唐朝冊命皇太子的禮儀

喬風岐

摘?要：唐朝冊命皇太子有兩種形式：臨軒冊命皇太子在太極殿或宣政殿進行，皇帝親臨現場，典禮由侍中主持，中書令代表皇帝授予冊書、璽綬;典禮結束后，太子到皇后宮中行拜謁之禮。內冊皇太子的典禮在東宮明德殿舉行，皇帝在太極殿或宣政殿臨軒命使，典禮由左庶子主持，太尉、司徒代表皇上授予太子冊書、璽綬;典禮結束后，太子先到皇帝所在宮殿拜謁皇帝，再到皇后所在宮殿拜謁皇后。拜謁皇后以后，太子在東宮官員的扈從下再到太廟行拜謁之禮，此項禮儀由率更令主持、在三師三少的導從下進行。冊命皇太子是一項非常重要的政治活動，受冊之后謁太廟也是儲君之位受于祖宗的體現，在唐代倡導以孝治天下和教化民眾中具有重要的政治和社會功能。

關鍵詞：唐朝;冊命皇太子;禮儀

中圖分類號：K242?文獻標識碼：A

文章編號：1003-0751（2020）12-0121-08

冊命皇太子是唐代非常重要的一項禮儀活動，其目的是為了將皇太子與皇子的尊卑區別開來，以顯現太子的崇高地位。唐朝雖然冊命的皇太子眾多，冊命儀程見于史籍的僅有穆宗冊命李湛為皇太子一例，且十分簡略。在唐代禮制中，冊封皇太子有著嚴格儀程。首先是確定吉日，吉日由禮部的太史令等官員依照陰陽五行選擇后，再經太卜署官員卜筮才能確定下來。其次是冊命典禮之前舉行告禮，告禮是國家將有重大政治事務之前的祭祀活動，分別是告圓丘、告方澤、告太廟。告禮之后才會進行冊命皇太子的禮儀，分為兩種形式，一種是臨軒冊命皇太子，一種為內冊皇太子，這兩種冊命方式不僅在儀程上存在差異，多數環節的禮儀也不相同。本文擬就唐朝太子冊封儀程略作分析，以希對這兩種冊命形式及其相關問題有較為深刻的認識。

一、臨軒冊命皇太子

在中國古代，“臨軒”是與帝王活動相關的詞匯用語，“指皇帝離開正殿御座而親臨殿臺之上或長廊窗前，與臣下共同舉行某種禮儀。蓋禮典因性質不同，不必皆在朝廷宮殿之中舉行，故皇帝有臨軒之事耳”①。臨軒冊命皇太子也就是皇帝親臨冊命現場，與臣下共同舉行冊命皇太子的禮儀，主要儀程有：“臨軒冊命、朝皇后、謁太廟。”②

1.臨軒冊命的場所及場景布置

唐朝前期，臨軒冊命皇太子的典禮在太極殿舉行。太極殿本為隋朝大興宮中的大興殿，李淵建唐之時，“改大興殿為太極殿”③。大興宮的名稱可能沿用至唐中宗復辟，《新唐書》記載：“龍朔后，皇帝常居大明宮，乃謂之西內，神龍元年曰太極宮。”④在玄宗之前，太極殿是唐朝皇帝舉行重大政治活動的地方，臨軒冊命皇太子典禮多在這里舉行。

唐朝中后期，臨軒冊命主要在宣政殿進行，這與皇帝辦公和居住的宮殿變動有關。唐高宗以后，大明宮成為皇帝的主要辦公場所。在大明宮的宮殿中，各殿的政治功能不完全一樣。宋朝參知政事宋庠云：“唐有大內，有大明宮。大內謂之西內，大明宮謂之東內。高宗以后，多居東內。其正南門曰丹鳳門，丹鳳之內曰含元殿，正至大朝會則御之。次曰宣政殿，謂之正衙，朔望大冊拜則御之。次北紫宸殿，謂之上閣，亦曰內衙，奇日視朝則御之。唐制，天子日視朝，則必立仗于正衙，或乘輿止于紫宸，則呼仗自東西閣門入，故唐世謂奇日視朝為入閣。”⑤又，《新五代史》云：“唐故事，天子日御殿見群臣，曰常參;朔望薦食諸陵寢，有思慕之心，不能臨前殿，則御便殿見群臣，曰入閣。宣政，前殿也，謂之衙。衙有仗。紫宸，便殿也，謂之閣。其不御前殿而御紫宸也，乃自正衙喚仗由閣門而入，百官俟朝于衙者，因隨以入見，故謂之入閣。然衙，朝也，其禮尊;閣，宴見也，其事殺。”⑥從宋人的言語可知，宣政殿是唐朝中后期皇帝的主要辦公場所，冊封典禮也多在此殿舉行。紫宸殿是皇帝的便殿，也備有完備的儀仗，某些重要的活動在特殊情況下也會在此殿舉行，如在某些特殊情況下，臨軒冊命典禮也會在這里舉行，比較典型且記載較為詳細的例子是唐穆宗臨軒冊命李湛為皇太子，《唐會要》記載：“長慶二年（822）十二月，上御紫宸殿，冊皇太子。故事，冊太子御宣政殿，時以圣體未康，慮勞登御，故從便也。”⑦在紫宸殿冊命皇太子的記載不多，這應該屬于特殊情況。

