廣西北部少數民族地區農村小學美術課程資源有效開發與利用

【摘要】本文論述廣西北部少數民族地區農村小學開展美術校本課程對當地資源的有效開發與利用，主要從“當地民間美術”“民族傳統文化”“民族建筑藝術”“自然”四大類別的資源展開探討。

【關鍵詞】桂北少數民族 小學美術 課程資源

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2019）09A-0019-03

廣西北部（簡稱桂北）是廣西少數民族比較集中的地方，主要生活著侗族、苗族、瑤族、壯族等少數民族。就地理位置而言，桂北地區大部分屬于高寒山區，交通欠發達，經濟落后，生活水平低下，這些因素嚴重影響著當地小學美術教育的發展。但桂北少數民族農村地區有著深厚的文化底蘊、濃郁的民族風情、豐富的自然資源、獨特的民居建筑技藝，這些都是天然的美術教學素材庫。此外，桂北地區流傳著大量優秀的藝術文化，其中侗族剪紙、侗族刺繡、侗族剪紙、瑤族服飾、木結構建造技藝、三江侗畫等已被列入自治區級以上非物質文化遺產保護名錄，將這些少數民族的自然、民俗、文化、藝術作為資源引進校園開發成小學美術校本課程，不但能有效促進當地小學美術教育發展，而且能使當地的民族文化得到傳承。

一、當地民間美術資源的開發與利用

桂北少數民族大多集中居住在農村地區，由于歷史和環境的原因，造就了各民族不同的審美特征，民間藝術類型十分豐富，特別以三江侗族刺繡和三江侗畫最為聞名。三江侗族刺繡又叫剪紙貼繡，具體是先剪出圖案帖在侗布上，然后用綢線壓在剪紙圖案上，再用不同顏色的絲線或棉線繡出精美的圖案。成品色塊對比強烈，繡的內容大多是侗族地區花鳥、蟲魚、樹木、飛蝶、風雨橋、鼓樓、人物等。侗族刺繡觀賞性與實用性兼具，繡品圖案精美，具有極高的裝飾價值，當前已形成一定的產業規模，越來越多人熟知這種民族工藝。三江侗族自治縣民族實驗學校依托這些資源優勢，將侗族民間剪紙和侗族刺繡納入美術校本課程體系，其中該校美術教師陳玉秋以侗族剪紙為資源創新開發了《民族實驗學校剪刻畫》校本教材。在教學中，陳老師教學生從構思、起草、定稿入手，先用水性畫筆畫好人物的外輪廓及內部結構，然后學習剪刻折疊等鏤空技法，進行人物的剪刻創作。同樂鄉美術教師韋江鳳把侗族民間剪紙和刺繡引進課堂，引導學生學習手撕紙、對稱剪紙和單層剪紙，然后將撕好或剪好的圖案貼到綠色的底布上，再用線按照剪紙的圖案進行壓線刺繡。在這個學習的過程中，學生既掌握了剪紙的技法，也在一定程度學習了刺繡方法，美術工藝能力有所提高。

桂北三江侗畫歷史悠久，主要流傳于三江侗族自治縣獨峒鎮，也屬于廣西非物質文化遺產之一。三江侗畫采用單線平涂法，色彩對比強烈，不注重比例和透視關系，這種繪畫技法與小學生天真浪漫的題材選擇和自由想象的繪畫特點契合度較高，較適合于引進小學美術課堂。獨峒鎮中心小學在2001年開發了《三江侗畫藝術》美術校本教材，并將《三江侗畫藝術》校本教材與國家教材結合起來使用。校本教材分為低年級、中年級、高年級三個年段，教材內容主要是欣賞評述家鄉的民風民俗、自然風光、生產生活、歷史故事等。由于貼近當地生活，使學生具有親切感、熟悉感，所以校本教材相對更受學生喜歡。至今二十多年來，該校曾到南寧市舉辦侗族兒童畫展，其中三十多幅作品走出國門到國外參展，深受社會的好評。此外，三江侗族自治縣民族實驗學校將三江侗畫與剪紙相結合形成剪刻畫課程，古宜鎮中心小學以三江侗畫為基礎，開發侗畫與科幻畫課程。可見，當地的民間美術資源能夠為當地兒童美術課程開發提供有利條件。

