夏丏尊語文教育思想初探

內容摘要：我國現代教育家夏丏尊為中國語文教育的發展做了大量的實踐貢獻和理論研究，本文主要借由分析其語文教育思想中的教材觀、閱讀觀、寫作觀來探尋其教育思想的價值及對當代語文教學的啟示。

關鍵詞：夏丏尊 語文教育 閱讀 寫作

夏丏尊（1886～1946）是我國著名的教育家，在他工作的近四十年里，為中國語文教育的發展做了大量的實踐貢獻和理論研究，形成了一套具有特色的關于語文的教育思想體系。他強調教育者應以人格感化學生，踐行“愛的教育”。他指出學校教育的任務在于發展學生的身心能力，完善其人格。他編訂《開明國文講義》《國文百八課》等語文教材，力圖追求語文學科建設的科學化。他撰寫《文章作法》《文章講話》《文心》等多部著作，創辦《中學生》雜志，以期幫助青少年學習國文。相較與其同出一時代的教育名家葉圣陶、朱自清，國內關于夏丏尊語文教育思想的研究較少。夏丏尊的教育思想繼承了中國傳統也吸收了西方理論，是在新舊教育方式變革的時代背景下、站在本國的語文教育的實踐基礎上建構起來的，具有民族內涵、時代特色和個人風采，對處在新時代的語文教師、對當代的語文學科建設仍具有重大的指導意義。

一.夏丏尊語文教育思想的具體體現

（一）教材觀

教材是教學活動的依據，“是教師把知識、技能傳授給學生的藍本，是一切教學活動的基礎，教學的主要內容和培養目標都由教材體現出來”。夏丏尊在教材編寫上的探索從上世紀30年代中期開始。1934年，他同葉圣陶、陳望道、宋云彬合編出版了《開明國文講義》，采用“文話”形式，講授了關于閱讀、寫作、鑒賞等方面的知識，目的是讓學生根據“文話”結合選文，幫助自學。1935年，他與葉圣陶又合作出版了《國文百八課》，把文話（即文章做法常識）、文選、文法或修辭、習問這四項按照教學目標，分單元配置，強調聽說讀寫并重、講練結合，形成一個螺旋式提高的語文知識與能力訓練系列。這套教材對我國語文學科建設的科學化意義重大，影響了對后世語文教材編寫。

夏丏尊提出兩條編寫教材的標準，即滿足教學的需要和教學的可能，教學的需要就是要明白國文科的特性和功能，教學的可能就是要顧及教學時間的限制。《開明國文講義》注重“內容完美，形式精美”，選文講求系統，從編排來看，每篇選文后都附有解題、作者詳略和語釋以及練習題。《國文百八課》體例上教學目標明確，文章語言的編撰形式決定選文的內容，文章的選編采用文章學的系統，還考慮到要便于學生自學。

（二）閱讀觀

《中國大百科全書》（教育卷）對“閱讀”做了定義性的界說：“閱讀是一種從印的或寫的語言符號中取得意義的心理過程。閱讀也是一種基本的智力技能，這種技能是取得學業成功的先決條件，它是由一系列的過程和行為構成的總和。”夏丏尊所處時代正是中國白話文與文言文、傳統教育與現代教育轉型時期。當時爭論的焦點問題包括語文閱讀的教育應該側重文言還是白話，課堂閱讀教學采用默讀還是誦讀，閱讀書籍是為了什么等。

1.閱讀目的

夏丏尊首先肯定了閱讀的重要性，他“我們生存在今日，要求知識，最普通、最經濟的方法還是讀書。”但是，他并不認同甚至反感讀書的“實利實用主義”，而是更看重教育、讀書對學生健全人格的培養。他認為閱讀是為了理解、鑒賞和觸發，要求學生掌握駕馭材料的能力，譬如作品中涉及的一些數據、背景或是例子等材料，閱讀時首先要了解字面的意思，進而再思考字里行間的內在含義。

2.閱讀范圍

針對學生如何選擇課外讀物，夏丏尊在閱讀教學方面首先從閱讀范圍上給予指導。國文課的選文必讀，此外課外可以閱讀書籍大致有三種：因選文而旁及的、中國普通人該知道的、全世界所認為常識的。圍繞國文學習可以閱讀的書籍又有三種：關于文字理法的書籍，理解文字的工具書籍，文字值得閱讀、內容有益于寫作的書籍。

除了學生，針對青年、普通大眾夏丏尊也給出了閱讀范圍的建議，即一是關于自己的職務的，二是參考用的，三是關于趣味或修養的。

3.閱讀方法

夏丏尊結合當時的中學課程標準，針對閱讀范圍區分了精讀和略讀這兩種閱讀方法。他認為，略讀目的在于理解，在收得內容;而精讀目的在于揣摩，在鑒賞。

他還區分了一般科學的教科書、語言文字的教科書、參考書、關于趣味修養的書的閱讀方法。他認為，一般科學的教科書偏重閱;語言文字的教科書偏重讀，需要心眼口耳并用，有目的理解性的誦讀;而閱讀參考書時，要顧到自己所參考的題目，注意序文、目錄，便于將來再次翻閱查檢;關于趣味修養的書種類不在多，選擇要精，不求效率，盡可能多翻閱相關參考書籍，把書讀明白通透。

