從“四個回歸”談對通識教育的再認識

徐愛萍 陳麗敏

摘 要：通識教育作為我國高等教育體系重要的組成部分，在培養“愛國、勵志、求真、力行”的社會主義建設者和接班人上發揮著重要作用。而如今由于受高等教育功利性傾向的影響，具有非競爭性的通識教育在本科教育中被邊緣化，面臨發展危機，為適應新時代高等教育的新要求，迫切需要進行一系列的改革。基于此，在審視通識教育的內涵、作用和面臨的困境的基礎上，從“四個回歸”的維度，結合“四個回歸”的要求，對通識教育進行了重新認識，并提出了通識教育發展的建議，以期為高校的通識教育改革發展提供參考和借鑒，助力我國邁向教育強國行列。

關鍵詞：四個回歸;通識教育;高等教育

教育部召開新時代全國高等學校本科教育工作會議，會議上提出本科教育要堅持“以本為本”，推進“四個回歸”，把培養人作為根本任務，將“四個回歸”作為扎根中國大地辦好中國特色社會主義高等教育的“參照系”。通識教育踐行以“成人”教育統領“成才”教育的理念，在人才培養中承擔塑造學生正確價值觀、養成健全人格、拓展科學思維方式、提升學習能力的責任，對于回答“錢學森之問”和“錢理群之憂”具有重要的參考價值，對于形成高水平人才培養體系起著重要作用。而如今在高等教育普及化和市場化的趨勢下，高等通識教育被視為品位較高但花費也較高的高等教育，而且與就業市場需求的聯系不緊密、“回報”不直接，因而在市場選擇下日漸變成一種“小眾教育”或被邊緣化[1]。在新時代為更好促進一流本科教育的發展，現結合“四個回歸”對通識教育進行再審視和再認識。

一、回歸常識，經典塑人文

不同國家和地區，通識教育的內涵界定有所不同。加州大學通識教育委員會發布的《21世紀的通識教育》中強調，通識教育是由一系列相互交叉的概念組成的，包括學生在接受學科訓練前應該獲得的基礎性知識，包括寫作技能、批判性思維、數學推理等，也包括承擔公民和社會責任所需要的知識和思維[2]。哈佛委員會在《哈佛通識教育紅皮書》指出，通識教育并不是關于“一般”知識（如果有這樣的知識的話）的空泛的教育;也不是普及教育意義上的針對所有人的教育。它指學生整個教育中的—部分，該部分旨在培養學生成為一個負責任的公民[3]。中國港臺地區通識教育是一種博雅教育，一種通才教育。《說文·言部》釋“通”為“達”，曰：“通者，所以通天下之不通也。”如今在高等教育中存在的問題是，學生學文的不曉理工的，“全科”教師屈指可數，謂之“不通”。《說文·言部》釋“識”為知也，曰：“識，懂也。”今天，受教育者在知行合一上表現欠佳，謂之“不識”。“通”是知的體現，“識”是行的體現，教育是二者的媒介，通識教育是指向全體受教育者的旨在培養“成才”且能夠為“人類命運共同體”服務的超越了經濟發展中的功利主義教育的一種教育，培養全面發展的人和有思想力、創新力、責任感的國家公民的一種教育，承擔著教育作為一項全球共同利益的責任。

“常識”一詞的英文是common sense（拉丁文sensus communis）。“sense”在牛津詞典中解釋一是，感覺，意識;二是，良好的判斷，清醒的見識或是清醒的思維能力。從哲學的角度出發 ，常識普遍的被定義為：“理智正常的人通常所具有的、可以用判斷或命題來表示的知識或信念。”回歸常識，旨在教育讓學生“腹有詩書氣自華”，回歸育人根本，回歸育德初衷;引導學生求真學問、練真本領，引導學生砥礪前進，勇于擔當，成為有信仰、有才華、有能力的實干家，更好地為“一帶一路”等國家戰略目標服務。這一點與通識教育的“成才”價值觀和非功利性特征異曲同工。就通識教育而言，回歸常識就是要使通識教育回歸高等教育體系的中心位置，發揮塑造學生人文的功能。