唐朝臨軒冊命皇太子場景的布置情況，在《大唐開元禮》中有詳細記載：

前一日，尚舍奉御設御幄座于太極殿北壁下，南向。守宮設皇太子次于東朝堂之北，西向;設群官次于東西朝堂。太樂令展宮懸于殿庭，又設舉麾位于上下。鼓吹令設十二案于建鼓之外。乘黃令陳車輅，尚輦奉御陳輿輦，并如常儀。

典儀設皇太子版位于大橫街之南道東，北向。

設群官版位：文官一品以下五品以上于懸東，六品以下于橫街之南，俱西向;武官一品以下五品以上于懸西，六品以下橫街之南，當文官，俱重行，東向。諸親于五品以上之南（皇宗親在東，異姓親在西），蕃客分方于六品以下之南。皆以北為上，并如常儀（若有朝集使，分方于文武官當品之下，諸州使人分方于朝集使九品之后）。

設典儀位于懸之東北，贊者二人在南少退，俱西向。

奉禮設門外位，皆如元日之儀。⑧

在典禮的前一天，冊命場所的布置由多個部門的諸多人員各司其職、協作完成。臨軒冊命皇太子的地點、場所布置、參加官員所處位置、儀仗、鼓樂等記載均非常詳細，說明臨軒冊命皇太子的場景布置有著嚴格的制度規定。

2.太子到達冊命場所前的禮儀

臨軒冊命的當天，皇太子從住所到冊命現場也有一系列的儀禮，這些禮儀由不同的官員主持。冊命當天，“皇太子昧出前二刻，宮官應從者俱服其服，諸衛各勒所部陳設如常”⑨。“昧”的意思為拂曉，指的是清晨天色尚未大亮之時。冊命當天，皇太子的儀仗及隨行人員，須在昧前二刻之時準備就緒。

皇太子出發之前，由左庶子負責“中嚴”“外辦”兩項禮儀。“中嚴”是古代宮廷禮儀之一，“謂中庭戒備。古代帝王元旦朝會或郊祀等大典的儀節之一”⑩。左庶子版奏“中嚴”之后，“諸侍衛之官各服其器服，詣閣奉迎。仆進金輅于閣外，南向。左內率一人執刀立輅前，北向。贊善一人在侍臣之前，贊者二人又在贊善之前”B11。“外辦”指的是“警衛宮禁”B12，左庶子再次版奏“外辦”，侍衛進入警戒狀態。執事人員就位以后，意味著皇太子出發時間已到。皇太子、儀仗、隨從人員開始行動：

仆奮衣而升，正立執轡。

皇太子具服，遠游冠（若未冠則雙童髻），絳紗袍，升輿以出，左右侍衛如常。左內率前執轡。皇太子升輅，仆立授綏。左庶子以下夾侍如式。

贊善進當輅前跪奏稱：“贊善臣某言，請發引。”俛伏，退，興，復位（凡贊善奏請，皆進當輅前跪奏稱“具官臣某言”訖，俛伏，興）。輅動，贊善與贊者夾引以出。左內率夾輅而趨至侍臣上馬所，贊善奏稱：“請輅權停，令侍臣上馬。”左庶子前承令，退，稱令曰：“諾。”贊善退，稱：“侍臣上馬。”贊者承傳，文武侍臣皆上馬。左庶子以下夾侍于輅前，贊者在供奉官人內。

侍臣上馬畢，贊善奏稱：“請令車右升。”左庶子前承令，退，稱令曰：“諾。”贊善退，復位。左內率升訖，贊善奏稱：“請發引。”退，復位。皇太子輅動，三師乘車訓導，三少乘車訓從，鳴鐃而行，文武宮臣皆乘車以從。B13

在中國古代，“輅”是古代皇家所乘之“車”的一種類型，皇太子的輅車規格有制度規定。皇太子“升輅”也就是上車，意味著皇太子及其儀仗、隨從人員即將出發前往冊命場所。皇太子的升輅、發引等禮儀由東宮的贊善主持。三師、三少雖然是東宮官員，但通常是由朝中重臣兼任，他們隨行在太子左右，也是皇太子地位崇高的象征。皇太子車隊到達冊命場所之后，有“降輅”與“就座”等禮儀。車隊停下來以后，“鐃吹止”，接著由左庶子主持下車禮儀。左庶子進止輅前跪奏：“左庶子臣某言，請降輅。”左庶子跪拜結束、歸位以后，太子在侍臣的服侍下“降輅”，“降輅”是下車的雅稱。皇太子下車之后，舍人“引皇太子就便座，侍衛如常儀”。B14便座在東朝堂之北，北向，已由守宮人員在前一日布置妥當。