（三）寫作觀

寫作是語文教學內容的重要部分，它不僅能夠培養學生的語言邏輯能力，還能夠促使學生更細致敏銳地捕捉生活中的點滴，總結生活中的經驗教訓，感悟生活中的道理。

1.寫作態度

夏丏尊強調寫作態度的重要性，寫作技巧必不可少，但注意寫作態度更加重要。在他看來，文如其人，文字是一種人格的表現，冷刻的文字不是浮熱性格的人所能效仿的，要作細密的文字，必須具備細密的性格。一個人寫作上的毛病大多出在思想習慣和言語習慣上。對待寫作學的這種態度也是夏丏尊“以人為背景”的教育思想的反映。

在《作文的基本的態度》里，夏丏尊明確地提出，寫作前必須要注意以下幾個問題：一，為什么要做這文？二，在這個文中所要述的是什么？三，誰在做這文？四，在什么地方做這文？五，在什么時候做這文？六，怎樣做這文。寫作前思考清楚了寫作的目的、中心思想、作者地位、應用環境、時代觀念、寫作技巧等核心問題，是寫成一篇好作文的必備的條件。

2.寫作內容

文章是反映生活、表情達意的手段，寫作就要善于從生活中提煉素材。夏丏尊建議學生，首先要注重觀察生活，收集寫作材料，學會提煉，學會歸類。具體來說，觀察要從總體到局部，要講究順序，要抓住特點以及最能體現特點的部分。其次，確定選擇題材的標準，即“事物的新奇的意味”。但，這中間又可以分成兩部分，一是本來就是不常見的新奇的事物，另一種就是寫作者觀察角度的新奇。最后，要對新奇進行分析推敲，發掘它的特點和找準表現角度，這樣才能精選出恰當的材料。

3.寫作方法

關于怎么寫，夏可尊認為，最關鍵關鍵的是怎樣將意思更好地表達給讀者。寫作者要立足于真實，然后進一步磨煉自己的言語、思想和情操。學生要注重以讀促寫，加強運用語言和篇章結溝能力的訓練，在《文心》中夏丏尊強調要從基礎入手提高學生表情達意的能力，先記述描寫，后議論說明，再綜合運用。

在選擇語體，把選擇好的材料組建篇章結構方面，夏丏尊認為要遵循“秩序、聯絡、統一”的原則，即把材科排列成適當的次序，從頭至尾順當的連續，統體一致的意思情調。

寫作要達到調理順暢、開闔得體，夏丏尊認為在平時寫作時，就要從寫作目的出發，思考應該選取哪些材料、詳寫什么、略寫什么、怎么開頭、怎樣展開、怎樣收束。構思好了，再往下寫，邊寫要邊讀、邊看，反復推敲，及時修改、調整。把這種思考用在平時交流、讀書中，逐漸形成習慣，寫作才能下筆自如。

二.夏丏尊教育思想對當代語文教學的啟示

對夏丏尊語文教育思想的研究過程中，我們找了一些可供參考的歷史經驗，得到了一些頗具借鑒意義的啟示。

夏丏尊處在新舊變革的時代，既沒有一味求古、墨守成規，也沒有拋棄傳統、全盤西化。他的教育思想既有對中國傳統文化的繼承，也有對西方經典理論的吸收。在他看來，教育的目標是不僅是傳授知識、技能，還有塑造學生的人格，使之成為善良的變通自在的藝人，成為氣象崢嶸、思慮周到、和藹可親的人格者。這種把讀書作為為己之學的觀點，在今天看來也依然熠熠閃耀。

夏丏尊對學生閱讀的重視，提倡除了教材以外，要多涉獵其他類型的書籍。合理安排不同類型書籍的閱讀時間，不追求書的種類多少、讀的速度，但是要精選細讀，多本書相互參照，把書真正讀懂。既要默讀，也要誦讀，發揮不同閱讀方法的優勢，培養語感，以讀促寫。而寫作，夏丏尊先生強調了應該來源于生活。在寫作教學中，我們應該指導學生關注生活、體悟生活，把生活作為寫作的素材，用寫作來表達自己對生活的思考，在寫作訓練中積累方法、養成習慣、發展身心、塑造人格，把做人與作文相交融，培養出專業能力過硬、道德情操高尚、綜合素質全面的人才。在教學中，注重激發學生積極的求知欲，讓學生獲得參與感，教與學之間架起了對話的橋梁，起到教學相長的作用。

黨的十八大以來，黨和國家多次強調文化自信。中國夢的實現離不開文明的繼承和發展、文化的弘揚和繁榮。語文教育作為繼承、弘揚中華優秀傳統文化的重要載體，既要重視課程內容的中國特色，也要重視方法的中國特色。夏丏尊的教育思想還有許多值得學習和借鑒的地方，還需加強理論研究，并應用于教學實踐，在辯證取舍中，實現語文教育的創新性發展。

參考文獻

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（作者介紹：葉婧，江西醫學高等專科學校人文社科部助教，碩士研究生，畢業于廣西師范大學文學院語言學及應用語言學專業，主要研究高職語文教學，對外漢語教學）