桂北龍勝各族自治縣是民間木刻之鄉，當地的民間木刻在上世紀60到70年代很盛行，70年代到90年代涌現出很多版畫家和優秀作品。近年來，龍勝各族自治縣龍勝鎮小學以本縣民間木刻為課程基礎，以楊丹、莫麗瓊、林寶燕、李丹等教師組成的科研團隊開發了目前廣西首創的吹塑紙版畫課程，編成《龍勝鎮小學吹塑紙版畫藝術》校本教材，學生用鉛筆代替刻刀，用吹塑紙代替木板，對木刻藝術進行了創新。

例如，莫麗瓊老師教學《版畫：畫鼓樓》一課時，以學生熟悉的侗族鼓樓為元素，先讓學生掌握版畫的點線面繪畫知識，再學習塊面和線條粗細長短結合的刻畫技法，有了理論和技法的基礎，學生很快便能完成一幅單色鼓樓版畫。林寶燕老師在進行《版畫：畫梯田》示范課教學時，主要引導學生以變化豐富的線條來表現美麗壯觀的龍脊梯田。梯田是桂北山區學生常見的景色，校本課程納入此類資源，使教學既貼近學生生活，又能提高學生的繪畫和動手能力。龍勝鎮小學運用本地突出的民間美術資源，開發了吹塑紙版畫課程，該課程類型是對當地民間傳統木刻藝術的一種傳承與創新，通過與學校吹塑紙版畫課程相結合形成獨特的兒童版畫藝術。

二、民族傳統文化資源的開發與利用

桂北少數民族傳統文化氣息濃郁，侗苗瑤壯漢各民族在千百年漫長的歷史進程中，創造了許多優秀的民族文化和民間藝術。生產生活、風俗習慣、民俗節慶、傳說故事、圖騰信仰等傳統文化都是勞動人民的審美與觀念的體現，因此，教學中教師要因地制宜地融入本民族的審美和觀念，使教學內容契合學生的認知與生活經驗。

例如，侗族人民喜歡單數，所以在他們的生活和建筑中都喜歡采用單數;侗族很崇拜太陽，因此，侗族的各種大型活動布置和工藝圖案多以圓形呈現。獨峒鎮小學梁燕臺老師在教學中很注重這方面知識的傳授，從美術鑒賞到學生作品，再到美術評價都要求學生遵循侗族人民的審美意識。創作中，學生畫鼓樓等建筑的層數是單數;畫回娘家、送新娘、“月也”（指集體做客）等民俗活動的人數是單數;描繪鼓樓坪畫是采用圓形圖案;描繪蘆笙舞和多耶的隊形都是圓形;吊腳樓圍在鼓樓周邊，整個畫面就像太陽系。三江侗族自治縣同樂鄉的韋江鳳老師指導學生創作剪紙刺繡圖案也多以圓形為主，如學生剪紙作品《侗族八菜一湯》是圓形造型，寓意家鄉春節團圓飯熱熱鬧鬧，家庭幸福和美，體現少數民族勞動人民追求美好生活的愿景。

桂北苗族人民長期生活在山區里，在生產生活中經常與鳥相伴，逐漸形成了苗族歷史上以鳥為圖騰的文化傳統。龍勝鎮小學美術教師莫麗瓊在《吹塑版畫：服飾設計》一課中，充分利用苗族造型頭飾的傳說故事進行教學。當學生理解苗族以鳥為尊的文化傳統時，學生便能掌握苗族服飾設計的主要元素，創作出版畫作品《唱苗歌》，作品描繪了四位苗族學生身穿精美的服飾，頭戴苗族銀飾帽子在唱苗族歌曲。在此作品中，鳥文化元素被融入到苗族頭飾的設計中，較好地體現了該民族的文化特色。