3.冊命現場的主要禮儀

臨軒冊命的現場，各項活動須要按照擇日官員決定的時辰依次進行。首先是宮廷諸衛按照預定的時辰，“列所部黃麾大仗屯門及陳庭，如常儀”。黃麾大仗通常在元日、冬至等大朝會時使用，也是宮廷最高規格的儀仗。然后是“群官、諸親、客使等，依時刻俱集朝堂次，各服其服”。B15參與人員的位置也是在前一天布置的，此時只要依次就位即可。

典禮由侍中主持，侍中為門下省的長官，肩負宰輔重任，《唐六典》云：“侍中之職，掌出納帝命，緝熙皇極，總典吏職，贊相禮儀，以和萬邦，以弼庶務，所謂佐天子而統大政者也。”“大朝會、大祭祀，則版奏中嚴外辦，以為出入之節;輿駕還宮，則請解嚴，所以告禮成也。”B16侍中版奏“請中嚴”之后，典禮儀式開始，參加典禮人員依次進入大殿就位，其順序、位置分別為：

钑戟近仗入陳于殿庭，太樂令帥工人入就位，協律郎入就舉麾位。

諸侍衛之官各服其器服，符寶郎奉寶，俱詣閣奉迎。

通事舍人引群官、客使各就朝堂前位。典儀帥贊者先入就位，舍人各引群官、客使以次入就位。

皇太子出次，舍人引皇太子，三師、三少導從如式，入立于殿外之東，西面（諸衛率、左右舍人及近侍量人從入）。

黃門侍郎以冊及寶綬各置于案上，皆令史二人絳公服對舉案，立于門內道北，西面。冊案在北，中書侍郎立于案后。B17

這些安排是皇帝進入大殿之前應做出的準備，參加人員依次就位后，安靜地等待皇帝入場、參與各項禮儀。侍中版奏“中嚴”，整個大殿莊嚴肅穆。

侍中版奏“外辦”，皇帝進入大殿的儀式開始。在臨軒冊命皇太子的典禮上，皇帝的服飾、鐘鼓、禮樂等均有規定：

皇帝服袞冕之服，御輿以出，曲直華蓋警蹕侍衛如常。

皇帝將出，仗動，太樂令令撞黃鐘之鐘，右五鐘皆應。協律郎跪，俛伏，舉麾，鼓柷，奏《太和之樂》，鼓吹振作。

皇帝出自西房，即御座南向坐。

符寶郎奉寶置于御座如常。

協律郎偃麾，戛敔，樂止。B18

皇帝在鼓樂聲中步入大殿，落座之后鼓樂停止。授冊典禮開始：

舍人引皇太子入就位（三師三少以下從入者立于皇太子東南，西面北上）。皇太子初入門，《舒和之樂》作，至位，樂止。

典儀曰：“再拜。”贊者承傳，皇太子再拜。典儀曰：“再拜。”群官在位者皆再拜。

中書令降立于皇太子東北，西面。中書侍郎一人引冊案，又中書侍郎一人引璽綬案，進立于中書令之南，少退，俱西面。

中書侍郎取冊授中書令，退，復位。中書令稱：“有制。”皇太子再拜。讀冊訖，皇太子再拜，進，受冊，退，授左庶子。

中書侍郎取璽綬，進，授中書令，皇太子又進，受璽綬，退，授左庶子。

中書令以下還侍位，持案者以案退。

典儀曰：“再拜。”皇太子再拜。典儀又曰：“再拜。”群官在位者皆再拜。

舍人引皇太子出，初行樂作，出門樂止。B19

皇太子進入大殿之后，先向皇帝行拜禮。宣讀冊文等事項由中書令履行，中書令是中書省長官，肩負宣布皇命的職責，《唐六典》載：“中書令之職，掌軍國之政令，緝熙帝載，統和天人。入則告之，出則奉之，以厘萬邦，以度百揆，蓋以佐天子而執大政者也。”所以“冊命親賢，臨軒則使讀冊;若命之于朝，則宣而授之。凡冊太子，則授璽、綬”。B20中書令在宣讀冊文之后，代表皇帝將冊書、璽綬授予皇太子。皇太子再次向皇帝行拜禮之后，在鼓樂聲中退出大殿，出殿門后樂止。