《德洛爾報告》中提出的學習的四大支柱特別是“學會做人”和“學會共處”這兩大支柱正面臨嚴重的威脅。而承擔這兩大支柱的通識教育在高等教育課程體系中主要通過“以知識為本”的形式體現，課程內容、結構、形式單一，通識教育處于邊緣位置;專業教育排斥通識教育， 使通識教育淪為為專業教育服務的“次等課程”，致使越來越多的學生成為“精致的利己主義者”;高等教育體系輕“常識”重“專業”，更多圍繞“以何為生”為中心，忽略“為何而生”，教育結構出現“通識教育漂移”狀況，科學研究與人文素養面臨分離。維護和增強個人在其他人和自然面前的尊嚴、能力和福祉是21世紀教育的根本宗旨，新時代在大學生學習過程中強調倫理原則和價值觀尤為重要，而21世紀所需的價值觀流淌在數千年人類文明的文化傳統中，包括祖先提倡的并被完好地保存于思想寶庫中的道德觀念以及真、善、美、正義和自由等，還包括蘊含在其他中外經典名著中的思想。回歸常識，不是通識教育簡單的回歸經典，回歸一些共識，而應是回歸教育的育心之本，回歸教育的育德初衷，回歸教育的育人使命。

21世紀通識教育回歸常識，主要通過重塑通識教育課程體系，鼓勵和引導青年學生閱讀中外優秀經典歷史名著，汲取經典名著中的智慧與精華，與經典同行，與智者交流。回歸常識，青年學生在閱讀、思考、反思的過程中，要把握時代脈搏，堅定文化自信，培育社會主義核心價值觀;培養科學理性和人文素養，擁有系統的思維體系和完備的知識體系;提高對人類文明多元性理解和對現代國際社會形勢的認識能力，培養其21世紀所需要的批判性思維和創新能力，具有仰觀宇宙之大 ，俯察品物之盛的情操。雅思貝爾斯的哲學論也提到，默想的精神、徹底反省的能力、坦率的思想方式、對一切有意義事務的開放態度，這一切都不是可以直接教授的，而是藉著偉大的哲思的鼓舞陶冶出來的。

回歸常識，是通識教育實現塑造大學生科學人文素養的必由之路。正如紐曼在《大學的理想》所言，實施通識教育的重要途徑是閱讀古典名著，通過閱讀古典名著來培養未來紳士的心靈。基于對通識教育重要作用的認識，從2015年開始北大教務部推出一系列“通識教育核心課”，作為推進通識教育的前沿陣地，以期助力于培養“懂得社會，懂得自己，懂得中國，懂得世界”的北大青年。其價值在于：首先，著眼于以經典教育為核心構建全校通識教育課程體系，夯實大學生的人文功底和個人素養，強化學生的經典意識、問題意識和生命意識，對厘清通識教育的本質內涵具有重要理論意義和現實意義[4]。其次，通識教育中增加中外優秀經典名著的課程，有利于學生塑造一個良好的人格。此外，名著課程將賦予不同的學生群體以共同的知識和價值觀，以期不同種族、宗教、階級的學生之間相互理解[5]。最后，通識教育重視中華優秀傳統文化的傳承與創新課程的開設，有利于提高大學生自身的人文素養和科學理性，做到知行合一，全面促成學生身心和諧發展，從而有利于培養大學生正確的人生觀、事業觀、價值觀。

二、回歸本分，教師育“成人”

回歸本分，教師履行自己的職責和踐行自己的職業道德規范——教書育人。本分，在《辭海》中的解釋為本身應盡的責任和義務。教師亦尊稱為老師，尊稱傳授文化、技術的人，是學生的學習引路人、生活指導者，泛指在某方面值得學習的人。后來把教學生知識的人稱為“老師”，因此，教師的角色是學識淵博的學者借助一定的教學內容促進學生成長。《教師法》中第八條明確規定教師要促進學生在品德、智力等方面全面發展。學生成為一名德才兼備對國家有用的人才，需要教師與學生共同參與發揮作用。回歸本分，不是教師簡單以馬列課程的形式向學生灌輸思想，而是在教學和實踐中，秉承“堅持教育為社會主義現代化建設服務、為人民服務”的宗旨，遵循教育規律和學生成長規律，將教學與育人結合，通過顯性課程和隱形課程最大幅度提高學生知識技能增加值，引導學生培養良好的品行和創新思維，實現“成人”向“成才”的轉化。