桂北侗苗瑤是有百節之稱的少數民族，而龍勝各族自治縣苗族的跳香節是當地苗族人民的重大節日。龍勝鎮小學美術教師李丹引導學生在繪畫中運用當地農村的樹葉、草藤等元素來表現跳香節慶祝豐收、祈求酬謝先祖庇護的喜慶場面。桂北瑤族農歷“六月六”紅衣節歷史悠久，衍生出眾多瑤族文化，如鎖吶鑼鼓文化、瑤嫂長發保健文化、“抬金狗”送福文化、瑤族婚禮風俗文化、瑤族服飾加工文化、瑤族美食文化、瑤族歌舞文化等，這些節日傳統文化也可作為美術教學的重要素材。龍勝鎮小學美術教師林寶燕在教學教本課程《美麗的瑤族服飾圖案》一課時，先引導學生感受瑤族服飾圖案的藝術美，學習瑤族服飾圖案組成方式及特點，然后以吹塑紙版畫的形式進行服飾圖案創作。課中林老師先請五位學生身穿瑤族服飾在講臺展示，導入新課;然后通過課件視頻播放瑤族服飾的演變過程，引導學生了解瑤族服飾的歷史文化，總結服飾的主色調（紅色）和圖案變化規律等服飾文化內涵;最后才教學生通過吹塑紙版畫的畫、刻、色、印等幾個過程完成作業。最終學生創作出《六月六》《瑤族曬衣節》《長發瑤女》《嫁新娘》等從不同側面反映瑤族服飾文化及生活場面的吹塑紙版畫作品。

可見，桂北地區多姿多彩的民族傳統文化是當地兒童美術課程的重要資源，將這些資源引進學校開發成美術校本教材，形成民族審美與兒童現代思想意識相融合的現代兒童審美藝術。

三、民族建筑藝術資源的開發與利用

桂北的侗族、苗族、瑤族、壯族村寨的建筑以吊腳木樓為主，這些吊腳木樓做工精細，通常吊腳上雕刻著燈籠，走廊欄桿雕刻著葫蘆圖案，整個村寨的吊腳木樓宛如一幅美麗的立體手工作品，彰顯著廣西少數民族建筑的特色。作為美術四大門類之一的建筑藝術，是美術課程的重要組成部分。少數民族的學校，應充分利用民族建筑藝術資源開展美術教學。

例如，三江侗族自治縣民族實驗學校美術教師陳玉秋在教學《侗族特色建筑》一課時，以侗族鼓樓為切入點，從侗族鼓樓的歷史故事、傳說、技藝、作用等方面開展教學。教師通過深挖民族建筑藝術的文化內涵，在一定程度上增加學生對民族建筑的認識后，再引導生運用富有侗族色彩的藍、紫、黑等卡紙創作鼓樓、風雨橋、吊腳木樓等具有侗族特色的建筑剪刻畫。

民族建筑藝術是美術欣賞與評述課型中常常引用的資源。在作品的欣賞過程中，向學生滲透一些民族建筑文化內涵必不可少，這是提高學生文化素養、民族認知的重要途徑。例如桂北侗族有這樣的說法：建寨先建樓，“樓”即鼓樓，像寨中的太陽。周圍的鼓樓民居像圍繞的星星，散布在鼓樓周圍的巷道像太陽光線，整個侗族村寨就像一個以太陽為中心的太陽系，這就是侗族崇拜太陽的重要體現;侗族的鼓樓和風雨橋頂上的葫蘆形和葫蘆形欄桿，記載了傳說中的張良和張妹繁殖侗族人類的神秘故事。可見，在繪畫和美術欣賞課上，學生可以了解到很多侗族的故事和傳說，促使他們帶著一種奇特的感情去體驗美術活動，甚至創作出更加生動感人的作品。例如筆者進行人教版小學美術四年級《特色建筑》一課授課時，就結合了本校美術校本教材《家鄉建筑》展開教學。筆者先在欣賞環節展示侗族的特色建筑鼓樓、風雨橋以及民居建筑，讓學生嘗試評述一下這些建筑的風格與特色。在此基礎上，筆者向學生闡述了侗族把奇數視為吉祥之數的傳統，學生因此理解了為什么所看到的鼓樓層次均為單數，在此后的創作中便能有意識地遵守這種文化傳統。

