摒棄偽鑒賞 學會真理解

摘?要：現如今，我國的古詩詞教學質量明顯較低，學生在學習古詩、進行古詩閱讀時存在很多問題。出現這一現象的原因是教師在向學生講解古詩時過度重視詩詞背誦，忽視了學生對古詩內容的鑒賞能力和理解能力的培養，導致學生沒有構造一個良好的詩詞認知框架。詩詞鑒賞的基礎是對詩詞內容的理解，將詩詞意象作為理解詩詞的抓手，運用理性思維總結詩詞主旨，運用多種方式進行古詩閱讀，才能讓學生構建完整的知識體系，從而提升學生的詩詞素養。

關鍵詞：古詩教學;理解鑒賞;意象;理性;知識體系

一、 引言

我國文化源遠流長，詩詞作為我國流傳至今的文化瑰寶，其中蘊含了詩人的思想和精神，表達了詩人的人生觀和價值觀。每篇詩詞都具有很強的作者風格，展現了人性的內容，是孕育現代人思想情感的重要存在。然而，相比古人，現如今的人們，生活方式和思維方式有很大的區別，在語言表達方式上也有不小的差距，而且古代文人對情感的表達非常含蓄，這些都導致如今的中學生在學習詩詞時，會與詩詞中表達的情感和意境有一定的隔膜感，這也致使詩詞理解成為語文考試中的重災區。對于教師來說，古詩詞的教學一直是語文教學的難點，教師在教學的過程中艱難地推進著學生的審美，然而學生在學習相關內容時，只會通過反復做題來尋找解題套路，即使對提出的問題能夠對答如流，但是也只能局限于一些他們接觸過的習題類型，對詩詞中的意境理解和情景關系分析已然形成了固定的思考，對詩詞的內涵也根本沒有進行深層次的把握。

二、 高中古詩詞鑒賞教學的現狀及問題

（一）培養機制和教學模式的欠缺

在高中時期，語文教師更應該注重學生的詩詞鑒賞能力的培養，將提升學生的綜合素質和審美情趣作為主要的教學任務，進而讓學生能夠實現對傳統文化傳承的發展創新。但在現實的教學過程中，教師將學生的詩詞背誦、詩詞翻譯、詩詞理解作為主要的詩詞鑒賞能力，對學生是否深入了解詩詞內容并不關心，以至于學生的詩詞鑒賞能力較低。由此可見，目前的高中語文教學在詩詞教學方面依舊停留在“世俗化”的層面，而導致這種現象出現的重要原因之一就是我國的“高考化”教學模式。在高中教學中，教師把所有的重點都放在幫助學生完成高考，取得好成績的層面上，致使他們沒有心力培養學生的詩詞鑒賞能力。

（二）教學方法單板，欠缺創意

在教學過程中，大多數的教師都沿用傳統的教學模式，教授詩詞的方式一成不變，缺乏推陳出新。讀詩、解釋、論背景、談情感成為高中詩詞教學的重點。教師的實際詩詞教學內容可以總結為以下幾點：介紹作者的生平和寫詩的背景，帶領學生學習文學常識內容，尋找詩中的關鍵字詞并對字詞進行解析，解釋每個詩句的意思，最后概括詩詞主旨。這種教學模式雖然看似合理，但是對提升學生的詩詞鑒賞能力卻并沒有什么太大的幫助，單一死板的教學方式讓學生對古詩的學習一直停留在背誦層面，致使學生的詩詞鑒賞能力一直得不到提升。由于教師的教學內容中缺乏對學生的詩詞鑒賞能力的培養，致使學生無法深刻感知詩人的情感，自然也就無法實現學生對詩詞內涵的完美認知。

