毛澤東思想是優秀傳統文化繼承與發展的結晶

【摘要】毛澤東思想是優秀傳統文化的組成部分、價值核心、意識精華、哲學概括、開放成果和特色體現。毛澤東思想履行真正的自由民主、公平正義、團結大同、慈善博愛的理念，是打造人類命運共同體的理論基石。毛澤東思想具有科學依據和科學預見，是一種戰略性的頂層設計?；A教育的語文教材應該給予毛澤東的著作以突出地位。

【關鍵詞】毛澤東思想;優秀傳統文化;繼承與發展

【基金項目】湖南省教育工作者協會基礎教育重點課題“優秀傳統文化繼承與發展研究”。課題編號：AJKX18A047。課題主持人：蔡復斌。

毛澤東思想是以毛澤東為主要代表的中國共產黨人，把馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命和建設的具體實際相結合，形成的關于中國革命和建設的理論原則，是馬克思列寧主義在中國的運用和發展，是中國共產黨領導中國人民進行革命和建設實踐經驗和集體智慧的結晶[1]。

毛澤東思想是由毛澤東倡導并在20世紀中國革命中大范圍實踐的一種政治、軍事、發展理論，一般認為其為馬列主義在中國的發展。毛澤東思想是中國共產黨取得新民主主義革命、抗日戰爭、國共內戰勝利，建立中華人民共和國的重要理論。毛澤東思想中比較突出的內容有“星星之火，可以燎原”“槍桿子里面出政權”“農村包圍城市”“游擊戰十六字方針”“群眾路線”“團結一切可以團結的人”“文藝為無產階級革命服務”“三個世界的劃分”“繼續革命理論”等。

我們研究發現，毛澤東思想屬于天才毛澤東個人，也屬于中國共產黨，屬于中國人民，也屬于世界人民，屬于歷史，也屬于現在和未來！毛澤東思想與中華優秀傳統文化一脈相承，也吸納世界進步文化，融合兩者，成為具有中國特色并且可以指導世界革命與建設、和平與發展的光輝思想。

一、毛澤東思想是優秀傳統文化的重要組成部分

中華文化博大精深，源遠流長，吸納百川，自成其大。中華民族本身就是一個具有包容性的民族，自古以來就是多民族的集合體。漢民族最初就是由華、夏兩大部落凝聚而成，經歷與滿、蒙、藏、維等多民族的歷次大融合，直至目前與56個民族構成一個和睦大家庭?！熬毟?、等貴賤”的理想，“天下為公、世界大同”的理念，直至“全心全意為人民服務”的思想，全都體現了中華文化的民族特色、頑強生命力以及巨大凝聚力。這其中，歷次的改朝換代往往都是換湯不換藥，神話中的盤古開天辟地，傳說中的黃帝一統江山，想想是何等波瀾壯闊。夏啟建立奴隸制國家似乎并不為后世稱道，而從歷史唯物主義的高度來看，秦始皇和毛澤東毋庸置疑都具有改變中國社會形態（社會制度）、推動歷史進步的豐功偉績！

孔子曰：“不患寡而患不均?！泵献釉唬骸懊駷橘F，社稷次之，君為輕。”毛澤東繼承了孔孟思想中合理的成分，領導建立以社會主義公有制為主體的中華人民共和國，認為“人民，只有人民，才是創造世界歷史的真正動力”，破天荒高呼“人民萬歲！”這讓一切圣賢、皇帝難以望其項背。毛澤東被稱為“老三篇”的《為人民服務》《紀念白求恩》《愚公移山》，確立了共產黨人的基本價值觀。毛澤東把中國共產黨的宗旨概括為“全心全意為人民服務”。毛澤東的人民情懷受到中國人民和世界人民的無限敬仰！

