山區學校道德與法治生活化教學的實施策略研究

摘 要：山區學校的道德與法治教育問題具有十分重要的意義。由于山區學校地處偏僻，教育水平具有不可避免的落后性，閉塞的發展環境造成山區孩子的道德與法治意識較為薄弱。在價值觀形成的少年時期，對學生進行道德與法治教學具有必要性，而生活化教學能夠激發學生的興趣和思維。本文將圍繞如何推廣山區學校道德與法治教育的發展，提出關于生活化教學的實施策略。

關鍵詞：山區學校;道德與法治;生活化教學

一、 引言

山區學校的素質教育問題不容忽視，而道德與法治教育作為素質教育工作的重點，對于學生的思想品德標準形成具有重要意義。充分完成學生的道德與法治方面教學，對學生的性格塑造及其未來發展都有決定性作用。道德與法治不同于教學中的其他科目，具有抽象性及實踐性，為達到良好貫徹素質教育的目的，教育者應該將道德與法治教育與生活相結合，運用生活化教學的方法實現高效教學。本文將分析山區學校道德與法治教育現狀并提出生活化教學方法。

二、 當前山區學校道德與法治教育存在的主要問題

（一） 山區學校對于道德與法治教育缺乏重視

盡管素質教育已經成為教育事業中不可或缺的一環，但限于地理環境和種種不利因素，山區學校的教育側重點更多是提升成績，往往忽略了對學生思想品德方面的教育。通常，在考試中，道德與法治相關的知識占比很小，甚至完全缺失了對這些知識的考查。因此學校缺乏對道德與法治教育的重視，持有消極的態度。這對于學生個人及學生家長都有重要的影響，學校對道德與法治教育的不樂觀看法將導致學生對自身素質修養越來越不重視，甚至部分學生家長也將誤會思品教育用處甚微，造成難以改變的惡性循環。

（二） 山區學生個人基礎不統一

大部分家長選擇將在山區的孩子送往縣城或是更發達的城市學校就讀，家長自身也前往各地打工謀生。在這種情況下，山區學生大部分為留守兒童，學生生源質量不高，往往學習基礎不夠扎實，學習積極性較差，難以養成良好的學習習慣。同時，山區留守兒童常年缺乏來自家人的關懷，也缺少了長輩的督促與監督，在學習上的自覺性不高，學習任務完成性較差。此外，山區地處偏僻，基礎設施不完善，山區學生的知識面也較為狹窄，教育者對于道德與法治教育這類思品教育的正常進行有難度。

（三） 山區學校基礎設施條件不夠健全

山區的基礎設施薄弱，并且存在一些問題，容易受自然災害影響。山區受到地理、歷史、自然環境等負面條件制約，經濟發展水平嚴重落后，直接導致山區學校基礎教學設施的不完善。例如，學校教育設施老舊，缺乏多媒體教學設備，或者多媒體教學設備陳舊，難以正常使用。學校沒有基本的圖書館，學生只能從基本的課本上獲得知識。

三、 轉變教育者的教育觀念，重視道德與法治思維養成

教學理念是所有教育活動展開的前提和標準，而生活化教育與過去傳統的單向說教教學方式有本質上的區別。因此，要想將生活化教學融入道德與法治教育的教學發展，教育者需要轉變對于道德與法治教育的觀念，并且對思品教育的教學方法進行大膽創新。首先，教育者應引起對素質教育的重視，打破傳統成績為尊的思維方式，將道德與法治教育納入教育方案的重要部分。其次，過去針對道德與法治教育方法陳舊，學生往往是以單調的背誦為主，教師課堂講述方式通常是簡單的說教，照本宣科地教導學生，是圍繞應試展開的教學，忽視了這門課程本身的學科特色。教育者在教學過程中，不僅要關注教學成果，還要注意教學過程，將培養學生自我約束力和道德與法治思維作為教學目標，不必一味追求學科成績的提升，由此幫助學生養成自主學習、積極參與課堂教學的好習慣，激發學生對道德與法治教育的興趣。

例如，在人教版七年級上冊《道德與法治》第一單元第三課“發現自己、認識自己”一課中，教師可以先引導學生對自身的優缺點進行歸納，并以學生了解自身的優缺點作為課程開端引入“發現自己，認識自己”這一課堂，引導學生講述發現優缺點的過程及感受，如從何種事件中發現自己所具備此類優缺點的，并針對自身的發展情況，講述優缺點對自身的影響。組織學生以“如何正確認識自己”為話題展開小組討論，選出各小組代表進行發言。教師還可以以自身為例，比如講述如何正確認識自身的優缺點，培養學生正確認識自己的意識與能力。

四、 基于山區情況，開展多種活動

生活化是課堂教學的方法與途徑，也是課堂知識教授的目的所在。將生活化教學應用于道德與法治這門學科上時，應注意踐行課程中的知識，教育者需帶領學生在生活中對課本內容進行一定實踐，鞏固和深化學生對課堂知識的吸收。道德與法治教學的生活化，具有豐富多彩的內容與形式，教育者應將生活化教學的內容與形式和現有客觀條件相結合。由于學校地處山區，山區學校基礎設施通常不夠完善，但山區具有依山傍水，自然環境較為優美的特點，教育者可以以自然為生活化教學活動開展的基礎，帶領學生體會自然風光的美好，陶冶學生的審美水平和道德情操。同時，教育者開展活動時也需注意保護學生的人身安全。