皇太子離開大殿之后是退場儀式，侍中跪奏“禮畢”，“皇帝，興，太樂令令撞蕤賓之鐘，左五鐘皆應，鼓柷，奏《太和之樂》。鼓吹振作，皇帝降座，御輿入自東房，侍衛警蹕如常儀。侍臣從至閣，樂止”B21。皇帝離開大殿以后，百官在通事舍人的引導下依次有秩序地退出大殿，周邊國家或少數民族政權的使者、代表優先離殿。

在唐代，紫宸殿也在特殊情況下作為臨軒冊命的場所，見于史籍的例子是穆宗在長慶二年（822）十二月冊命李湛為皇太子。《唐會要》記載：

是日，備宮懸于殿庭，列內仗于兩閣門內。群臣辨色序立于宣政門外，俄就外廊食訖，始具衣冠劍履，入自月華門，列位于正衙，辰后一刻方入閣。上臨軒，復以中官列侍，太子步自崇明門，以宮寮翼從，駙馬二人扶衣冠，禮儀使導以進。及樂作，扇開，群臣拜訖，太子進至龍墀東南，再拜受冊。攝中書令杜元穎跪讀冊文訖，以授太子，太子再拜舞蹈，乃歸于崇明門幕殿。B22

在紫宸殿臨軒冊命皇太子的各種禮儀應該與宣政殿大致一樣，只是《唐會要》在敘述上略為簡略而已。

4.謁皇后之禮

皇太子受冊離開大殿之后，須進行朝拜皇后禮儀，朝拜的場所會在前一天布置完畢。具體情況是：“前一日，所司設皇太子次于永安門外之西，東向，周以行帷，鋪座如式。又設三師三少等便座于西南，東面，北上。”B23皇太子到達皇后所居宮殿附近后，先在永安門外事先安放的座位上休息，三師三少配坐在太子西南的便座上，等待皇后召見。

太子謁皇后禮儀由尚儀主持，尚儀是后宮宮官，“掌禮儀起居，總司籍、司樂、司賓、司贊四司之官屬”B24。冊命皇太子之日，“諸衛各勒所部屯門列仗及陳布于皇后正殿南門之外”。侍衛、儀仗就位以后，尚儀版奏“請中嚴”之后，謁皇后禮儀開始：

舍人引皇太子，三師三少導從及余侍衛皆如常儀，詣皇后所御之殿合外道東，西面立。

六尚以下各服其服，俱詣皇后內閣奉迎。

尚儀版奏：“外辦。”皇后首飾袆衣，御輿以出，即御座南向坐，侍衛如式。

內謁者監引皇太子至肅章門（其侍衛之官并立于肅章門之外）。

司賓承引皇太子入立于庭，北面立定。皇太子再拜訖，司賓引皇太子至閣。

內謁者監承引以出，舍人引之次，侍衛如式。三師三少以下各之次。B25

皇后是后宮之主，母儀天下，在禮儀上與皇帝地位相當，皇太子受冊之后朝見皇后是國家禮儀制度所決定的。

朝拜皇后之后，皇太子還有謁太廟等多項禮儀活動。這些后續的禮儀與內冊之后所要進行的儀禮一致，將在后文中概述。

二、內冊皇太子

內冊皇太子的禮儀在《大唐開元禮》中有專門記載，但適用對象沒有詳細說明，尚未見到相應的案例。任士英認為：“立為太子者‘若未冠，則雙童髻，冊命常行內冊禮。”B26和臨軒冊命皇太子相比，內冊皇太子禮儀的隆重程度稍遜一些，可能與受冊者的年齡尚幼相關。主要儀程有：“臨軒命使、皇太子受冊、皇太子朝謁、謁太廟。”B27

1.臨軒命使

內冊皇太子的使者有正、副二人，將行冊禮之時，由相關部門的長官按照程序奏請“太尉為使，司徒為副”B28。唐代，太尉、司徒與司空并稱三公，“三公，論道之官也。蓋以佐天子，理陰陽，平邦國，無所不統，故不以一職名其官”。唐代的三公為正一品，但和漢、魏、晉、南北朝時期的職官有所不同，“其或親王拜者，亦但存其名位耳”。B29三公的地位極高卻無明確職掌，通常在國家重大典禮中充當使者。

臨軒命使的地點在太極殿，場所在前一天進行布置，大致情況為：

前一日，尚舍奉御設御幄于太極殿北壁下，南向，鋪御座如常。守宮設群官次于東西朝堂，太樂令展宮懸于殿廷。設舉麾位于殿上西階之西，東向，一位于樂懸東南，西向。鼓吹令展十二案于建鼓之外。

乘黃令陳車輅、尚輦奉御陳輿輦并如常儀。

典儀設群官版位，文官一品以下五品以上于懸東、六品以下于橫街之南，俱重行，西向。武官一品以下五品以上于懸西、六品以下于橫街之南，當文官，俱重行，東向。諸親于五品以上之南（皇宗親在東，異姓親在西）。蕃客各分方于六品以下之南，皆以北為上，并如常儀（若有朝集使，分方于文、武官當品一下;諸州使人，分方于朝集使九品之后）。

