從圖像學視角分析《韓熙載夜宴圖》

摘 要：圖像學在20世紀上半期開始流行起來，是一種視覺文本的主題和內容分析方法相結合的學科，運用全新的視角來研究藝術史，可以更好地闡釋藝術家與時代精神和信仰之間的關系，使觀者了解其內在的象征意義及其所蘊含的美學價值。《韓熙載夜宴圖》是南唐著名藝術家顧閎中代表作品之一，這幅作品刻畫了韓熙載深夜邀請賓客宴會的場景。畫面中描繪的就是一次韓熙載夜宴的完整過程，琵琶演奏、觀舞、宴間休息、清吹、歡送賓客五段場景，表現出韓熙載在南塘污濁的政治環境中明哲保身的態度和處事智慧，也是畫家對當時為官者懶于朝政、貪圖享樂的現實主義反映。

關鍵詞：圖像學;潘諾夫斯基;韓熙載夜宴圖

一、時代背景與畫家生平

五代十國，“五代”是唐朝滅亡后在中原地區先后出現的五個政權：梁、唐、晉、漢、周。史稱后梁、后唐、后晉、后漢與后周。

“十國”，是當時在江南地區先后建立的十個政權，分別為前蜀、后蜀、閩、吳、吳越、南漢、北漢、武平、南平、楚、南唐、清源，即“吳唐吳越前后蜀，南北兩漢閩平楚”在國力方面南唐國最強，先后攻滅了閩國、楚國，但連年攻伐使得國力衰退，最后敗于后周。趙匡胤建立宋朝（史稱北宋）后，與其弟宋太宗相繼掃蕩群雄，最后于979年攻滅北漢，基本統一全國，十國結束[1]。

顧閎中，江南人，南唐后主時任翰林待詔，是非常有名的肖像畫家，為李煜畫過肖像畫。他的繪畫用筆圓勁，間以方筆轉折，設色濃麗，善于描摹神情意態。傳世代表作為《韓熙載夜宴圖》，見于畫史著錄的作品還有《雪村圖》《荷錢幽浦》《眀皇擊梧桐圖》《游山陰圖》等[2]。顧閎中雖然技藝高超但是卻身處逆境。他對夜宴的仔細描繪，刻畫了韓熙載身負才華卻官場不得志的郁悶神情。該畫有5個可獨立的章節組成，有聽琴、觀舞、休閑、賞樂和調笑，但是5個獨立的片段又可以相互組成畫卷。現在該畫收藏于北京故宮博物院。

二、《韓熙載夜宴圖》的圖像學意義

潘諾夫斯基為代表的圖像學，基于對圖像志的研究和理解，再對圖像本體進行理性解讀。他提出用圖像學分析一幅藝術作品，不僅要研究圖畫本身的造形與光影，同時也需要了解作品的背景。弄清了繪畫作品與其歷史文化之間的聯系，才能夠更加明白圖像的深層內涵。在《視覺藝術的含義》一書中，圖像學和圖像志得到了較為系統的闡釋。書中將圖像學研究分為三個層次：第一階段是前圖像志描述階段，主要解釋圖像的最自然的意義;第二階段是圖像志階段，主要解釋圖像的傳統意義，并將作品所包含的主題意義與所在地區的特定文化進行聯系;第三階段是圖像學階段，通過解釋藝術家所處的時代背景、文化、經濟、政治等諸多因素的影響，來闡釋作品的本質與內涵。

（一）自然意義

從圖像學研究的第一層次剖析，就是人們常說的“所見即所得”，將作品的內在含義撇去，只從作品本身入手。從第一層次來研究，《韓熙載夜宴圖》繪畫精美，圖畫非常有層次感，多次運用了朱紅、朱砂石、青石綠、粉白顏色，整個作品色彩豐富。顧閎中在各方面進行了創新。傳統繪畫構圖通常使用時間順序敘事手法。《夜宴圖》使用時間線前后的順序將一系列活動表現在同一個畫面上，局部看是5幅繪畫，但是在一起又是一整體。雖然整幅畫情節很多，節奏繁雜，人物動作多樣，但是在構圖上場景銜接自然。這種結構內容的安排，使觀者不覺割裂的生硬，而用屏風連索時也不覺得牽強[3]。

（二）傳統意義

第二層次的圖像學研究認為，任何一幅繪畫都不是偶然或隨意產生的，都與當時特定的文化歷史背景有密切聯系。如在中國的傳統繪畫中，宮廷畫既要兼顧人物的身份地位，也要符合當時的文化審美情趣。《韓熙載夜宴圖》畫面中盡管夜宴非常精彩，但韓熙載臉上沒有笑容，眼神暗淡無光。他衣著素雅，內心豐富但不顯露在臉上。這是一幅非常符合當時審美趣味與文化風尚的作品。

（三）內涵意義

圖像學視角第三層次，對圖像文本內所要表現的社會背景進行解讀。對畫家創作產生影響的原因有諸多，如經濟、文化、政治、周邊環境等，這些原因將或多或少地在畫家創作中表現出來，其中就包含了作品的本質內涵。