在經濟全球化的背景下，教書與育人在教師工作中沒有得到較好的結合。常青，韓喜平（2019）對12所高校調查發現：大學生認為師德師風建設層面存在的問題是“重科研，輕教學”（61.2%）、“團隊合作精神不強”（39.1%）、“育人意識淡薄，存在敷衍教學現象”（37.8%）、“學術不端的情況有發生（18.7%）”。[6]教書和育人是一個完整的教學過程，缺育人的教書僅能培養出聰明的學生，培養不出一個“智者”，培養出的是沒有靈魂的“復制品”，成為“物質巨子、精神侏儒”。哈瑞·劉易斯在《失去靈魂的卓越》明確指出：“哈佛古老的通識教育理想已經有名無實，在卓越主義和市場名利的誘導之下，哈佛教育已經不再致力于解放人的思想和精神，其師生為職稱升遷和就業市場而奮斗不斷，但卻找不到責任感和價值觀的靈魂。”[7]無獨有偶，安東尼·克龍曼在《教育終結：大學何以放棄對人生意義的追求》直言，“我親眼目睹了人生意義的問題失去了其作為一門有條理的學術性教導學科的地位，并看到它被推向受專業敬仰的人文學科的邊緣”。[8]可見，現如今在教師這一環節最普遍的現象是，教授從事過多的科研和校外咨詢任務，以至于他們忽視教學和學習者的精神世界。習近平總書記曾講到：文化文藝工作者、哲學社會科學工作者都肩負著啟迪思想、陶冶情操、溫潤心靈的重要職責。對于高等教育的根本任務而言，這份任務重點落在了通識教育老師的肩上。

德藝雙馨和才華橫溢的老師回歸本分，站在立德樹人的高度潛心教書育人，打破通識教育課程原有的界限使其與專業教育相結合，教學生如何讀經典名著，如何培養辨別價值的能力，如何與自然和諧共處，如何參與構建人類命運共同體。避免高等教育“政治論”對教師的影響，減少卡爾·馬克思所謂的以“現金交易關系”為取向的現象[9]，使教師成為通識教育的改革核心力量，高校要完善以師德師風為第一標準的教師考核和選拔制度，創造“穩定感、安全感、持續感、平等感”的四感環境[10]，營造通識教育之間互相交流的學術氛圍。優秀的通識教育教師一方面增強自己的專業素養，明確通識教育的目的、內涵、作用等;一方面回歸課堂，和學生一起探討經典名著背后的內涵，以更加全面、開放、包容、理解的態度看待歷史、看待世界，實現與先賢智者的對話，增長見識，豐富學識，沿著求真理、悟道理、明事理的方向前進，激發學生不斷審視本我、自我和超我，教育引導學生樹立遠大志向，彰顯“無我”的精神狀態，指引學生不斷探索實現人生自我價值的路徑，立志肩負起民族復興的時代重任。

回歸本分，是通識教育落實立德樹人根本任務的內在要求。通識教育落實立德樹人的根本任務，首先明確高等教育“立什么德”、“樹什么人”、“為誰而立德樹人”也就是明確了培養什么人，怎樣培養人，為誰培養人的問題。尋找問題的答案，需要重新審視高等教育體系中通識教育的價值。通識教育的價值是否得以回歸，教師是關鍵。回歸本分，教師增強對通識教育本質和初衷的認識，回歸課堂，履行教書和育人的使命，更好擔當起學生健康成長的指導者和引路人，使學生將自己的理想與國家的發展緊密地結合起來，落實通識教育培養人的任務，為國家的發展與建設提供德才兼備的人才。

三、回歸初心，高校培養“新人”