毛澤東時代已經融入中國歷史，也融入世界歷史，成為可歌可泣、無比輝煌的時代。毛澤東思想成為中華優秀傳統文化神圣的不可分割的重要組成部分。

二、毛澤東思想是優秀傳統文化的核心價值傳承

毛澤東思想的核心和靈魂是全心全意為人民服務。一切自私自利的、剝削和壓迫人民的、侵略和掠奪其他民族的、忍受奴役不敢反抗的、引導人們追求虛無思想意識的，都不符合毛澤東思想。一切欺騙人民的歪理邪說，一切保守落后的文化傳統，一切為少數人謀利益的詭辯，一切違背科學原理的禁錮的理念，都不符合毛澤東思想。

毛澤東早已不再是一個簡單的個體，“毛澤東”早已成為中國人民心中的精神偶像，早已成為中國社會廣大民眾的“集體意識”，是一個偉大的精神符號，是一個崇高的文化圖騰！他是先進生產力的代表，是先進文化的代表，是中國各族人民根本利益的代表，是中國共產黨的黨魂，是中國人民解放軍的軍魂，是中華民族的民族魂。同時，毛澤東是科學發展觀的代表，是國際共產主義的代表，是全世界被壓迫民族和被壓迫人民的忠實代表。

毛澤東還是所有思想、宗教的優秀代表，儒家的仁義、佛家的慈悲、道家的上善、基督教的舍身、伊斯蘭教的審判等，世界一切宗教崇高的合理的成分，都集中體現于毛澤東思想。實踐表明，毛澤東思想是放之四海而皆準的顛撲不破的人間真理，是大民主、大光明、大智慧、大慈愛的人類大同精神。毛澤東思想履行真正的自由民主、公平正義、團結大同、慈善博愛，是打造人類命運共同體的理論基石。毛澤東思想是中華歷史文化波浪淘盡的精華，是馬列主義指導中國革命的勝利成果，是人民革命血戰前行的光輝旗幟。

三、毛澤東思想是優秀傳統文化的意識形態精華

我們應該怎樣對待傳統文化遺產？魯迅先生在《拿來主義》中說：“譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功（姑且讓我這么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，‘拿來！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭;勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物。‘拿來主義者是全不這樣的?！盵2]

魯迅先生這段話是告誡我們，傳統文化有優秀的部分，也有保守、落后、腐朽、反動的部分，我們應該要辨別，而不要采取逃避主義、虛無主義和投降主義的態度。

魯迅先生接著說：“他占有，挑選。看見魚翅，并不就拋在路上以顯其‘平民化，只要有養料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓;看見鴉片，也不當眾摔在茅廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄‘出售存膏，售完即止的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度、波斯、阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，‘拿來主義怕未免有些危機。”[2]

對于舊的文化，毛澤東曾經號召知識分子和人民群眾要“取其精華，去其糟粕”，“吸取其民主性的精華，剔除其封建性的糟粕”，要“批判地吸取”，“去粗取精，去偽存真”，“推陳出新”。這就是毛澤東思想對待文化遺產所采取的合理方法，而毛澤東思想本身便是繼承和發揚優秀傳統文化的典范。毛澤東《改造我們的學習》《反對黨八股》等文章對于我們繼承和發展優秀傳統文化更加具有實際指導意義和現實作用。

繼承傳統文化，絕對不是全盤接受，而是要辨別，要批判地吸收。發展傳統文化，更不是全盤西化，而是要結合馬列主義、毛澤東思想，也要結合社會主義核心價值觀，當然也不排斥西方文明中合理的成分。我們應該根據新時代的要求，對傳統文化批判繼承和融合發展。這才是繼承和發展優秀傳統文化的正確態度。

四、毛澤東思想是優秀傳統文化的高度哲學概括

“一陰一陽之謂道。”毛澤東思想的哲學基礎是動和變，是矛盾斗爭，是對立統一。于是就有了暴力革命、武裝斗爭，就有了“槍桿子里面出政權”的認識，就有了“敢于砸碎一個舊世界、敢于建立一個新世界”的革命豪情。在歷次革命斗爭中，毛澤東思想與馬列主義結合，與中國具體實際相結合，是被歷史反復證明、被中國人民和世界人民廣泛認同的普遍真理。