《韓熙載夜宴圖》很好地揭示了五代十國時期的社會現實。從畫面中可以看出，韓熙載夜宴的奢靡，主人公因官場不得志而郁郁寡歡的表情。

二、運用圖像學方法分析《韓熙載夜宴圖》

（一）前圖像志分析

《韓熙載夜宴圖》是一幅非常精彩的人物繪畫，在歷史中是這樣記錄的，君主李煜一方面想錄用韓熙載但一方面又擔憂韓熙載的遺民身份。于是便有了這幅作品。

第一部分的畫面中韓熙載穿著黑色大衣，頭戴一頂紗帽。服裝方面，大方而符合場面要求，與在場的客人們飲酒欣賞琵琶演奏。紅色羯鼓做為連接第一段與第二段的媒介。在第二段場景中，主人公韓熙載脫掉外衣，露出土黃色的里衣。衣冠開始有些不整，但韓熙載興致不錯敲擊羯鼓為眾人助興。第三部分仔細刻畫了燭火、水果，由此我們可以側面推斷出韓熙載夜宴的時候與節氣。第四個場景的構圖最為巧妙，通過描繪五名女子吹奏樂器的場面，使得整個畫面有動有靜，有疏有密。第五個部分是畫作結尾，可以明顯感覺到畫面氛圍漸漸平靜下來。畫面中宴會結束，賓客們一一散場。韓熙載臉上表現出哀傷的神情，手中拿著鼓錘，和賓客們一一告別。

顧閎中在這幅繪畫中使用了許多繪畫技巧，使觀者體驗到豐富的節奏感，畫面實中有虛，動靜結合，巧妙地將人物和故事情節都安排在一起，對人物的刻畫也是身心兼備，充滿生命力。《韓熙載夜宴圖》最主要的刻畫對象韓熙載，對他面部的描繪多為正面和側面，表情多為凝重、郁悶。

（二）圖像志分析

《韓熙載夜宴圖》是顧閎中被李煜悄悄派去觀察韓熙載生活，繪出韓熙載家中夜宴的場景。韓熙載的身份背景，使李煜感到非常猶豫。韓熙載本是貴族出身，家遭不幸后來到了南唐。正是因為這樣的身份背景，使滿腹才華的韓熙載得不到李煜的重用。同時南唐的政治環境十分復雜，因此韓熙載用逃避、享樂的辦法應付這種局面。《韓熙載夜宴圖》就是描繪韓熙載在空閑之處，邀約有共同藝術追求和欣賞的人一起賞樂、溝通，和官場毫無聯系。

《韓熙載夜宴圖》整個繪畫過程都帶著一種壓抑、悲傷和頹喪的情感，圖中韓熙載也是郁郁寡歡、沉悶不樂的表情，表現出自己對為官的憤懣、憂郁的情感。在當時王朝處于江河日下的處境中，韓熙載作為一個飽讀詩書優秀又有才華的人，他在當時的環境下只能廉潔自守，與世浮沉而已。

顧閎中在畫中也側面描繪了當時朝政風氣不正。在最后一個場景“宴散”中男子緊握女妓的手，推推搡搡、拉拉扯扯，女妓并沒有拒絕似乎也想對男子進行挽留。仔細觀察畫中被子里面也有內容，被子高拱，但是在一旁的韓熙載卻不管不顧，視而不見。這里也反映出來韓熙載的聰明，明白“自污”保身，和在濁世中明哲保身的智慧。宴會上歌舞升平，紙醉金迷，好不快活。向李煜表明自己不上進，同時也影射當時朝政風氣的污濁。

（三）圖像學分析

圖像中產生出的文化密碼是圖像學主要研究的對象，也就是彼得·伯克在《圖像證史》中所言：“揭示決定一個民族、時代、階級、宗教或哲學傾向基本態度的那些根本原則。”韓熙載的夜宴看上去紙醉金迷，奢靡無度，其實是一種明哲保身的聰明之舉。韓熙載滿腹學識但不被李煜賞識，失意惆悵，郁郁不得志，也側面反映了當時官場的黑暗。

《韓熙載夜宴圖》關心現實生活和社會，對外在事物細致描繪。其中顧閎中不僅對人物繪畫細膩，對室內設置的描繪也十分認真，如樂女的琵琶、韓熙載身穿的大褂、做為隔斷的屏風。他用繪畫傳達了韓熙載的生活情況和五代十國時期朝政腐敗的信息。

《韓熙載夜宴圖》是一幅工筆設色、畫風嚴謹的寫實主義杰作，也是作者入韓府觀察，目識心記，回來創作的[4]。中國人物繪畫講究“以形寫神”。謝赫在六法論中也提出相似的觀點，即所謂“六法論”的氣韻生動、骨法用筆、應物象形、隨類賦彩、經營位置、傳移模寫。《韓熙載夜宴圖》運用現實主義手法仔細描畫了晚宴中人物的外貌和神態。宴會中的奢靡無度，歌舞升平。眾人的尋歡作樂與韓熙載臉上的不快樂、不得志的神情形成了對比。顧閎中在作品中表現出完整感、流暢感，將韓熙載夜宴的場景栩栩如生地表現出來，成為“有意味的形式”。

最后，《韓熙載夜宴圖》用圖像學來分析，其實質是顧閎中對當時官場上為官者怠于朝政、貪圖享樂的寫真，是以繪畫為媒介向李煜進行匯報的圖像奏折。

參考文獻：

[1]王小甫.隋唐五代史：世界帝國·開明開放·第七章 中晚唐政治與五代十國）[M].臺北：三民書局，2008：219-238.

[2]劉曉路.中華藝術通史 五代兩宋遼西夏金卷·下編[M].北京：北京師范大學出版社，2006：149.

[3]白雪.從《韓熙載夜宴圖》看傳統繪畫空間的意象性[D].濟南：山東大學，2014.

[4]梁政.試論美術心理素質的培養[J].美與時代，2004（6）：46-48.

作者簡介：魏雅青，武漢紡織大學碩士研究生。