動。合適的才是對的。

三、“選擇”從活動形式中滲透——自主學習過程中的創設

老師在上綜合實踐活動課時，常會進行一些方法指導。例如，有老師上《“與古詩詞同行”主題實踐活動》，在引導學生開展“最喜愛的古詩詞大搜索、探尋古詩詞富含的現實意義”等活動之外，還可以引導學生通過吟誦的方式表達古詩詞。有一位老師是這樣開展教學指導的：

教師：我們可以這樣讀——配樂讀，請跟著音樂一起讀。

學生跟著音樂讀。

教師：我們還可以這樣讀——拍手讀，請同學們一起拍手讀。

學生一起拍手讀。

教師：古詩還可以唱讀呢，你聽。（教師放出唱讀的音樂），我們也一起唱著讀一讀。

學生跟著一起唱讀。

從課堂觀測結果來看：學生一次一次跟著讀，齊讀。整齊劃一，但聽來，每次讀的感覺沒有什么不同。拍手讀時拍手比較整齊，因為是老師要求一起拍手的，唱讀的時候沒有幾個人跟著，因為對歌曲不熟。學生是被朗讀的，因此，沒有什么喜好和情緒浸染。顯而易見，這些吟誦的方式是老師牽著學生的鼻子走的，痕跡過于明顯。

基于這樣的認識，與該老師交流后，該片段作了如下修改：

教師：同學們，我們可以通過吟誦的方式表達古詩詞，老師給同學們提供了三種吟誦方法，請戴上耳機聽聽，選擇你最喜歡的方式進行表達，如果三種方式你都喜歡，就都試一試;當然，你還可以自己創作吟誦的方式;等會兒我們來展示展示。

學生戴著耳機，打開平板，聽配音，讀出聲。

展示環節：

教師：誰來展示，你選擇的是第幾種？（學生回答：第一種。）

教師：好的，老師給你配樂（播放音樂），同樣喜歡這一種讀法的同學可以一起。（學生配樂展示。）

教師：還有誰要來展示的？（學生舉手，教師點名。）

接下來，學生依次分別選擇了不同的吟誦方式進行展示，拍手、唱讀。隨后教師接著問：還有自己創作吟誦方式的同學嗎？

學生舉手，教師點名。

學生搖頭晃腦讀，邊做動作邊吟誦。

從課堂觀測結果看：當學生聽到老師說帶上耳機時，個個表現得興趣盎然，紛紛選擇自己喜歡的方式練習。在老師要求學生進行展示的時候，也是激動非常，大膽地表達自己，吟誦得入情入境，尤其是要求學生用自己創作方式表達時，學生的創造性表現很是令人耳目一新。

我們看到，同樣的三種吟誦辦法，后者融入了“選擇思想”，對于怎樣表達，沒有硬性的規定，教師給了學生一定的自由度。有選擇，才有興趣;有興趣，才會有創新。給予學生選擇，學生的思想就不再被統一禁錮住，有了自由呼吸的空間。因而，同樣是達成“嘗試用各種吟誦的方式表達古詩詞”的目標，顯然后者的效果明顯好于前者。

學生對內容的選擇決定了他的行動。因為給他選擇的權利，他選擇了，也就有了責任和義務。為了這個自己選擇的內容而做出努力，這便是責任和擔當，當努力得到了回報，有了不一樣的體驗或收獲，背負在身上的責任和擔當也就落到了實處。

當然，“選擇思想”并不能濫用，它并不適合所有的內容和活動，也并不是多多益善。

或許聽過這樣一個關于選擇的故事：一頭驢子站在兩堆看起來一模一樣的干草中間。它明明完全可以在兩堆干草中自由任意地選擇，但最后，它卻因為無法決定到底應該吃哪一堆而活活餓死了。

這就是著名的“布里丹之驢”（Buridans Ass）的故事。這個故事的創作者Jean Buridan，是十四世紀唯名論哲學家。他提出了一個重要的觀點——有時，自由意志反而會導致“無法作為”（inaction），它是一種因為“不確定性”和“有太多選項”反而造成的 “選擇/決策能力的喪失”。

我們應該牢牢把握，在課堂中給予學生一定的選擇機會，是尊重學生，以生為本的體現，目的是激發學生興趣，而不是讓學生無所適從。把握這樣的原則，選擇性思想才能在課堂中得以恰當滲透，為課堂、為活動效果增加一抹亮色。

參考文獻：

李希貴.面向個體的教育[M].北京：教育科學出版社，2014.

編輯 謝尾合