（三）學生審美水平較低

大部分高中學生的審美能力較差，他們的心靈和審美觀念過于幼稚，導致對美的理解不夠深刻和成熟。目前，許多高中生對閱讀內容的需求還停留在漫畫、言情和奇幻小說上，學生相互交談的內容大多是娛樂八卦和游戲等內容。學生的這些關注點都無法幫助他們提升自己的審美，甚至會讓審美觀念逐漸幼稚化。筆者陳述這些內容，并非是對小說、漫畫以及網絡游戲的否認，只是立足詩詞鑒賞角度，這些內容對學生的幫助可謂杯水車薪。

三、 以意象為抓手的語境閱讀

一篇好的詩詞，其背后的意境之美，是詩詞情感和文章價值的重要體現。在我國漫長的詩詞發展歷史中，許多傳統的意象觀念逐漸形成，所蘊含的內在含義也有相似之處。所以，學生在進行高三詩詞復習時，經常會忽略詩詞中的意象理解，特別是學生沒接觸過或接觸較少的意象。出現這種現象的主要原因是學生的語境結合能力較差。為此，我們結合高考的一些詩詞解析題進行細致分析。

千秋歲引·秋景

王安石

別館寒砧，孤城畫角，一派秋聲入寥廓。東歸燕從海上去，南來雁向沙頭落。楚臺風，庾樓月，宛如昨。

無奈被些名利縛，無奈被他情擔閣。可惜風流總閑卻！當初漫留華表語，而今誤我秦樓約。夢闌時，酒醒后，思量著。

[注]?①楚臺風：宋玉《風賦》中說，楚王游于蘭臺，有風颯然而至，王乃披襟而當之曰：“快哉此風！”②庾樓月：《世說新語·容止》中說，庾亮武昌與諸佐吏殷浩之徒上南樓賞月，據胡床詠謔。

對于詩詞上闋的情景關系分析，通常情況下，學生會有這樣幾種回答方式：其一，作者在第一句詩中所寫的一系列凄涼的意境，例如“孤城”，都烘托了詩人的內心悲涼;其二，“秋聲”等詞匯的運用營造了凄涼的氛圍，展現了詩人內心的悲苦;其三，秋雁象征秋去春來，寓意時光流逝，蘊含詩人感慨時光易逝，表達自身的悲涼和無奈。雖然學生的回答用詞優美，也有所根據，看似鑒賞能力極強，但細細琢磨會發現，學生并沒有說明悲涼凄苦的具體緣由，也沒有闡述詩人所表達的情感內涵，而闡述詩人表達“時光易逝”的學生更是對詩詞中的用詞沒有深刻理解，只注重“孤”“寒”意境的表達，反而忽視了整體意境所表達的情感狀態。由于現代與古代的用詞和生活方式有很大的差距，致使學生不明白“寒砧”一詞實際上與思想表達有關，而這一詞匯闡述的是古人的一種習俗，在秋夜搗衣，并把其遠寄邊人，示意為秋日到了，天氣變冷，要為家人做秋衣御寒，這也致使很多文人喜歡用這一詞匯表達自己的思鄉之情。除此之外，詩中還出現了“別館”一詞，該詞匯指代別地的館舍，說明詩人是一個羈旅之人，結合詩人的身份，可以知曉此時他正身處異地他鄉，再結合整片文章的意境，可得知詩人表達的是一種在異地他鄉的思鄉之情。

四、 以理性思維為收束的邏輯閱讀

在我國的2017年版的課程標準文獻中明確說出，教師要在教學過程中讓學生學會語言的應用，并在學習過程中實現直覺思維、形象思維以及邏輯思維等多種思維的全面提升。有很多人認為，所謂詩詞鑒賞能力實際上指代的是對詩詞感性思想的審美，要依靠直覺思維和形象思維來進行鑒賞，若運用理性思維分析詩詞，就破壞了詩詞本身的唯美意境。詩詞意境是模糊的存在，但是卻真真切切地存在于文學作品之中，所以其來源必定為作者清晰的寫作思路，因此，審美鑒賞不能缺少理性思維的加持，只有這樣才能更好地對詩詞內容進行判斷，從容加深對詩詞內涵的深刻領悟。