何為“時代新人”？要了解時代新人的精神內涵，首先要把握這個時代到底對年輕一代有什么期望與要求，有什么責任與使命。西南交通大學校長徐飛表示，新人要“五有”，即有社會擔當和健全人格，有職業操守和專業才能，有人文情懷和科學素養，有歷史眼光和全球視野，有創新精神和批判思維。黨的十九大以來，關于“時代新人”教育部的文件中表述為“有理想、有本領、有擔當的時代新人”。從相關的論述中，“時代新人”的內涵主要體現在具有人文情懷與科學素養的綜合素質維度、有理想和有擔當的價值觀念維度、擔當實現民族復興的責任使命維度。“時代新人”是“社會主義建設者和接班人”在新時代的體現和要求，是指走在中國特色社會主義新時代的道路上，具有愛國、誠信、奮斗、擔當的價值觀念，具有理想信念、明明德、淵博見識的綜合素質，能夠擔當中華民族偉大復興歷史重任的開拓者與奉獻者。

“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”（《大學》）強調道德教育、修心煉己;提出唯有“以德治心”，才是修身齊家、治國平天下的根本方略;注重教人“知書達理”才算掌握了教育的要義[11]。著名教育家蘇霍姆林斯基說過，教育不僅僅是為了使學生成為勞動力，它還可以使人獲得能夠真正像一個人一樣生活的豐富的精神世界。《高等教育法》明確指出，高等教育的任務是培養德智體美勞全面發展的社會主義接班人和建設者。修訂后的《高等教育法》關于高等教育任務的論述，在人才培養目標中，對受教育者“社會責任感”提出了要求。這項培養社會責任感的任務，正是通識教育內涵的體現。回歸初心，高等教育才能真正培養出熱愛祖國、奮斗不息、追求真理、樂于奉獻、充滿活力的青年學生，才能培養出又紅又專堪當大任的一代新人，才能為實現中華民族偉大復興奠定基礎。

在科技競爭日趨激烈與資本主義浪潮的籠罩之下，學生的專業學習演變成“專業教育”，專業教育成為提升個人階層的工具，通識教育遭到冷落，兩者在本科教育中正逐漸失去原有的平衡，導致教育的本質被蒙蔽，全面發展教育演變成為一種偏狹隘的專業教育。面臨高等教育大眾化和市場化的挑戰，通識教育在現有的知識體系和價值體系中要融入創新體系，拓寬自己領域，與專業教育相輔相成，形成科學人文形式的教育體系。具體而言，首先，從通識教育體系自身出發，比如在課程設置上讓教師和學生共同探討開設什么樣的經典名著導讀課，通過對經典的解讀，使學生通古今中外和文理知行，培養學生經典悅讀意識和文化批判意識，為專業教育的發展奠定基礎，為學生挖掘其潛質提供環境。其次，從通識教育發展與改革需要角度出發，比如高校與社會積極創造中外優秀文本閱讀的環境及多樣式的實施方式，同時具有一批樹立新的通識教育理念的德才技藝高超的教師隊伍真正地回歸課堂。此外，在通識教育的評價上，以學生的綜合發展和教師的成長為重點參考標準。最后，站在國家、高校、社會的角度出發：其一，在看待通識教育改革與發展上，國家、高校與社會要以非市場化、非功利性的眼光給予政策上的支持，創造其豐富性與多樣性的成長平臺;其二，三者共同制定通識教育與專業教育課程在不同年級所占的比例，比如本科教育一年級通識教育與專業教育比例為7∶3等。通識教育重塑大學的文化之根，讓所有大學生接受必需的共同知識，培養德性，提高判斷力，在重視科研的同時，強化教學的分量，特別是讓曾經受冷落的中國傳統文明在大學里獲得應有的尊重[13]。