設典儀位于懸之東北，贊者二人在南少退，俱西向。

設冊使主、副受命位于大街橫街南道東，俱北面，西上。

奉禮設門外位皆入元日之儀。B30

命使之日，宮廷諸衛按元日大朝會規格列“黃麾大仗”，參加典禮的官員要“各服其服”，在通事舍人的引領下按時刻“集朝堂，俱就次”。B31所有參與人員就位以后，現場端莊肅穆。

在吉時來臨之際，侍中版奏“請中嚴”，參加典禮人員依次進入大殿，其順序、位置分別為：

钑戟近仗各入陳于殿庭，太樂令、鼓吹令等帥工人入就位，協律郎入就舉麾位。典儀帥贊者先入就位。諸侍衛之官各服其器服，符寶郎奉寶，俱詣閣奉迎。通事舍人引群官入就位，又引冊使人立于太極門外道東，西面。黃門侍郎帥主節、奉節立于左延明門內道北。中書侍郎帥令史奉冊案及璽綬案立于節南，俱西面（每案各令史二人，絳公服，對舉，仍覆以帕）。B32

工作人員、參加典禮的官員在大殿內就位之后，侍中版奏“外辦”，冊使儀式開始：

皇帝服袞冕，御輿以出。曲直、華蓋、警蹕、侍衛如常儀。

皇帝將出，仗動。太樂令令撞黃鐘之鐘，右五鐘皆應。協律郎跪，俛伏，舉麾（凡樂，皆協律郎舉麾，工鼓柷而后作;偃麾，戛敔而后止），鼓柷，奏《太和之樂》。鼓吹振作，皇帝出自西房，即御座，南向坐，符寶郎奉寶置于御座如常，樂止。

通事舍人引冊使主副入就位。太尉初入門，《舒和之樂》作，至位，樂止。立定，典儀唱曰：“再拜。”贊者承傳，群官在位者皆再拜。侍中前承制，降詣使者東北，西面稱：“有制。”冊使再拜。侍中宣制曰：“冊某為皇太子，命公等持節展禮。”宣制訖，又俱再拜。侍中還侍位。黃門侍郎引主節立于使者東北，西面。主節以節授黃門侍郎。黃門侍郎執節西面授太尉，太尉受付主節，主節立于使后。黃門侍郎退。中書侍郎引冊案及璽綬案立于冊使東北，西面。中書侍郎取冊（持案者退自使后，立于太尉之左），西面授太尉，太尉受冊置于案，持案者退立于使者后。中書侍郎又取璽綬以授太尉，太尉受，置于案，皆如受冊之儀。中書侍郎退。典儀曰：“再拜。”贊者承傳，群臣在位者皆再拜。通事舍人引冊使出，持節者前導，持案者次之。太尉初行，樂作，出門，樂止。

侍中前跪奏稱：“侍中臣某言，禮畢。”俛伏，興，還侍位。皇帝興，太樂令令撞蕤賓之鐘，左五鐘皆應。鼓柷，奏《太和之樂》。皇帝降座，升輿，侍衛警蹕如來儀，入自東房，樂止。

通事舍人引群官在位者以次出（蕃客先出）。B33

皇帝在太極殿落座之后，冊使儀式在典儀主持下進行。太尉受冊離殿以后，皇帝從大殿東門離開，冊使儀式結束。

2.皇太子受冊的場所布置

內冊皇太子的典禮在東宮舉行，東宮是太子居住的地方，在太極宮的東臨，在吉日之前由相關人員布置。《大唐開元禮》記載：“前一日，守宮設冊使次于重明門外道西，副使次又于其西，俱南向，并鋪床席。又設宮臣、文武官次于東宮朝堂如常。”B34東宮朝堂指的是明德殿，“本名嘉德殿。東廊左嘉善門，西廊右嘉善門，南有嘉德門。門外東廊有左永福門，西廊有右永福門。正南有宣明門。當宮坐著，南面有重明門”B35。嘉德殿（明德殿）是東宮的正殿，位于東宮的南部，為兩進院的宮殿群，重明門是嘉德殿（明德殿）的正門，太子受冊的禮儀在明德殿舉行。

重明門在東宮正門嘉華門內，在古代禮儀文化中推崇左上右下，面南之時則是東上西下，副冊使的地位低于冊使，故其座位在冊使之西。冊使、副冊使代表的是皇帝，所以在重明門外預設的座位南向。冊使和副冊使須在吉時之前提前到達明德殿的重明門外，預設的座位供其臨時休息。能夠在典禮當天進入明德殿內的官員數量有限，多為東宮的宮臣和品階較高的朝臣，他們的位置也要在前一天布置完畢，按照文東、武西的慣例相向而對應。