民族建筑藝術不僅是繪畫課程方面的資源，也是手工制作教學的重要資源，以此開發一些建筑模型建造技藝課程，能夠較好地培養學生的動手動腦能力。三江侗族自治縣民族實驗學校成立侗族建筑模型建造技藝工作坊，開發手工課程，讓學生了解本民族建筑意義和文化內涵，理解建筑的結構原理。在實際教學中，學生通過平面手工課再到立體手工課，從簡單到復雜，不斷探索手工設計在保持傳統的基礎上又有現代感的侗族建筑藝術。三江侗族自治縣同樂鄉中心小學和三江侗族自治縣古宜鎮中心小學以侗族木結構建造技藝為基礎，開設了兒童平面手工課程，學生作品多次參加縣級以上展覽，獲得多方面的肯定。

桂北少數民族豐富多彩的建筑藝術文化及多元化的建筑形式為兒童美術課程提供了豐富的資源，有效推動了當地兒童美術教育的發展。

四、自然資源的開發與利用

教師在美術教學中充分發揮當地自然資源優勢，因地制宜開設植物貼畫、植物版畫、木工、石刻、泥塑、根雕等課程，可以較好地表現當地民族的生活習俗和兒童生活情趣，提高學生動手動腦的能力及審美造型的能力。

（一）運用各類植物開發植物貼畫課程

桂北山區屬于亞熱帶雨林氣候，四季綠樹成蔭，植物資源豐富，品種繁多，形態各異，非常適宜開發植物貼畫課程。例如桂北龍勝各族自治縣龍勝鎮小學美術教師李丹根據山區的資源優勢開發適合本校學生發展的《兒童植物貼畫藝術》校本教材。李老師進行植物貼畫教學主要根據植物的類型開展，例如樹葉類、豆谷類、繩藤莖類、皮殼板類、綜合材料類等，引導學生從各類植物特點入手，探索植物的形狀與人、物的關系，因此拼貼組合出美術作品。這一過程，通過造型構思、動手操作，學生的想象思維得到無限擴散。

（二）運用沙石材料開發沙子卵石繪畫課程

三江侗族自治縣河流眾多，沙子卵石十分豐富，可以以此為資源開發沙子卵石畫課程。例如古宜鎮中心小學大州校區背靠大江大河，該校美術教師王成現因地制宜開發了《彩沙畫藝術》課程，課程內容設置包括：沙子漂洗、沙子顏色浸染、沙畫作品欣賞、沙畫技法教學等。王老師先指導學生用丙烷顏料把沙子染成幾十種顏色的彩沙，然后在卡紙上畫出自己心目中的圖畫，接著將白乳膠涂在畫上，再趁白乳膠未干撒上不同顏色的彩沙，這樣便形成色彩斑斕彩的沙畫。孩子天性愛玩，在這樣有趣的課程中，他們玩中學、學中玩，其樂無窮，學習效果顯著。

（三）運用泥巴、石頭開發泥塑或雕刻課程

桂北山區的泥巴土質肥沃，品種多樣，粘性強且不易開裂，可以以此開發泥塑課程。同時，桂北山區石頭多，如三江紅石、卵石形狀各異，龍勝滑石軟而光滑，學生可以在石頭上刻或畫出自己喜歡的圖案，成為雕刻或者石頭畫。目前三江龍勝兩縣部分學校正在開發雕塑和泥塑課程。

綜上所述，充分利用當地的民族文化資源和大自然資源，結合本民族的民間美術和建筑藝術開發出富有當地特色的美術校本課程，既能有效提高當地小學生的美術素質，又能填補國家教材、地方教材在當地農村兒童美術教學中的一些不足及空白，同時對學生領悟美術與生活、美術與自然的關系有著重要的研究價值。

注：本文系廣西教育科學“十三五”規劃重點課題“桂北少數民族地區農村小學美術課程資源有效開發與利用研究”（課題編號：2017A013）的研究成果。

作者簡介：楊丹（1966— ），男，侗族，廣西三江人，大學本科學歷，中學高級教師，廣西特級教師，研究方向：中小學美術校本課程開發。

（責編 黃健清）