回歸初心，是通識教育實現培養國家合格新人的本質要求。通識教育可以滿足當今時代的根植于科學本身的霸權主義中更深層次的精神期盼，如為理想而奮斗，為萬世開太平，將這種思想轉化為奔向理想的行動，這些轉化正是國家發展與建設所需。回歸初心，通識教育將實現與專業教育的交叉與融合，使學生既具有改變外部世界之知能，還具有“心靈自我喚醒能力”（黑格爾語）以期在個體生命中達成“外在世界”與“內心世界”的統一，促進學生身心、智力、精神價值等方面的發展……在個體人格中達成理性與情感意志、科學與人文等方面素質的協調發展[12]，全面提高學生的社會責任感、創新精神和實踐能力，使其在科技發展中以不變應萬變。正如漢·劉向《說苑·說叢》曰，“萬物得其本者生，百事得其道者成”，回歸初心，高等教育從回歸對人全面發展的培養，滿足公民為使生活過的有意義的求知愿望。

四、回歸夢想，助強國之夢

何為中國夢？實現中華民族偉大復興;何為中國教育夢？教育部前部長曾對中國教育夢解釋為有教無類、因材施教、終身學習、人人成才;何為教育強國？高等教育強國主要體現在高等教育能夠為發展人的個性并為個人的發展提供可能，同時又能兼顧為社會的發展提供人才支撐。十九大報告明確提出，建設教育強國是中華民族偉大復興的基礎工程。新一輪全球科技革命的發展和中華民族偉大復興的實現，關鍵靠人才，基礎在教育。正如德國哲學家雅斯貝爾斯在《什么是教育》一文中指出“教育就是一棵樹搖動一棵樹，一朵云推動一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。”在世界多極化，文化多元化的時代，學會如何學習從來沒有像今天這么重要[14]。習近平總書記在致信慶祝清華大學建校105周年時強調：“我國高等教育要緊緊圍繞實現“兩個一百年”奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢，源源不斷培養大批德才兼備以德為先的優秀人才。”回歸夢想，就是要積極回應國家和社會對高等教育的殷切期盼，加快推進高等教育強國的建設，有力支撐起中華民族偉大復興的中國夢。

科研單位是出成果、出人才，在出成果之中出人才;大學是出人才、出成果，第一位的工作是出人才，不然的話，就變成科學研究機構了。大學首要的任務應該是出人才，有了人才再出成果，但是現在我們的許多做法是倒過來了[15]。在高等教育市場化的沖擊下，高等教育逐漸轉為專業教育、專才教育、科學產業園，高等教育尤其是通識教育沒有發揮育人的責任，實現教育夢和中國夢的作用微乎其微。在社會高速運轉，市場的無形之手發揮作用的背景下，高等教育對通識教育的本質需要清晰的認識，發揮通識教育的作用。為此，首先從觀念轉變上，高等教育不僅是為了發現科學與哲學，更應承擔著培養國家發展需要的戰略性人才的艱巨重任，擔負起中華民族偉大復興的大任。其次，大學通識教育要承擔起培養學生科學且全面的思維方式的使命，以中外經典名著為核心課程，以中華優秀傳統文化為主流。讓一些經典著作和重要的社會思想被學生所知，有利于在價值觀上達成共識，增強社會凝聚力[16]。此外，大學通識教育必須承擔起培養大學生責任意識和擔當精神的重任，通識教育的課程設置要緊密圍繞國家對人才的需求，站在立德樹人的高度不斷深化課程體系和教學模式改革[17]。回歸夢想，通識教育不再以單一的課程形式出現在高等教育體系中，而以通識教育的知識體系、價值體系、創新體系的完整形式呈現，助力教育強國夢，邁向實現“中國夢”的長征之道。

回歸夢想，是通識教育助力教育強國夢和中國夢的最高追求。“兩個一百年”奮斗目標的實現和“一帶一路”戰略的發展、中華民族偉大復興的實現，歸根到底靠人才、靠教育，靠通識教育發揮基礎性、先導性、全局性地位和作用。回歸夢想，通識教育堅持在繼承中改革與創新，遵循教育和人才成長規律，邁出高質量的教育步伐，全面提高個性化、多樣化、高質量教育服務的人才供給能力，通過新時代背景下的高等教育將人口紅利轉化為人力資源紅利，為國家發展、人民幸福、人類文明進步作出更大的貢獻，承擔教育強國夢和中國夢的最高使命。

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