皇太子接受冊封的儀禮在明德殿殿內舉行，有司部門也要在前一日進行布置：“有司陳設皇太子羽儀車輿及樂懸等并如元日受朝之儀。”B36羽儀車輿指的是皇太子儀仗，因所涉及事務的重要程度而規格不同。皇太子受冊是非常重要的政治事務，工作人員要按照皇太子元日接受百官朝賀之時的規格進行布置，這也是皇太子可以使用儀仗的最高規格。

明德殿內，皇太子接受冊封的位置由掌筵布置，掌筵是東宮的內員，從八品。典禮前一天，“掌筵設皇太子受冊位于內殿之庭階間，北向”B37。皇太子雖然是儲君，但必須以臣子的身份接受冊封，故其位置設在內殿的庭階之間，北向面對冊使。

參加典禮的文武百官，其位置由掌儀布置。“設宮官版位于殿庭，文官五品以上于懸東，六品以下于橫街之南，皆西面，北上;武官五品以上于懸西，六品以下于橫街之南，當文官，皆東面，北上。”B38宮官屬于東宮的屬下，其位置在明德殿內。文武官員人數眾多，按照文東、武西的慣例，五品以上的官員位置在宮懸的東西兩側，六品以下的官員位置在橫街以上，所有人員均須面向北方的大殿。

3.受冊的禮儀

皇太子的受冊儀式由東宮的左庶子主持，禮儀程序大致為：

其日，諸衛率各勒所部屯門列仗如式。宮官于冊使未到之前量時刻赴集次，改服朝服，各就朝堂前位。

太尉、司徒既受命，出至朝堂，乘輅，備鹵簿、鼓吹，持節如式。其冊、璽綬各以油絡網犢車載而行。至東宮朝堂，降輅，謁者引就次，持節者前導，持案者從之，掌次者延入次。

初，冊使將到，通事舍人各引宮臣入就殿庭位。左庶子版奏：“請中嚴。”宮臣入訖，通事舍人引太尉、司徒入，立于左閣門外西，面北上（持幡節及冊璽案者至閣門外，并以給使代之）。

左庶子版奏：“外辦。”皇太子著雙童髻，絳紗袍就冊位（所司預奏，請左庶子一人引導相禮）。典直承引太尉以下入。太尉立于階間，南向;司徒立于太尉西南，東向;節在太尉東少南，西向;冊、璽案在司徒西南，東向。掌書二人，立于皇太子之左少前，東向。

司徒就案，取冊，進，東面授太尉。持節者脫節衣。太尉稱：“有詔。”左庶子贊皇太子再拜，皇太子再拜。太尉宣冊，訖，左庶子又贊皇太子再拜，皇太子又再拜。左庶子進詣太尉前，受冊，退，授皇太子。皇太子受，以授掌書。司徒又次，取璽綬，進，東面授太尉。左庶子進太尉前，受，退，授皇太子。皇太子受，以授掌書。訖，持節者加節衣。左庶子贊引皇太子退，典直各引太尉以下出至閣外，通事舍人承引以出（其案及幡節等并轉付令史、主節）。又，通事舍人各引宮臣以次出。

太尉、司徒乘輅詣朝堂，至降車所，降輅，入，至太極殿庭大橫街南御道東，北面西上立。中書令立于太尉東北，西向。太尉等再拜復命曰：“奉詔冊皇太子，禮畢。”又再拜。中書令奏聞。太尉等，退。鹵簿、幡節等各還本司。B39

內冊皇太子和臨軒冊命皇太子一樣，各項儀禮程序依然非常嚴格。從臨軒命使、皇太子受冊到回宮復命，太尉、司徒等官員及其所有的參與人員均須按照規定的禮儀制度行事，顯示出內冊皇太子的莊嚴和隆重。

4.皇太子受冊后朝見皇帝、皇后的禮儀

皇太子在東宮受冊以后，要在當天到皇宮朝謁皇帝和皇后。《大唐開元禮》記載：

其日，冊訖。皇太子著雙童髻、絳紗袍，詣皇帝所御殿，如常內朝之式。至閣，司賓引入。至殿前，北面，再拜。司賓引退。詣皇后所御殿，北面，再拜。司賓引出。還宮如常。B40

內冊的皇太子年齡尚幼，朝見皇帝、皇后的場所又在內朝，在司賓的引導下行拜禮即可，禮儀較為簡單。

三、皇太子謁太廟

唐代禮制，“凡冊皇后、太子、太子妃、諸王、諸王妃、公主，并臨軒冊命，陳設如冬、正之儀。訖，皆拜太廟”B41。謁太廟是皇家祭祀，只有皇室成員才可以到太廟獻祭。謁太廟是冊命皇太子儀程中的重要環節，無論是臨軒冊命還是內冊，皇太子朝謁皇后之后，須進行謁太廟的禮儀。從儀程來看，“冊封禮行于朝堂之上，但冊封之后需謁太廟報告祖宗，以示其身份已得到祖先承認，身份是合法的，冊封禮才算正式完成”B42。從宗法制度的角度來看，繼襲者的皇位源自于列祖列宗，皇太子是皇權的合法繼承者，謁太廟也是維護皇權至上的重要禮儀。