對詩詞進行鑒賞，運用直接思維是最基本的操作，而這一思維的運用起到奠基作用，是憑借自身感覺鑒賞詩詞的第一步。而后，形象思維才開始發揮作用，讓學生可以根據文中的一些字詞產生相應的聯想，最終形成想象，而這一過程也被稱為感性審美。舉例說明，學生在品讀詩詞時，感受到了悲涼凄苦之意，那么學生就會不自覺地對詩中的詞句進行意象的聯想，而這一過程，就是形象思維的作用。當通讀完整片詩詞后，學生須有理清詩人的寫作思路，并對詩中情感進行總結，而這一過程是理性思維的作用。例如，當學生在讀到“宛如昨”的內容時，通常會聯想到物是人非、時光飛逝等內涵，而讀到“楚臺風”時，則會聯想到愜意的涼風。由此可見，整片詩詞的情感基調和意境掌握并非片面可得，需要將全詩用意做總結分析，并對詩詞內容進行細致剖析，才可得出。

我國的著名學者葉嘉瑩先生也曾說過，詩人作詩，表達的是對生命的感悟，四季轉變、草木枯榮，都會觸動詩人心扉，讓他們心有所感，而后出口成詩。我國古代的詩人在情感表達上都十分清晰，李后主就是實例，在研讀其詩詞時，只通過直覺思維和形象思維就能夠對其詩詞情感有所領悟。大多數詩人在作詩時，都十分注重字句安排，且手法巧妙，有些詩人在詩中表達的情感百轉千回，所以若想對這類詩有深刻的情感領悟，還需要讀者發揮自己的邏輯思維能力。

五、 以知識體系為目標的多形式教學實踐

學生在探究詩歌情感之時，大多都借景尋情，而這樣的操作也說明了學生缺乏知識功底，在腦海中沒有構建完整的知識框架，缺少對詩詞題材、詩詞表達手法、詩歌的樣式、詩歌作者的風格流派等內容的認知，這也是學生在回答詩詞鑒賞題時答題模板化的重要原因之一。另外，有些詩人在作詩時喜歡引用一些人物故事和歷史典故，而學生對這方面的內容知之甚少，這也使得學生在答題上有所欠缺。為此，我國在2017年版提出的教學課程標準的相關文獻中提出，教師要加強學生的專項知識學習，實現知識和能力的結合，讓學生能夠實現態度和價值觀的整合，從而提升學生的語文素養。

除上述內容外，教師還需要進行課程發掘，比較閱讀訓練和專題閱讀訓練應當放到古詩詞教學的內容當中。例如，鑒賞過必修四“詞別是一家”的四首詞之后，再觀必修二的“蘇辛詞”，便能體會出豪放婉約之感，感受兩派詞風格之差。蘇軾與辛棄疾同為詠史大家，在豪放派的領域中各領風騷，前者宏放不羈，更擅以景吟情;后者雄健渾厚，善用典故以表胸臆。而李煜和晏殊兩位婉約派的代表人物，體裁類型又不盡相同：李煜一生挫折，命運讓他生至帝王家，可也讓他成為亡國之君，籠中之鳥，其詞后期多見凄涼悲壯之情，《虞美人》更是成為一代后主的泣血絕唱;而晏殊的《相見歡》，則是典型的婉約詞派寫作風格，所寫詩詞多離愁別緒，但是卻高遠寂寥，情感豐富，然其在詩中的情感宣泄卻與其個人的背景毫無相干，甚至還有所差異。

六、 總結

教師在教學過程中實現學生文學知識的積累，是為學生未來的詩詞鑒賞奠基。另外，教師還要幫助學生突破詩詞鑒賞的傳統的模板化思想，從而增強他們的詩詞解讀能力，進而讓詩詞鑒賞不再成為空談。

參考文獻：

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作者簡介：

黃淑蘭，福建省南安市，福建省南安市華僑中學。