例如，在學習人教版八年級上冊《道德與法治》第四單元第十課“建設美好祖國”一課時，教師可組織學生對周邊環境的污染程度進行調查，使學生認識到生態環境對建設美好祖國的重要意義，體會自然資源急需保護，形成對自然的愛護和可持續發展的觀念。教師還可以引導學生利用計算機網絡搜索新時代祖國所取得的成就以及面臨的風險等信息，和學生展開討論，如當前建設美好祖國的阻力主要來源于哪一方面，并根據祖國發展現狀提出相應的建議或解決方案，從而使學生養成愛護祖國的習慣。

此外，由于山區地理位置偏僻，往往會出現教育資源匱乏，師資稀少等短時間內難以解決的問題。教師人數不夠導致現有教師一人任多職，課程質量下降，甚至教師辭職的事情時有發生。鑒于山區學校的現狀，學校可以采用線上教學的方式，來完成一些目前難以實現的教育目標。

例如，山區學校可以和周邊高校聯系，開展教師線上支教的活動，建立支援山區學校的教育隊伍，每周定期三次通過視頻和屏幕共享的方式，給山區學校的學生展示PPT并講授道德與法治課程。如在學習人教版八年級下冊《道德與法治》第三單元“人民當家作主”時，線上支教的教師可以在PPT上展示經人民當家做主為祖國發展所帶來的巨大優勢，并在網上搜索人民代表大會等有關數據信息提供給山區的學生參考，達到教學目的。

五、 在道德與法治教育中融入生活化教學

對于道德與法治這門學科的教學，理論聯系實際是一個重要的教學方法。道德與法治與語、數、英等基礎學科不同，不要求較強的邏輯思維，但又布滿眾多知識點，容易使學生感到枯燥無味，難以引起對這門學科的學習興趣。因此，教師在教學過程中應注重創新教學方法，提升學生的積極性和課堂參與度，使課堂教學更高效。

教師可以通過與生活實際相結合，以生動有趣的情景引起學生的興趣。真實情景是日常生活的反映，也是生活化教學的基礎，設立真實情景能夠讓學生與自己的日常行為作對比，從而真正做到反思自己的行為，學會獨立判斷自我行為的對與錯。這種方法能夠直接給學生最真實的課堂體會，對道德與法治形成初步認識，同時還可以鍛煉其自我判斷的獨立意識。通過設立真實情景的方法，學生能夠在體會與反思中，不斷總結并形成自我價值觀。

例如，在人教版八年級下冊《道德與法治》第二單元“理解權利義務”中，教師可以著重教導學生認識公民的權利與義務，包括民主選舉、民主決策、民主管理以及民主監督過程中應有的權利與應盡的義務。而在課程結束后，教師可以布置適當的課程作業，要求學生將公民所具有的權利以及相應的義務進行記錄，并結合自身所了解的有關知識，比如所見到的民主選舉或者民主管理時的具體情況，寫成一篇日記，以加深學生對知識的印象。

六、 在平等的基礎上建立良好的師生關系

教育的核心即素質教育，素質教育要求學生不僅要有良好的成績與解決問題的能力，更要求學生具有優秀的品德，其要義即教育工作應堅持“以人為本”的原則。在道德與法治教學過程中，教師應與學生建立平等的師生關系，充分尊重學生的自我意愿和道德原則，教學應以學生為主，圍繞著學生的個體差異性展開，從不同認知角度出發，不斷更新對于學生道德發展水平的理解，強化師生關系紐帶。師生關系是否平等與和諧，決定著課堂教學進程是否順利和高效。師生間的交流應以平等及互相尊重為前提，只有形成良好的師生關系，課堂氛圍才會積極熱烈。和諧平等的師生關系建立的同時，師生雙方即會形成正向反饋，學生體會到教師對自身的認同與尊重，則會受到觸動，從而自覺遵守課堂規定，加強學習自主性。對于存在于學生自身上的不足，教育者應積極引導，鼓勵和幫助學生克服弱點，改正缺點。同時，為構建平等的師生關系，教育者應將自己融入學生的群體當中，將自己看做學生中的一員，試以同樣的心態看待和理解學生的心理活動，并積極參加學生的集體活動，參與討論等，促進師生平等關系的建立。

例如，教師可以定期舉行一些班級活動，如班級小組辯論賽，演講比賽，才藝比拼等符合學生興趣的活動。如設立才藝比拼，教師自身也可以參與比賽。教師可準備一個擅長的節目如唱歌，以一個生動活潑的開場白引出這場才藝比拼，比賽可不僅限于報名的同學參加，歡迎即興表演，教師可事先準備一些獎品，如糖果、水筆等等，獎勵給上臺表演的同學。此外，在才藝比拼的尾聲，教師可設立最后一環節，即道德與法治知識的有獎競答，設立前三名可獲得獎品的規則，引起學生對學習道德與法治知識的興趣。

七、 總結

道德與法治這門課程帶給學生的不僅是學科知識，更是影響深遠的道德觀和價值觀，在道德層面上樹立正確觀念，存在著各方面的難度。不同學生具有不同的個體差異，也具有不同的道德認知，要想正確引導學生形成道德與法治思維，需要教育者正視素質教育的重要性，理解并尊重學生的個性特征，這樣才能使道德與法治課程實現它的價值。

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