毛澤東思想的哲學基礎是歷史唯物主義和辯證唯物主義，而不是一味摸著石頭過河，也不是隨意插上翅膀起飛。毛澤東思想具有科學依據和科學預見，是一種戰略性的頂層設計?！睹苷摗贰秾嵺`論》《人的正確思想是從哪里來的》等著作對于宇宙的本源做了精辟的分析，揭示了認識運動的基本規律。《星星之火，可以燎原》等著作預示了中國共產黨領導的人民革命必定勝利。《論持久戰》等著作預言了抗日戰爭的必然結局。《七律·長征》《沁園春·雪》等詩詞表現了無產階級革命家的偉大情懷，是進行革命傳統教育的絕好教材。毛澤東思想是馬列主義在中國的繼承和發展。

馬列主義、毛澤東思想基本原理本身沒有任何錯誤，因為在長期革命運動中，總是存在部分群眾盲目跟進、部分干部思想跟不上的現象，于是產生了教條主義和左、右傾錯誤。那些歪曲和背叛馬列主義基本原理、基本原則以及基本方法的做法，從根本上動搖了馬列主義的經濟基礎和群眾基礎，是徹頭徹尾的帝國主義、封建主義、官僚資本主義相結合產生的怪胎。它的實質是變公有制為私有制，逐漸走向廣大人民群眾對立面，進而欺騙和奴役廣大人民群眾。這些人違背了共產黨人的初衷，也違背了鄧小平所提出的“四個堅持”，更違背了十八大精神和習近平同志關于新時代中國特色社會主義的頂層設計，而實際上迎合了帝國主義的和平演變。

五、毛澤東思想是優秀傳統文化的改革開放成果

宣傳毛澤東思想，是我們共產黨人的歷史責任、時代使命和政治擔當。正如沒有讀過《資本論》就無法否定馬克思主義政治經濟學一樣，沒有學習過毛主席著作也就沒有資格評論毛澤東思想。

人們期待《毛澤東選集》完整全面地公開發行，這樣更有利于準確地把握毛澤東思想，更有利于探討毛澤東思想關于無產階級專政下繼續革命的理論，更有利于正確理解習近平同志關于自我革命的精辟論述！

習近平同志提出的理論自信，應該是包括毛澤東思想在內的理論自信，絕不可能是懷疑毛澤東思想的理論自信，否則就不可能有理論自信，文化自信也一樣。

實踐是檢驗真理的標準，實事求是、改革開放、四個現代化、一國兩制等，全都源于毛澤東的構想，這些思想之后都得到了較好的發展。中日友好文化交流，中美建交，四級農科網，允許私有財產的存在對經濟發展起潤滑作用等，就是事實證明。我們不要以前三十年否定后三十年，那么更不能以后三十年否定前三十年。前者不符客觀，后者沒有出路。

毛主席曾經創造“三個世界”的理論，提出 “打得一拳開，免得百拳來”，也提出“不稱霸”。毛澤東思想使國際主義精神得到了很好的發揚。習近平同志的共贏理念就是對毛澤東思想的繼承和發展。

六、毛澤東思想是優秀傳統文化的民族特色體現

毛澤東思想是在反思儒釋道思想體系，廣泛吸收法家、兵家、縱橫家等各家智慧基礎上，在繼承和發展中國革命和反帝國主義侵略偉大實踐基礎上，在吸取人類精神遺產特別是馬列主義基礎上，被歷史和現實直接或間接反復證明了的無往而不勝的人間真理，是全世界被壓迫民族、被壓迫人民爭取自由、獨立、解放與和平的銳利思想武器，也是讓帝國主義、剝削階級普遍害怕，被國內外反動派恣意詆毀的蓋世法寶。

毛澤東思想的民族特色表現為對舊文化的批判和改造，“文革”初衷就是如此，“批林批孔”的目的就是如此。譬如孝悌的傳統，毛澤東與老一輩無產階級革命家都沒有提倡，但我們知道，毛澤東、朱德等老一輩無產階級革命家對父母是極其孝順的，這也是人之常情?！靶ⅰ钡谋旧聿]有錯，但被歷代統治階級加以渲染和規范，就成了愚弄人民的精神枷鎖。這就演變出“二十四孝”中“埋子奉母”的荒唐故事，演變出“家庭不是講理的地方”的錯誤認識，演變出電視劇《歡樂頌》中母親對女兒無限的索取、兄長對胞妹的依賴與掠奪，演變出恢復用《弟子規》教育21世紀中國青少年的企圖。