皇太子朝謁皇后禮畢，須在東宮官員的扈從下乘車前往太廟祭拜列祖列宗，從皇后宮殿出來以后前往太廟的各項禮儀由左庶子主持：

皇太子朝皇后出訖，舍人引之次，侍衛如常。仆進金輅于次前。左庶子版奏：“外辦。”皇太子出次乘輅，奏請發引及侍臣陪從、鐃吹聲作皆如初儀。至安上門街當廟西，鐃吹止。至次前，回輅東向，內率降立于輅右。左庶子進當輅前，跪稱：“左庶子臣某言，請降輅。”俛伏，興，還侍位。皇太子降輅，乘輿入次，侍衛如常儀。B43

在冊命典禮的前一天，有司人員要做好太子謁太廟的準備工作。太廟內外的清潔工作由將作監下屬的右校署負責，打掃完畢后，有司人員布置參加人員的位次：

守宮設皇太子次于廟西南，東向。又設三師以下及文武侍臣次于皇太子次之后，少近西，俱東向。

奉禮設皇太子版位于廟庭道東，北向。B44

謁太廟禮儀中，太子的位次有兩處：一是太廟正門之外西南方的便座，東向，這一座位由守宮布置，是為太子到達太廟時臨時休息準備的;二是太廟內廟庭道東的版位，北向，由奉禮布置，是太子謁太廟時行禮的位置。陪同太子的三師以下官員，位次均在太子后面。

皇太子謁太廟的禮儀步驟為：

皇太子入次一刻頃，率更令立于次門之外。左庶子版奏：“外辦。”皇太子出次，侍衛如常。率更令引皇太子入自南門，三師三少導從如式，庶子二人，一人贊左，一人贊右，舍人二人從，近仗量人從入。皇太子至位，立定，率更令奏：“請殿下再拜。”皇太子再拜。少刻，率更令奏：“殿下辭。”皇太子再拜辭。率更令前奏：“禮畢。”率更令引皇太子出自南門，入便次，侍衛如常。

皇太子既入便次，有司轉仗衛于還涂如來儀。仆進金輅于次前如常。左庶子版奏：“外辦。”皇太子乘輿出次，升輅，侍衛如常，侍臣上馬陪從皆如來儀。輅動，過廟，鳴鐃而行。至重明門，宮官文武俱下馬，皇太子乘輅入，三師三少還。皇太子至東閣前，回輅南向。左庶子跪奏：“請降輅。”俛伏，興。皇太子降輅，乘輿以入，侍臣從至閣。左庶子版奏“請將士各還本所”。B45

皇太子謁太廟的禮儀大致可分為兩部分：一是在太廟祭拜列祖列宗的禮儀，由率更令主持引導;二是謁太廟后回東宮，這期間的各項禮儀仍然由左庶子主持。

謁太廟之后，“皇帝會群臣、群臣上禮、皇后受群臣賀、皇后會外命婦、皇太子會群臣、皇太子會宮臣、宮臣上禮”B46。這些禮儀通常在冊立結束之后進行，有以皇帝為中心的，有以皇后為中心的，也有以皇太子為中心的，均屬于冊命太子之后的慶典活動。

冊命之后，皇太子謁太廟是具有重要政治意義的禮儀環節。在中國古代，皇位通常在皇族內部傳承，血緣關系的親疏遠近在很大程度上決定著皇位繼承者的人選，所以皇位繼承者也將權力的獲得視為受于祖宗的恩賜。譬如唐高宗欲遜位于武則天攝知國政，中書令郝處俊諫阻說：“《禮經》云：‘天子理陽道，后理陰德。然則帝之與后，猶日之與月，陰之與陽，各有所主，不相奪也。若失其序，上則謫見于天，下則禍成于人。昔魏文帝著令，崩后尚不許皇后臨朝，奈何遂欲自禪位于天后。況天下者，高祖、太宗之天下，非陛下之天下。正合謹守宗廟，傳之子孫，不可持國于人，有私于后。”B47郝處俊的諫言中強調皇權受命于祖宗，皇帝繼位以后無不把謁太廟視為重大的國家祭祀，皇太子受冊之后謁太廟既是儲君之位受于祖宗的體現，也是合法性的一種象征，在唐代倡導以孝治天下和教化民眾中具有重要的政治和社會功能。

