核心素養(yǎng)背景下的中學(xué)語文閱讀教學(xué)策略

何遠(yuǎn)航

【摘要】作為一種先進(jìn)的教育理念，核心素養(yǎng)一經(jīng)提出就備受關(guān)注。發(fā)展初中學(xué)生核心素養(yǎng)，不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生更好生存的能力，而且對促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展也是大有裨益。作為語文學(xué)習(xí)的一種重要形式，學(xué)生閱讀素養(yǎng)越高，越有利于學(xué)生的全面發(fā)展。發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)內(nèi)容較多，共涉及三大領(lǐng)域、六種素養(yǎng)、十八個要點(diǎn)，但是學(xué)生閱讀素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)從多方面來把握。

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng);中學(xué)語文;閱讀素養(yǎng);中學(xué)生語文閱讀素養(yǎng)培養(yǎng)

【中圖分類號】G633? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

在新形勢下，把教育教學(xué)改革的依據(jù)鎖定為核心素養(yǎng)是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展總目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的重要體現(xiàn)，在一定程度上可以說遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于素質(zhì)教育。核心素養(yǎng)在語文學(xué)科領(lǐng)域的具體化被稱為語文學(xué)科核心素養(yǎng)，提高中學(xué)生語文閱讀教學(xué)整體質(zhì)量不僅是培養(yǎng)學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)的重要組成部分，而且是落實(shí)立德樹人教育任務(wù)的核心體現(xiàn)。有助于優(yōu)化課堂教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，帶動學(xué)生將課堂知識與實(shí)際生活相互聯(lián)系起來，拓寬思維。

一、語文學(xué)科素養(yǎng)及閱讀素養(yǎng)的概念

一般意義上關(guān)于“素養(yǎng)”的解釋為平日的修養(yǎng)。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是21世紀(jì)國際社會提出的，并將其定義為學(xué)生要培養(yǎng)并不斷具備適應(yīng)社會發(fā)展所需要的核心能力和修養(yǎng)。作為學(xué)科育人價值的重要體現(xiàn)，學(xué)科素養(yǎng)主要是學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中不斷培養(yǎng)并樹立起來的健康、積極、向上的能力和素養(yǎng)。修訂版的《初中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出，要全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。同時要培養(yǎng)學(xué)生不斷豐富自己的語言積累，不斷培養(yǎng)語感和拓寬思維。與此同時，修訂版的《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中將高中語文學(xué)科核心素養(yǎng)總結(jié)為“語言構(gòu)建與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美欣賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”四個方面。筆者認(rèn)為，語文素養(yǎng)是幫助學(xué)生更好地認(rèn)識和了解世界的前提，也是學(xué)生學(xué)習(xí)其他學(xué)科的重要基礎(chǔ)，對學(xué)生終身發(fā)展而言大有裨益。

二、中學(xué)閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)中存在的問題和學(xué)情分析

（一）現(xiàn)階段中學(xué)閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)中存在的問題

中學(xué)生語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)與發(fā)展是在學(xué)習(xí)語言的過程中所進(jìn)行的。筆者仔細(xì)研究現(xiàn)階段的閱讀課堂教學(xué)發(fā)現(xiàn)，中學(xué)閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)中還存在諸如閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)和培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)相互獨(dú)立等問題，究其原因，無外乎以下三種，即閱讀教學(xué)問題的設(shè)計(jì)缺乏對學(xué)生語言知識學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，將重心放在了追求人文上;閱讀教學(xué)問題的設(shè)計(jì)較為淺顯，離作品本身所要表達(dá)或傳遞的文化底蘊(yùn)還存在較大的差距;閱讀教學(xué)問題的設(shè)計(jì)不夠深刻，游離于問題表面，對學(xué)生發(fā)散思維的培養(yǎng)和審美水平的提升幫助不大。綜上所述，教師在設(shè)計(jì)閱讀教學(xué)問題的時候要立足于培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生語文核心素養(yǎng)這一目標(biāo)，始終堅(jiān)持語言訓(xùn)練的教學(xué)主線，著眼于學(xué)生學(xué)習(xí)思維、審美水平及文化素養(yǎng)的提升。

（二）現(xiàn)階段培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生語文核心素養(yǎng)的學(xué)情分析

中學(xué)生語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)和發(fā)展是受到了各方面因素的影響，比如學(xué)生身心發(fā)展的順序性以及階段性規(guī)律等，其是一個循序漸進(jìn)的慢性過程。更多情況下，語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)與發(fā)展表現(xiàn)為某一階段培養(yǎng)任務(wù)重心的轉(zhuǎn)移。一般情況下，課程標(biāo)準(zhǔn)是用來統(tǒng)領(lǐng)教材、引領(lǐng)教學(xué)、指導(dǎo)評價的，是國家對學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果期待的一個規(guī)定性文件，可以說是整個基礎(chǔ)教育課程的核心。所以，筆者認(rèn)為不妨把學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)與發(fā)展鎖定在現(xiàn)行的義務(wù)課程標(biāo)準(zhǔn)和普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)兩個范疇，并由此確定每個階段的培養(yǎng)重心。筆者仔細(xì)研究兩版語文課程標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容得知，在核心素養(yǎng)的培養(yǎng)與發(fā)展重心方面二者還是存在一定的差異。比如初中語文課程將重點(diǎn)放在了培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生的溝通能力和創(chuàng)造能力方面;而高中的語文課程則是學(xué)生審美水平的提升及文化底蘊(yùn)的培養(yǎng)與認(rèn)同上。究其原因，這和學(xué)生個體身心發(fā)展特征是分不開的。這也從側(cè)面體現(xiàn)出了目前教育中以學(xué)生為主體地位教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，有利于教師對語文閱讀教學(xué)問題的合理設(shè)計(jì)。