《弟子規》對當代教育有一定參考價值，可以作為家庭教育選擇參考，按照這種規范培養出來的人，也許不會有害于社會，但是《弟子規》絕不可以作為代表國家主體意志、道德規范和價值取向的學校教材。因為《弟子規》的主要價值并不在其本身，只是提供證明學生（弟子）必須要有行為規范的成功例證。改革開放初期為中小學生制定的學生守則和行為規范若干條，就很值得堅持和發揚，只是其語言形式不如《三字經》容易記誦罷了，還是可以改進的。

繼承中華優秀傳統文化不是對儒釋道思想體系的全盤接受，也不是對基督教和普世價值的全盤否定，更不是對其他宗教的排斥，而是立足于民族精神的改革開放發展體系。中華優秀傳統文化的核心應該是以民為本，本質是毛澤東思想之為人民服務，奮斗目標是世界大同，是實現人類共同理想共產主義。一切帝國主義的、封建主義的、官僚資本主義的、無政府主義的、烏托邦式的文化都不屬于優秀傳統文化。馬列主義、毛澤東思想是人類優秀精神文化遺產的精髓，是人類先進思想、優秀品質和偉大智慧的結晶?？梢哉f，中國如果放棄了毛澤東思想，就只有凌亂不堪的雜碎文化，中國文化就沒有什么民族特色可言，任何舊文化、舊宗教都無法取代毛澤東思想。

毛澤東思想具有最鮮明最絢麗的中國特色！基礎教育的語文教材應該始終堅持給予毛澤東的著作以突出地位。

尤其值得指出的是，毛澤東思想是不斷自我革命的學說。無產階級專政下繼續革命的理論，是毛澤東思想不可分割的有機組成部分，是黨和人民的寶貴精神財富。毛澤東以身作則，率先垂范，教育全黨“進京趕考”“不做李自成”，要縮小三大差別，全心全意為人民服務，并且殺一儆百，強力反腐，是為了跳出“人亡政息”的執政周期率，讓中國共產黨在政治上永葆青春活力。毛澤東和他的戰友們堅定不移地建立社會主義制度，對社會主義建設進行了全面規劃和艱辛探索，并且取得了舉世矚目的巨大成就。20世紀60年代，毛澤東認為黨和國家面臨著資本主義復辟的危險，預言“資產階級就在共產黨內”。為此，在當時的歷史條件和國際國內復雜背景之下，他強調“以階級斗爭為綱”，發動史無前例的“文化大革命”來防止資本主義復辟。1966年夏，“文化大革命”全面發動起來，雖然出現短時期的局部動亂甚至武斗現象，但后來得到平息和糾正。全國人民受到共產主義思想的深刻教育，公有制基礎得到充分鞏固，工農業產值穩步提高，為特色社會主義建設鋪平了道路。這是毛澤東思想不可磨滅的歷史功績！

毛澤東思想扎根于億萬人民心中，轉化為強大的精神力量，沉淀為優秀的文化基因，已然成為一種文化奇觀。毛澤東思想的繼承和發展是中國人民乃至世界人民自覺的選擇。傳承這種優秀的文化基因，需要理性地思考，需要把真實的歷史告訴后人，廣大教師和學校教育責無旁貸。

總之，客觀地說，戰無不勝的毛澤東思想是中華五千年優秀傳統文化之集大成者和最高成就。繼承和發展中華優秀傳統文化，必須深入研究毛澤東思想。深入研究毛澤東思想，是繼承優秀傳統文化的必然途徑、必需之法、必由方向。

【參考文獻】

[1]葉篤初.黨的建設辭典[M].北京：中共中央黨校出版社，2009.

[2]人民教育出版社，課程教材研究所，中學語文課程教材研究開發中心.普通高中課程標準實驗教科書·語文必修4[M].北京：人民教育出版社，2006：44.