四、結語

唐朝為皇太子舉行隆重的冊封典禮，在典禮上授予其冊書、璽綬，不僅是給予皇太子身份的憑證，也是通過隆重的典禮模式將皇太子的身份詔告天下，其目的是為了顯現太子的崇高地位，將皇太子與其他皇子的尊卑區別開來，因而具有很強的政治性。

唐朝冊命皇太子的兩種禮儀差別很明顯，可能與受冊者的年齡有關。臨軒冊命的皇太子為成年人，能夠承擔相應的責任和義務，是以皇帝親臨朝堂，由侍中、中書令等朝中重臣履行各項儀程;內冊的皇太子是幼童，雖然有儲君的名分但還不能承擔相應的責任和義務，是以皇帝委派使者前往東宮，由東宮官員履行各項儀程。內冊的使者太尉、司徒雖然地位崇高但不職事，其隆重程度自然低于皇帝臨軒。但無論是臨軒冊命皇太子，還是內冊皇太子，冊命儀式都是在皇帝主導下，由百官、后妃、皇室子弟等參加的一項非常重要的政治活動。

唐朝的皇子例行封王，也會為其舉行典禮并授予冊書璽綬，但相對簡略。一是典禮之前沒有告禮，也就意味著不屬于國家大事;二是通常數人同時受封，單人的情況很少，意味著皇帝不是特別重視;三是典禮之后皇帝不會舉行群臣聚會等大規模的慶典活動。褚遂良云：“昔圣人制禮，尊嫡卑庶。謂之儲君，道亞霄極，甚為崇重，用物不計，泉貨財帛，與王者共之。庶子體卑，不得為例，所以塞嫌疑之漸，除禍亂之源。而先王必本于人情，然后制法，知有國家，必有嫡庶。然庶子雖愛，不得超越嫡子，正體特須尊崇。如不能明立定分，遂使當親者疏，當尊者卑，則佞巧之徒，承機而動，私恩害公，惑志亂國”B48。唐朝為皇太子舉行冊封典禮在規格上高于其他皇子，在典禮之后也會發布一系列的文誥和赦令為皇太子獲取民心，進一步營造舉國歡慶的氛圍，這是其他皇子所不能享有的，從禮制上體現出了皇太子身份地位的尊貴。

注釋

①陳戍國：《中國禮儀制度史：唐代五代卷》，湖南教育出版社，1998年，第75頁。

②B27B46杜佑：《通典》卷一二五《臨軒冊命皇太子》，中華書局，1988年，第3192、3192、3192頁。

③劉昫：《舊唐書》卷一《高祖本紀》，中華書局，1975年，第6頁。

④歐陽修：《新唐書》卷三七《地理志一》，中華書局，1975年，第961頁。

⑤司馬光：《涑水記聞》卷八《上問宰相唐世入閣之儀》，中華書局，1989年，第152頁。

⑥歐陽修：《新五代史》卷五四《李琪傳》，中華書局，1974年，第618頁。

⑦王溥：《唐會要》卷四《雜錄》，上海古籍出版社，2006年，第53頁。

⑧⑨B11B13B14B15B17B18B19B21B23B25B43B44B45蕭嵩：《大唐開元禮》卷一〇六《臨軒冊命皇太子》，民族出版社，2000年，第500、500、500、500—501、501、501、501、501、501、501、502、502、502、502、502頁。

⑩羅竹風：《漢語大詞典》第一卷，上海辭書出版社，1986年，第621頁。

B12羅竹風：《漢語大詞典》第三卷，漢語大詞典出版社，1989年，，第1167頁。

B16李林甫：《唐六典》卷八《門下省》，中華書局，1992年，第241—242頁。

B20李林甫：《唐六典》卷九《中書省》，中華書局，1992年，第273—274頁。

B22王溥：《唐會要》卷四《雜錄》，上海古籍出版社，2006年，第53頁。

B24李林甫：《唐六典》卷一二《宮官》，中華書局，1992年，第350頁。

B26任士英：《唐代帝國政治體制》，三秦出版社，2011年，第19頁。

B28B30B31B32B33B34B36B37B38B39B40蕭嵩：《大唐開元禮》卷一〇七《內冊皇太子》，民族出版社，2000年，第504、504、504、504、504—505、505、505、505、505、505—506、506頁。

B29李林甫：《唐六典》卷一《三公》，中華書局，1992年，第5頁。

B35宋敏求：《長安志》卷六《宮室四》，三秦出版社，2013年，第236頁。

B41劉昫：《舊唐書》卷四三《職官志二》，中華書局，1975年，第1830頁。

B42顧玲：《唐代皇室宗廟研究》，陜西師范大學2016年碩士論文，第23頁。

B47劉肅：《大唐新語》卷二《極諫》，中華書局，1984年，第23—24頁。

B48吳兢：《貞觀政要》卷四《太子諸王定分》，上海古籍出版社，1978年，第114頁。

責任編輯：王?軻