三、路徑探析：基于語文核心素養(yǎng)的中學(xué)閱讀教學(xué)問題設(shè)計(jì)

（一）問題設(shè)計(jì)要堅(jiān)持從學(xué)習(xí)語言知識出發(fā)

作為一種語理教育，語言知識更多的是借助于對語言的分析來了解作者所要表達(dá)的思想或某種情感。在這個過程中，精準(zhǔn)解讀文本的關(guān)鍵在于對詞語的把握上。而在平時的課堂教學(xué)過程中，教師進(jìn)行閱讀問題設(shè)計(jì)的時候可以以關(guān)鍵詞為突破點(diǎn)，將文本的語言藝術(shù)和情感藝術(shù)二者進(jìn)行充分的結(jié)合。比如，我們熟知的詩詞《沁園春·長沙》，作者前部分介紹了所處的時間、地點(diǎn)及環(huán)境，并引出了“山、林、江、船、鷹、魚”六種景物。可是如果我們單單思考這六種景物根本就得不出“萬類霜天競自由”。所以這一情況下就得從其所處的具體環(huán)境來剖析并提問。比如教師可以這樣提問：作者是如何借助以上六種景物來體現(xiàn)秋季萬類生物的運(yùn)行狀態(tài)，并引導(dǎo)從具體詩詞著手分析和討論。那么學(xué)生就很容易意識到作者是通過關(guān)鍵詞“遍、盡、透、爭、空、底”來表現(xiàn)秋天大自然的萬物狀態(tài)，并總結(jié)出宇宙容萬物、納百川，為萬物提供了一個自由無拘的行動場所，并理解了作者發(fā)出“悵寥廓，看蒼茫大地，誰主沉浮”的感嘆的緣由。

（二）問題設(shè)計(jì)要重視對中華傳統(tǒng)文化的探索與傳承

文化的傳承是建立在學(xué)生對文化的理解之上，要求學(xué)生在文化感染中深刻掌握中華傳統(tǒng)文化的精髓，拓寬文化事業(yè)的同時不斷增強(qiáng)文化自信。作為文化的重要載體，語言文字是文化不可或缺的一部分。所以，筆者認(rèn)為學(xué)生在進(jìn)行語言文字學(xué)習(xí)的過程實(shí)質(zhì)上也是一種文化獲得的過程。眾所周知，文言文蘊(yùn)含著十分豐富的中華傳統(tǒng)文化，集合了文言、文章、文學(xué)、文化，是中國傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式。因此對學(xué)生理解文化，實(shí)現(xiàn)文化傳統(tǒng)來說，學(xué)好文言文必不可少。具體來說，可以從以下幾方面切入：首先，在分析文言文的時候?qū)W習(xí)古人身上所表現(xiàn)出來的智慧及品德;其次，用發(fā)展的眼光解讀文言文，探究其在當(dāng)代的價值。比如韓愈的《師說》，語文教師在設(shè)計(jì)問題的時候一定要始終圍繞“尊師重道”這一主題展開，讓學(xué)生在熟悉文本的過程中留意文中哪些內(nèi)容或者詞匯出現(xiàn)的次數(shù)最多，分別代表什么意思，那么學(xué)生很容易就得出是“師、道”二字。借助以前學(xué)習(xí)文言文的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生不難意識到“師、道”二字其實(shí)含義并非我們理解那樣，尤其是“師”不僅有老師的含義，而且還可以理解為為師。借助說文解字從字源梳理“道”字含義的演變歷程，接著呈現(xiàn)韓愈自己關(guān)于“道”的釋義。他在《原道》中將“道”釋為“堯以是傳之舜，舜以是傳之禹……文武周公，文武周公傳之孔子，孔子傳之孟軻;軻之死，不得其傳焉”，由此總結(jié)出他傳授的“道”乃儒家之道。這樣就借助“師”“道”兩字梳理清楚了本文主題的基本脈絡(luò)。下一環(huán)節(jié)就是探索本文所蘊(yùn)含的文化中的現(xiàn)實(shí)意義。可從兩個問題著手：閱讀文章，思考韓愈寫本篇文章的緣起;雖說這篇文章當(dāng)時是寫給一個叫李蟠的學(xué)生，但是通過學(xué)習(xí)和理解本篇課文，我們知道文章不是寫給李蟠一個人的。兩個問題無形之中拉近韓愈與我們之間的時空距離，通過探討韓愈寫《師說》時所處社會文化風(fēng)氣——恥學(xué)于師，反思信息化、時代化的今天，我們是否忽視了“尊師重道”這一傳統(tǒng)文化與倫理道德的沿襲。因此，對于一些經(jīng)典作品的研讀教學(xué)，理解和學(xué)習(xí)作品中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化固然重要，但更重要的是將其進(jìn)行傳承，即立足當(dāng)代，探討作品的現(xiàn)實(shí)意義。

四、結(jié)語

總的來說，本文對培養(yǎng)與發(fā)展語文核心素養(yǎng)和閱讀教學(xué)問題設(shè)計(jì)二者之間的聯(lián)系進(jìn)行了深入分析，并對現(xiàn)階段我國中學(xué)語文閱讀教學(xué)過程中存在的問題進(jìn)行了探究，并立足培養(yǎng)與發(fā)展語文核心素養(yǎng)，針對性地提出解決對策。不僅可以優(yōu)化傳統(tǒng)閱讀教學(xué)模式，提高語文教師專業(yè)水平，創(chuàng)新教學(xué)觀念和教學(xué)方式，而且還能帶動學(xué)生在“活動式”教學(xué)中綜合應(yīng)用所學(xué)知識，拓寬思維，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)，獲得全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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